近代中国对"自强"之路的探索与重商主义思潮的形成

近代中国的重商主义思潮是在有识之士探索民族自强之路过程中逐渐形成的，大致可分为三个阶段：地主阶级经世派、洋务派在“自强求富”的活动中萌生重商意识；从洋务派分化出来的资产阶级早期维新派明确提出“商战”主张，其“以商立国”、“商战固本”的思想大大丰富了重商主义的内容；资产阶级维新派主张“定为工国”及清末新政时期的经济改革举措。标志着重商主义思潮的形成并有力地推动了中国经济的近代化。     

早期郑观应"寓兵于商"思想初探

郑观应是中国近代早期维新派的杰出代表之一。其“商战”思想更是响彻一时，影响着一个时代。但“商战”思想毕竟不是空中楼阁，它必须有着自己的发展轨迹。我们逆源而上，便发现了其早期的“寓兵于商”思想。     

湘军与中国军事现代化——与茅海建先生商榷

百年中国近代史，以曾国藩为首的湘军留下了浓墨重彩的一笔，湘军对于近代中国军事现代化功不可没。湘军及其杰出领导者曾国藩的军事思想及军事实践标志着近代中国军事现代化的开端。欲实现军事现代化，核心是“人”与“器”的发展：通过考察湘军在近代中国军事人才的培养（人）和军事技术的发展（器）两方面的成就，可了解到湘军对于近代中国军事现代化的积极影响。     

从1875-1925年《申报》广告看中外企业"商战"

自郑观应提倡“商战”以来，不论是民族资产阶级的实业救国，还是历时数十年的国货运动，都是近代以来中外“商战”的具体体现。作为经营管理模式从传统到现代过渡的标志之一的近代报刊广告的兴起，为中外“商战”提供了另一个广阔的舞台。在统计1875-1925年《申报》广告的基础上。考察近代上海的中外企业在《申报》上的广告争夺情况，以期窥探近代中外“商战”的一个侧面。     

试析郑观应的市场观

郑观应是晚清“商战”思想的集大成者。他的“商战”思想的要旨就是发展近代资本主义经济,参与国际市场竞争,以实现富强救国。本文拟就郑观应“商战”思想中的市场意识和市场观作一透视。     

略论郑观应的“商战”思想

在中国近代史上，为了救亡图存，使国家富强，增强抵御外海的实力，出现了诸如“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”等主张，其中郑观应“商战” 思想特别引人注目。在外国商品和资本不断涌入中国之时，郑观应认识到了“商战”的必要性，并且提出了种种与外国势力进行“商战”的措施，建立了一个比较全面而且独具特色的发展资本主义民族经济的思想体系，代表了当时历史的发展趋势和理论认识的先进水平，其中许多观点至今仍有借鉴意义。     

谈哲学的人文精神与社会发展的关系

古代哲学从以自然为研究对象转向以人为研究对象,标志着“人的自我觉醒”;近代人文主义运动“民主的呐喊”,对人类社会的发展起到了巨大的推动作用;马克思主义哲学对“人”的科学认识及对“人类自由和解放的追求”,对人类社会的发展具有指导作用;中国领导人继承和发展了马克思主义,确立了“以人为本”的执政理念,使中国特色的社会主义建设驶入快车道。     

中国近代人学观转向的析评

中国传统儒家将人视为封建伦理大网上的纽结,近代思想家们将这一入学观进行了革新。康有为凸显个人的价值和尊严;谭嗣同对封建制度和纲常伦理进行了无情的批判;严复对人的“能群”格外重视;梁启超的“新民说”的提出标志着中国近代启蒙思潮达到了顶峰;孙中山最终提出了“国民”的概念,完成了近代入学观的转向。     

论郑观应对近代学制的倡导

郑观应(1842——1922),广东香山县(今中山县)人,是我国近代著名的维新派思想家。他的“商战论”、“议院论”为人们所熟知,但作为他整个维新改良思想有机组成部分的教育启蒙思想,却鲜有论及。实际上,他较早地积极倡导学“西学”,并提出“西学”内容;他对科举制弊端予以深刻的揭露和批判;他积极提倡女子教育;最为突出的是他最早将“自救”纳入学校范围,积极倡导近代学制。他对中国近代学制的设立,作出了一定的贡献。     

试论梁启超的史学思想

梁启超是中国近代历史学的创始人。在对传统史学的激烈批判和对西方史学的热情介绍基础上，他提出“史学革命”主张，倡导“新史学”；他将进化论引入史学并重新认识历史发展的规律，对中国史学发展产生了重要影响，标志着传统史学结束和中国资产阶级史学在理论上的初步确立。但由于历史与阶级的局限，梁启超史学思想不可避免地具有多元性和唯心主义的色彩。     

论中国近代大学的文化性格及其现代意义

中国近代大学随着时间的推移已逐渐逝去,但是中国近代大学文化却延绵传承,推动中国大学不断创新发展。中国近代大学留给人们的文化集体记忆,得益于20世纪初的一批中西兼通、具有独立自主意识的大学人,中国近代大学呈现出的“士志于道”的文化精神、“器以载道”的以物化人以及“和而不同”的文化自觉等方面的文化性格对中国建设世界一流大学的文化创新具有重要启迪。     

孙中山对国情的探索

孙中山对国情作了一定探索，形成了不少宝贵的认识，如：近代中国将直接过渡到社会主义阶段，近代中国革命分两步走，近代中国民族革命运动应由无产阶级领导，中国社会主义革命可用和平方式，中国民主革命成功后建立国营经济占主导地位下的多种经济成份并存与发展的所有制结构和实行“平均地权”的土地纲领，应“使外国之资本主义以造成中国之社会主义”，等等，不仅符合国情，反映了近代中国历史发展的必然，而且对以后中国共产党人产生了影响，对今人建设有中国特色的社会主义也不无借鉴意义。     

近代民族工业产生时间略述一兼论“民凝工业”和“民旅资本主义工业”的概念范畴

关于民族工业产生的时间,人民版《历史》必修第二册专题二“近代中国资本主义的曲折发展”中有三处,分别出现在“导语”和第一节“近代中国民族工业的兴起”中。“导语”中的表述为：“19世纪60年代,洋务派利用先进的生产技术和机器,创办了一批军事工业企业,标志着中国近代民族工业的产生。”     

略论郑观应“振工商以攘外”的爱国思想

郑观应是中国近代名的资产阶级维新思想家和实业经营家。在长期的经营中，他发觉国家的军事力量受经济力量的制约，因此提出“振工商以攘外”，主张“以商立国”，振兴商务，进行商战，并建议清政府实行制度改革，以保护民族工商业。他的爱国思想启迪着国人，推动社会进步。     

以人本的视角审视近代社会的变迁——评赵慧峰著《近代转型社会中的集团与人物》

近代时期是中国历史发展的特殊阶段，其特殊所在，人们往往用“转型”二字涵盖。对于这个转型的近代社会，学者们曾从不同的角度进行审视，如经济的转型、文化的转型、制度的转型、社会结构的转型，等等。赵慧峰近著《近代转型社会中的集团与人物》（山东大学出版社，2006年）则超越社会领域的一般层面，从社会活动的主体“人”与“人群”直接入手，诠释了中国历史由中世纪到近代的流转与演变。其特色如下。     

《中国历史》第一册 “近代”从何时算起?

课本第 2页插图内有如下文字 :“近代中国人民从何时站起来了 ?”插图画面是“开国大典”。很明显 ,它说明 1949年 10月 1日 ,新中国的成立标志着中国人民从此站起来了。而新中国的成立 ( 1949年 10月 1日 ) ,标志着中国现代史的开端。此处用“近代”恐不妥《中国历史》第一册 “近代”从何时算起?$湖南省南县第一中学@庞长仙     

在科学发展观的背景下理解“以人为本”

“以人为本”思想作为科学发展观的核心,标志着我党在“人”这个问题上已经有了更为明确、更为清晰、更为合理的认识。“以人为本”思想与传统的“民本观”和西方近代人本主义都有所不同,在科学发展观的背景下理解“以人为本”思想,要把握人既是发展的手段,也是发展的目的,才能更准确地理解科学发展观的内涵,才能彰显我党“以人为本”的发展理念。     

在科学发展观的背景下理解"以人为本"

“以人为本”思想作为科学发展观的核心,标志着我党在“人”这个问题上已经有了更为明确、更为清晰、更为合理的认识。“以人为本”思想与传统的“民本观”和西方近代人本主义都有所不同,在科学发展观的背景下理解“以人为本”思想,要把握人既是发展的手段,也是发展的目的,才能更准确地理解科学发展观的内涵,才能彰显我党“以人为本”的发展理念。     

应当完整表述中国近代社会性质

初中《中国历史》第 3册第 3 7页 :“鸦片战争以后 ,中国从封建社会逐步变成半殖民地半封建社会。”高中《中国近代现代史》上册第 8页鸦片战争 :“标志着中国开始沦为半殖民地半封建社会。”相比较 ,初中教材的叙述更确切一些。但根据中国近代历史的发展史实 ,笔者认为在...     

再论冯契的中国近代哲学革命理论

冯契的中国近代哲学革命理论还包括中国近代哲学革命的制约因素，中国近代哲学革命的阶段构成，中国近代哲学革命的表现和中国近代哲学革命的缺失。中国近代哲学革命既受到“中国向何处去”这个近代社会中心问题的影响，又受到西方哲学和中国传统哲学的影响。中国近代哲学革命包括前驱阶段，进化论阶段，新旧思潮之激战和哲学革命进入唯物辩证法阶段，马克思主义哲学的中国化与专业哲学家的贡献阶段。中国近代哲学革命表现为：一是传统的范畴获得了新的内容，二是西方传来的新思想与中国传统哲学的融合，三是近代哲学的独特创造。中国近代哲学革命的缺失表现为：一是忽视了哲学的理论思维的科学性质以及写具体科学的联系，二是在处理“古”与“今”、“中”与“西”的关系上的缺失，三是在方法论上的缺失，四是在人的自由问题上的缺失。