谈莫高窟壁画中的佛教"本生故事"画

本通过莫高窟壁画中的几幅本生故事画，探讨了佛教美术所宣传的思想与中国当时不安的特定历史环境之间的关系，揭示了佛教美术兴起的原因。     

敦煌石窟壁画中的地域文化特色研究

敦煌石窟,被誉为20世纪最有价值的文化发现,以精美的壁画和塑像闻名于世.敦煌壁画由多个朝代画匠精心打造,规模巨大、内容丰富、题材广泛.自张骞出使西域,开通丝绸之路后,敦煌成为交通要道与军事重镇,也成为多种文化交集与碰撞之地,这也为敦煌石窟壁画融入多元文化创造了条件,铸就了其鲜明的地域艺术文化特色.本文参考《敦煌研究》刊...     

敦煌石窟艺术概述

一敦煌石窟简介敦煌石窟,指以莫高窟为主体的古敦煌郡境内的所有石窟。它包括今甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞,安西县境内的榆林窟、东干佛洞、小千佛洞,肃北蒙古族自治县境内的五个庙、一个庙等石窟。在古代,上述石窟都位于敦煌郡境内,其内容及艺     

简谈佛教故事画的民族化特色

简谈佛教故事画的民族化特色樊锦诗大凡古老的民族，在他们长期劳作生息的土地上，为了反映他们对自然界神秘力量的幻想，表现征服自然的憧憬，阐发对社会生活哲理的认识，总在不断地创造丰富的神话、寓言、童话故事。这些故事表现了古代人民对自然和社会的朦胧认识，凝聚...     

莫高窟第323窟佛教感应故事画

敦煌莫高窟第323窟(张大千编号:128,伯希和编号:140),是初唐时期开凿的中型洞窟。此窟分前后两室。前室为平顶,南北壁上各凿一盝形顶小窟,北壁小窟现编为第325窟,南壁小窟现编为第324窟。前室表层壁画均西夏时重绘。通后室的窟门为长方形,平顶,表层壁画为西夏时重绘。后室平面呈长方形,顶为覆斗形。后室正壁(西壁)凿一平顶方形敞口龛。龛内有清塑山峦及改塑塑像一铺,共五身,正中为一倚坐佛,南北两侧塑夹侍弟子和菩萨各一身,皆立于莲花座上。龛内顶部仍存有初唐开窟时壁画。西壁龛沿以下部位,西夏时重绘结跏坐佛一列。窟顶和南、北壁,均为初唐壁     

敦煌壁画中的竹画

画竹是传统国画中重要的画科之一。一般认为 ,画竹起于唐 ,传世作品以宋竹为早。本文从敦煌壁画中找出了北朝、隋、唐、宋、回鹘、西夏直至元所画的竹 ,并从画史上找出了晋人画竹的记载 ,论述了这一批珍贵资料 ,丰富了中国竹画 ,将竹画史提前了几百年。     

莫高窟第323窟佛教感应故事画

敦煌莫高窟第323窟(张大千编号:128,伯希和编号:140),是初唐时期开凿的中型洞窟。此窟分前后两室。前室为平顶,南北壁上各凿一盝形顶小窟,北壁小窟现编为第325窟,南壁小窟现编为第324窟。前室表层壁画均西夏时重绘。通后室的窟门为长方形,平顶,表层壁画为西夏时重绘。后室平面呈长方形,顶为覆斗形。后室正壁(西壁)凿一平顶方形敞口龛。龛内有清塑山峦及改塑塑像一铺,共五身,正中为一倚坐佛,南北两侧塑夹侍弟子和菩萨各一身,皆立于莲花座上。龛内顶部仍存有初唐开窟     

画中的故事

早上,孩子们喜欢的区域活动开始了。浩浩在美工角画了一只很大很大的帆船,船上站着一个与风帆一样高的入,还有一张很大很大的装了许多不同大小、颜色的鱼的鱼网,蓝蓝的天空中有火红的太阳,小鸟、蝴蝶在自由飞翔。他的画面干净且内容丰富,充满童趣和幻想色彩。我很满意地摸了摸他的头,接着就去巡视其他区域。当我再次回到浩浩身边时,我大吃一惊:刚才那幅美丽的画面已被纵横交错的黑色线条破坏得面目全非!此时,他正滔滔不绝地给小朋友讲着故事:“这条大船在海上遇到了风浪和一群海盗,船上的人和海盗打了起来,这上面的道道     

敦煌石窟壁画大型数字展示技术选择

为了有效保护和利用世界文化遗产--敦煌莫高窟,借助虚拟现实技术是有效途径.本文简述了现有的虚拟现实技术,并介绍了典型的虚拟现实技术文物展示的应用实例,从而引出了适合莫高窟应用的数字展示技术.     

克孜尔石窟之壁画——佛本生故事画、佛因缘故事画和佛传画

克孜尔石窟是新疆石窟遗迹中规模最大、保存最好的一处,也是我国建造最早和地理位置最西的大型石窟群。它位于新疆拜城县克孜尔镇东南七公里木札提河北岸崖壁上,已编号洞窟达236个。石窟是佛教艺术的综合体,它包括建筑、雕塑和壁画。克孜尔石窟因经过历史沧桑变化,建筑遭到重大破坏,雕塑已基本无存,只有壁画保存较好。克孜尔石窟的壁画,除了各种尊像、世俗供养人像和装饰图案外,主要有三大类：即佛本生本生故事画、佛因缘故事画和佛传画。这三类不同主题的故事画,基本上概括了克孜尔石窟壁画的主要内容。本文仅就这三个方面展开论述。     

莫高窟佛教史迹故事画介绍(三)

十七、纯陁故井的故事在敦煌莫高窟的许多中唐、晚唐、五代、宋时开凿或者是重修洞窟甬道的顶部,在所看到的佛教史迹故事画中,我们发现有一个为人们所不注意的,面积不大的画面,画面画有一方形的井槛,傍侧画有一人,头戴幞头,身着长袍,挽起长袖,一臂伸入井槛之中,     

莫高窟佛教史迹故事画考释(五)

本文为《莫高窟佛教史迹故事画介绍》之续,因偏于考证,故更名为“考释”。作者引用有关文献,详细考证了四则莫高窟佛教史迹画:迦叶波救如来溺水的故事,大头仙人的故事,凉州御山石佛瑞像因缘变相,维摩方丈的故事等。     

莫高窟佛教史迹故事画介绍(二)

九、于阗媲摩城瑞像故事在敦煌莫高窟第237窟的西龛盝顶南披西数第四身,画一瑞像。其像身着袈裟,一臂屈置于胸前,一臂曲如讲话姿态(或谓说法之姿),徒跣端立于莲花上,头戴菩萨冠,似微露肉髻,顶有头光和华盖,榜题为:“于阗媲摩城中雕檀瑞像”(见插图一)。根据佛经和敦煌莫高窟壁画和彩壁中的形象印证,这身像应为弥勒菩萨,类同的形象还见于莫高窟第231等窟。据玄奘《大唐西域记》卷十二瞿萨旦那国条记:“媲摩城有雕檀立佛像,高二丈余,甚多灵应,时放光明,凡有疾病,随其痛处,金簿贴像,即时痊复;虚心请愿,多亦随求。闻之土俗     

莫高窟佛教史迹故事画介绍(二)

九、于阗媲摩城瑞像故事在教煌莫高窟第237窟的西龛盝顶南披西数第四身,画一瑞像。其像身着袈裟,一臂屈置于胸前,一臂曲如讲话姿态(或谓说法之姿),徒跣端立于莲花上,头戴菩萨冠,似微露肉髻,顶有头光和华盖,榜题为:“于阗媲摩城中雕檀瑞像”(见插图一)。根据佛经和敦煌莫高窟壁画和彩壁中的形象印证,这身像应为弥勒菩萨,类同的形象还见于莫高窟第231等窟。据玄奘《大唐西域记》卷十二瞿萨旦那国条记:“媲摩城有雕檀立佛像,高二丈余,甚多灵应,时放光明,凡有疾病,随其痛处,金簿贴     

试探敦煌壁画中的佛教洗浴文化

根据佛经和敦煌壁画、敦煌文献,可以看到佛教洗浴文化不仅涉及洗浴的方法和所需物品、设施等条件,同时论及洗浴与健康、人际交往以及与季节、气候、饮食的关系等等。佛教有关洗浴的论述不仅全面,而且具有科学道理,可供当代洗浴文化参考借鉴。     

装饰艺术在佛教壁画中的体现

在中国历史上,两宋时期政权的并立与更迭,民族的矛盾与融合,社会结构的发展与变化,都呈现出错综复杂的局面。两宋以来政局的变化,从总体而言并没有影响社会经济文化的发展,更未改变晚唐以来新经济关系的形成和由之而来的文化变异,为中国美术的演变带来了新的机遇。在经济方面,宋初期,农业、手工业、商业得到了进一步发展,推动了经济的繁荣兴旺,这一切既为文化的发展提供了雄厚的物质基础,又给文化的演变提出了新的要求,导致了两宋时期在学术思想、宗教发展、文艺和美学上的一系列变化。     

敦煌壁画中的民俗资料概述

敦煌壁画中的民俗资料概述谢生保法国思想家拉法格在《财源及起源》一书中说：“宗教是古代风俗的贮藏库”。敦煌莫高窟是当今世界上历时最长、规模最大、保存最完好的佛教艺术宝库。它经历十个朝代,历时一千六百多年,至今保存４９２个洞窟,两千余身彩塑,四万五千余平...