美德作为知识可教的特殊性及方式

美德可以作为知识而存在,美德知识的教育可以等同于美德教育,但是美德作为知识的可教性却是有限度的.美德知识的教育方法不同于一般客现知识的教育方法,主要有传授、对话、反思等多种特殊的教育方法.在当代道德教育中重建美德知识的教育对于美德教育的发展有着重要的意义.     

“西方孔子”苏格拉底的美德论

被誉为西方伦理学奠基人的苏格拉底一生经历了希腊的兴与衰,所以他的语言也是希腊社会思想的侧面反映,苏格拉底曾提出一条让哲学界从古至今依旧共同探寻的命题＂美德即知识＂,就是这区区的五个字却蕴涵了深刻的希腊社会背景与人生智慧,美德即智慧,知识是一种公正统治国家的智慧真理,唯有理性才能做到,从而达到善的最高境界。其实＂无知即罪恶＂并不是苏格拉底提出的而是后人从中引出的,目的是能够进一步阐述恶的源头。     

西方美德伦理的当代复兴

美德伦理的复兴是当代西方伦理学发展中最重要、最有意义的一个主题 ;一些哲学家把美德伦理作为规则伦理的补充 ,而另一些哲学家则把美德伦理做为一种可以取代其他道德学说的理论选择 ;合理的选择应当是规则伦理与美德伦理的有机整合或统一     

论唐人崇尚的女性美德

唐代是我国历史上伦理发展的一个重要阶段。朝廷、官府树立、表彰道德楷模对女性进行道德教化,女性在日常生活中也表现出种种美德,这种情况在西安碑林新藏唐代墓志中多有反映。透过墓志所描述的典型女性形象,从女性婚前个人修养、婚姻家庭生活、社会生活及影响诸方面可以管窥唐人崇尚的女性美德,体味唐代女性的风采。     

为什么是公民美德

公民美德的提出并不是推翻公民道德从而建立一种新的体系,而是寻求一种新的视角处理公民与公共事务之间的关系,并以公民实践为旨归,将理性及参与作为基本美德。此外,公民美德内在的公共精神也要求公民遵守法律,允许美德自身受到批判,从而发展出更为宽容的美德。     

密尔个人自由观探讨

19世纪英国自由主义思想的主要代表人物之一约翰.斯图亚特.密尔的<论自由>一书中全面阐述了他的个人自由現,其内容丰富,启迪深远.     

论“知识即美德”的德育意义

本文通过对苏格拉底“知识即美德”这一伦理学核心命题产生的历史背景和丰富内涵的辩证分析,紧密结合社会现实,旨在挖掘其对我国现阶段社会主义核心价值观教育和公民思想道德建设的重大指导意义。     

评约翰·密尔的代议制民主观

约翰·密尔是英国19世纪著名的政治思想家。为适应议会改革的需要,他代表工业资产阶级的政治主张提出加强代议制的理论,对完善英国议会制度和推进资产阶级民主具有很大影响。     

重读与反思：知识即美德

“知识即美德”出自苏格拉底,是道德哲学中的一个重要命题。不过,当下学界对其的研究更多地是从现代知识观出发的,从而曲解了命题的原本涵义。从亚氏对“知识即美德”所具有的包容性分析来看,这一命题可从二方面切入:实践之智即美德,默观即美德。     

玄学派诗人乔治·赫伯特的《美德》的艺术魅力

17世纪玄学派诗人乔治赫伯特的《美德》是一首短小但极具哲理的好诗,以其简洁生动的语言和丰富的修辞手法感召着世人,诗人在诗中所使用的拟人、明喻、暗喻、通感等修辞手法与诗的意境的巧妙结合,形成该诗的独特艺术魅力。     

儒家“德性”概念的文化诠释

"德性"虽是儒学非常根基性的一个概念,但在不同历史时期所拥有的内涵却不同。它主要包括这几方面内容,即:蕴藏在人性之中的"至善"之性、人先验具有的对宇宙万物真实本性的认知、人从情欲向"至善"之性超越的过程、人的形体认知能力。其中,第三层内涵最具有代表性,因为,儒家诠释"德性"概念的目的就是要挖掘蕴藏在人心当中的善,而由于对人性之善的理解不同,才造成"德性"概念其他内涵的产生。     

论日常道德与理想道德

人们在日常生活中通过种种方式所形成的道德可以叫“日常道德” ,它为个人确立了基础的价值观和行为态度 ;社会所提倡的道德往往高于多数成员的水平 ,可以称为“理想道德”。个人如何接受理想道德的问题就转化为怎样将日常道德提升为理想道德的问题。对日常道德的关注也体现了伦理学的实践意义。     

论法、德兼治的人文理念

法治是人类进步的客观表现，它成为社会主体对话与交往的工具，其在所有社会规范中的特殊功能正渐进凸现。德治是法治前提下人们至高无上的一种人精神，它合理解决“小我”与“大我”、社会正义与个人利益之间的矛盾。法、德兼治已成为高层决策和思想界的一种共鸣，是中国治国的一种客观的现实的需要。     

德治与学校德育工作

江泽民同志提出“以德治国”的重大方略,落实在教育战线上,有一个“以德治教”的问题,进而落实到具体的学校上,有一个加强学校德育工作的问题,“德治”为先全面推进素质教育,加强学校德育工作,有一系列的问题需要探讨。     

论体育运动中的勇德

勇德贯穿于体育运动的始终,它体现着积极向上的体育精神。体育运动与勇德相辅相成、互促互进,密不可分。勇德可以在体育运动中得到最充分的展示,同时体育运动又能够促进勇德的形成与发展。勇德在体育运动中主要表现为不惧之勇,果断之勇,坚毅之勇和知耻之勇。     

德性在理解中生成

本文从哲学解释学的理解视角考察了理解与道德之间的关系并反思了德育的现状,提出在生活中实现理解,在理解中生成德性,引导学生,学过有道德生活的观点.     

试论高校青年教师群体师德建设

当前高校青年教师群体师德由于外部环境、高校内部和青年教师自身等原因影响,造成优点与不足交织互渗,必须通过人文关怀、师德教育、导向、激励、考核评价、监督、典型示范、自我教育等八大保障机制,促进高校青年教师群体师德建设。     

"德福矛盾"问题的解析

现实生活中的"德福矛盾"要在制度的不完善、道德观念的转轨、公民意识的缺失以及媒体的负面引导等方面找原因.在理论上可以论证德福之间的关系是一致的,在实践上可以通过完善制度、开展荣辱现教育、提升公民意识、发挥媒体舆论的正面作用等方面解决德福之间的矛盾,实现德福一致.     

新时期师德建设的思考

新时期经济的快速发展,社会对于人才的要求越来越综合和全面了,既包括对知识技能的掌握,也注重学生思想品德修养的提高.这就要求教师不仅要具有渊博的知识、掌握科学的教育方法,更要具备优良的职业道德素质.当前加强师德建设尤为重要,新时期师德建设既要继承优良传统,也要有所创新;同时要加强对策研究.     

古希腊体育的德性维度研究

古希腊文明之所以能成为整个西方文明的奠基,并构筑西方文明的思维模式和教育思想示范,就在于集中而鲜明的将身心兼修的概念融入到常态的哲学范式之中,从而形成了一种对体育理念潜在而深刻的影响.古希腊时代的体育很鲜明展现了这种思辨性和实践性的同在,也构筑了体育理念的平衡性和系统性.可以说,古希腊体育深谙着古希腊教育文明的精髓,强调通过对身体机能的强化来完善心灵,从而达到至善,能够达到身心皆彻悟,这也是体育理念在那个时代具有丰富的前瞻性和普遍教化作用的精髓所在.本文便从德性之维的视野反观古希腊体育文明形式及其内涵,探讨这一内容对现代体育文明的启示和借鉴意义.