“私密”的传达--女书的视觉语言

“女书”是一种独一无二的性别文字，它是由女性所创造的文字符号体系。女书的私密传达在一个私密的关系圈中交流和沟通，而这样的传达方式也是小众的。本文在此提出了：女书“私密”的传达一说，对于其传达中存在私密性的提出做了一些界定。女书的文字-女字，是属于她们小众圈子里的视觉传达符号，是私密传达的视觉符号。本文根据女书的视觉语言，分析女字其中的视觉元素和视觉的形式美，希望让这种深具生命力和感染力的视觉元素，在保护和传承的女书文化的基础上，纳入设计的范围，更好的传达其中的文化意义。     

湖南省档案馆：江永女书

在湖南南部边陲的江永县及邻近一带．民间流传着一种古老、神秘而奇特的字——女书。它是迄今为止世界上发现的唯一女性专用字，是极具历史化研究和旅游观赏价值的人类化遗产，更是中华民族独有的化瑰宝。     

中国精品档案解析之十三神秘的女书

在湖南南部边陲江永县及邻近一带民间,流传一种神秘而奇特的文字——女书。它是迄今世界上发现的唯一女性专用文字,是极具历史文化研究和旅游观赏价值的人类文化遗产,更是中华民族独有的文化瑰宝。     

世界唯一的女性文字——女书

在早期,文字是由男性创造的,比如说中国的仓颉,他最早创造了文字。男性创造了文字,难免对女眭有一些歧视。比如说,甲骨文中的女字,它是一个什么形象呢？是双手交叉在前,表示很温顺;她是下跪的,表示她是仆人、奴隶。从这个文字上可以看到,男性创造的文字对女性有一些歧视。而女书中的女字,你看,非常的高扬,充满了自信。不是跪着而是站着,还舞蹈着,充满了欢乐。     

江永女书的兴盛

湖南省江永县的女书是目前所知世界上唯一的女性文字,女书文化是珍稀的文化遗产。女书文字大约出现在清代中期,当时的女书作品数量极少,写作水平也低。清末民初,女书作品数量逐渐增多,内容日渐丰富,写作水平也得到提高,达到兴盛期。     

撩开《女书》神秘的面纱

从湖南永州沿潇水溯江而上,经它的支流消江进入江永县境。在消江之滨有块神奇的土地——上江圩。这里流传着一种奇特的文字;这种文字只限于妇女书写和识读,人们称之为“女书”。《江永“女书”之谜》一书的出版,向人们介绍了这一文化现象。早在50年代就有人发现了“女书”,并对它进行了收集和研究。由于历史的原因,这项     

电视与传统文化的社会互动研究——基于女书村落的民族志调查

女书又称"女字",是世界现存唯一的女性文字,具有重要研究价值。在现代传媒的影响下,女书流传的村落已发生巨大改变,而这些变迁直接影响着女书传承。本文以浦尾村为典型研究对象,以社会互动理论为阐释框架,运用民族志方法,分析电视媒介与浦尾村和女书传人的社会互动,以及女书的传承保护现状。通过分析认为:在电视媒介与女书的社会互动模式中,浦尾村和女书传人主动与电视媒介进行互动,使之纳入到原有的生活模式下,电视媒介则在潜移默化中影响着浦尾村和女书传人,女书的传承保护渐渐翻开崭新的一页。     

从《女四书》看我国古代妇女的身份意识

《女四书》是我国古代四部女子教育教材——《女诫》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》的总称，在明朝晚期被学者王相汇编合刊。尽管有些学者认为《女网书》并没有超越中国古代其他女训著作，仍然是以封建伦理道德为中心，阐述妇女礼教规范和言行准则，但由于是由女性亲自撰著，     

“私密”的传达—女书的视觉语言

"女书"是一种独一无二的性别文字,它是由女性所创造的文字符号体系。女书的私密传达在一个私密的关系圈中交流和沟通,而这样的传达方式也是小众的。本文在此提出了:女书"私密"的传达一说,对于其传达中存在私密性的提出做了一些界定。女书的文字—女字,是属于她们小众圈子里的视觉传达符号,是私密传达的视觉符号。本文根据女书的视觉语言,分析女字其中的视觉元素和视觉的形式美,希望让这种深具生命力和感染力的视觉元素,在保护和传承的女书文化的基础上,纳入设计的范围,更好的传达其中的文化意义。     

《女四书》的编纂与流传

《女四书》是一部关于女子教育的专类丛书,不仅令古代妇女教育的脉络清晰可见,更有助于规范各阶层妇女的行为,以维护统治阶级的需要。它不唯在国内流传,亦有流播于日韩。     

江永女书文献散佚初探

江永女书是世界上唯一一种由女性创造并使用的文字.目前所保存的女书文献数量极其稀少,散佚十分严重.本文就女书文献的散佚及原因等方面提出一些个人的浅见.     

《都市女报》从女性视角看到一片新天地

探索女性报纸的新闻之路 提出女性新闻概念,寻求理论指导到目前为止,《都市女报》是除了《中国妇女报》(周六报)之外唯一的一份女性日报类报纸,这种特殊的身份决定了她和全国其他几家女性周报的差别.与《今日女报》、《现代女报》、《新女报》、《当代女报》和刚刚创刊的吉林的《时尚女报》相比,表面上看,仅仅是出版周期的差别,但正是这种差别,决定了她几乎是迥异于这几家同类报纸的办报模式和成长道路.     

女书档案--世界记忆工程中的奇葩

当西方一些学梦想着创造一种女性字的时候，在湖南省江永县一个偏僻的小山村里，这里的妇女很早就已把女性字应用于日常的生活和实践中，这种字被称为“女书”。江永妇女把女性字记在纸张上、绣在手巾上或印在纸扇上，通过传唱等方式来分享感情、闲聊家常和交流生活经验。当地妇女在男权思想主宰的世界里通过这种独特的交流方式创立了她们自己隐秘的语言空间。江永女书不仅是人类惟一的性别字，还是一种流传至今的世界性古老字，可堪称世界化瑰宝。2002年，江永女书荣登首批《中国档案献遗产名录》，这标志着日渐凋谢的女书，被列入全国重点档案抢救之列。女书形成的奇妙性和女书化的特殊性，犹如一股不可抗拒的魔力，吸引了许多中外学的浓厚兴趣和广泛关注，女书研究已形成一股热潮，其中语言学、历史学、考古学、社会学、民族学、女性学等领域的一些专家学在各自的研究领域已取得了不俗成绩。     

民初女记者刘韵琴

“吾国女界能以文字托业于新闻,影响政局,启迪人群者,当推刘女士韵琴始矣。”这是《中华新报》记者陈荣广(1878-1932)于1916年春为《韵琴杂著》一书所写《陈序》中的一段话。由于1917年以来,没人再提及她,故知之者甚少。本文想对韵琴其人其事略作介绍:刘韵琴(“韵琴”是字,名未详),江苏兴化县人。生     

《今日女报》现象

在长沙报业中，《今日女报》属于另类。从2001年开始，长沙报业硝烟弥漫，6家综合类日报为了争夺领地而相互撕杀。而《今日女报》却成功的避免了正面冲突，在强手如林、群雄逐鹿的报业市场中成功突围，并顺利地完成了从产品经营到产业经营思路的转化，成为目前长沙乃至全国报界产业链延伸的成功典范。     

打造《新女报》特色链

作为西部的一张小报,并且是在高投入、高成本传媒时代“另类”地以极低成本突围的一张小报,《新女报》从7年前的一炮而红,到如今的步步走高,一直被称为“奇迹”。如果说每一个成功的经济运行体自有一套成功的运营体系,《新女报》是依靠怎样的运营体系的设计来成就奇迹的呢？许多人问过我,我也在问自己。其实,抛开繁杂表象,直击内里,《新女报》的成功可以概括为两个字：特色。     

光影和音效塑造的“女吊”形象——谈用电视思维解读戏曲经典人物形象

拍摄《女吊》纯属偶然。2001年夏季在北京出差，看到青年报上介绍，北京人艺上演新戏《无常&;#183;女吊》的消息。也许因为是绍兴人，从小在绍剧团里出生，母亲年轻时就演过“女吊”，忽然便有了几分冲动：或许我应该把《女吊》拍成电视艺术片。于是，我就开始收集有关《女吊》和与《女吊》这出戏相关的各种信息资料。     

扭曲女大学生的群体“镜像”意欲何为？

关于女大学生“卖淫”的新闻如今成了媒体的长效话题。而且浮出水面的频率越来越高。随着《杭州女大学生卖淫案调查：卖身钱多被挥霍（图）》《暗访调查重庆女大学生的性交易》《武汉高校女大学生卖淫实录》《高校将成为中国最大妓院》等一系列有关女大学生“卖淫”的“重磅新闻”被隆重推出和争相转载，女大学生群体的真实形象逐渐被媒体营造的“拟态形象”所扭曲并取代。女大学生在一定程度上与“卖淫女”、“三陪”、“没有好女孩”等画上了等号。     

近代妇女报刊的作用——以《女学报》为例

近代妇女报刊对于近代妇女解放运动的影响是不可估量的。尤以《女报》为前沿,1902年5月8日,陈撷芬在上海创办了《女报》,这是由女子创办的最早的宣传反清革命的妇女刊物。后期改名《女学报》。本文通过对《女学报》在公众、公共舆论以及公共媒介三个方面发挥的作用进行分析,探讨《女学报》对于近代妇女解放运动产生的深远影响。     

唐代教育著作《女论语》功用考略

《女论语》是由中唐时期的才女宋若莘、宋若昭姐妹编撰的,它以女性的视角,对儒家"礼"的重要思想进行了阐述,明末时期的儒者王项将其选入《女四书》。《女论语》所倡导的儒家思想,发挥了巨大的作用,有着极强的传播力和影响力。