贯休不肯改诗的联想

贯休,是五代时的一个和尚,善书画吟诗。一天,贯休云游到临安(今杭州市),向吴越王钱镠投寄了一首七言律诗,诗中有“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州”句子。钱镠一看很赏识,但又觉得说他只有十四州未免太     

学学贯休

五代时有个和尚叫贯休,善书画吟诗。一天,贯休云游到临安,顺便向吴越王钱镠投寄了一首七言律诗,诗中有这样两句:“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州”。钱镠一看很赏识,但又觉得说他只有14州,未免太寒傖。就叫人传话给贯休,要他把14州改为40州。贯休听后笑笑说:“明明你只有14州,何必假装门面?州也难添,诗也难改;我还是到别处去云游吧!”贯休尊重事实的精神,实在值得我们搞报道的同志学习。我们有些通讯员写新闻报道时,     

电影《青蛇》中法海的“成见”及转变

影片《青蛇》是导演徐克于20世纪90年代初拍摄的,该影片一改传统“白蛇传”的传奇故事,选取“青蛇”为主要表现对象,让年轻的法海与青、白二蛇,以及许仙展开一段感情纠葛。本文选取法海这一角色为主要研究对象,试以沃尔特？李普曼在其著作（《公共舆论》中提出的“成见”概念为视角,分析影片中法海的观念转变,揭示法海观念中“人一妖”等级,父权社会中女性形象的转变过程。     

牧师的美梦与和尚的禅机——谈谈采访写作对归谬法的运用

小说《镜花缘》上,载有一个以其人之道还治其人之身的精彩故事。有个和尚,道行极深,讲的禅机,远近驰名。这日有个狂士,慕和尚之名,特来拜访。来至寺中,只见和尚稳坐禅床,并不让坐。狂士不觉怒道:“和尚既有道行,就该明礼,为何见我仍然端坐,并不立起,是何缘故?”和尚道:“我不立起,内中有个禅机。”狂士道:“是何禅机?”和尚道:“我不立起,就是立起。”狂士听罢,即在和尚秃头上狠狠打了一掌。和尚道:“相公为何打我?”狂士道:“我也有个禅机。”     

贯休拒改诗的联想

贯休,五代时的和尚,俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪)人,善书画吟诗。一天,贯休游历到钱塘(今浙江杭州),给吴越王钱镠投递了一首贺诗,其中有“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州”的句子,钱谬一看,觉得说他只有十四州,未免太寒伧,于是命人要贯休将十四州改为四十州,然后接见他。贯休听     

尘封的记忆

在洞庭湖西岸的湖南省常德市德山东麓,有一座始建于唐初的古寺一德山乾明寺,这座古寺为当时佛教第五十三福地。山门上唐朝宰相裴休题写的“古德禅院”九龙大匾临空高悬,当代高僧佛源大和尚题写的“乾明寺”竖匾与之相呼应,宏伟壮观。院内,古桂盛开,香袭一山,葱箐古树,崖绿翳日。寺内有一位年逾古稀的常住僧人,就是本文中的主人,俗名吴淞,法名释来空。老人今年88岁．在八年抗战中．     

贯休拒改诗的联想

贯休,五代时的和尚,俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪)人,善书画吟诗。一天,贯休游历到钱塘(今浙江杭州),给吴越王钱镠投递了一首贺诗,其中有“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州”的句子,钱镠一看,觉得说他只有十四州,未免太寒伧,于是命人要贯休将十四州改为四十州,然后接见他。贯休听后笑笑说:“明明只有十四个州,为何假装门面称四十州?州亦难添,诗亦难改,我还是到别处游历去吧!”说完拂袖而去。(故事引自《唐诗选》下册。人民文学出版社出版)     

有为才能有位？

有为才能有位？主持人：阿昆开场白从本期起至年末，辩题为“有为才能有位”。从明年首期至四期，辩题为“外来的和尚会念经”。特此预告读者，及早赐稿。阿昆将本着“有稿才能有位”的原则，谁的稿写得好，谁的稿来得早，就在《每期一辩》中给谁一席之应。至于您是为正方...     

作者·读者·编者

编辑同志: 你刊今年第9期《新闻研究所攻读硕士学位研究生试题答卷》一文,有三处有误,应该加以更正。第一部分第十二题“奥国皇太子裴迪南在塞尔维亚境内被暗杀”,“裴迪南”应为“斐迪南”。第一部分第十五题说“1950年6月美帝纠合了一些国家,悍然从仁川登陆,侵入朝     

编辑工作中的一个“悖论”

“悖论”,这是借用数理逻辑学的一个名词,意即看似悖谬、实则寓有至理的论题。譬如,“三个牛皮匠,顶个诸葛亮。”“一个和尚担水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。”这都是人们熟知的非加和性“悖论”。这里,我要举出编辑工作中的一个“悖论”:“十发五中得满分,五胜五负全盘赢。”欲知由来,就得从一场小小的争论说起。有一次,一位编辑审读一篇文稿,提出十个疑问。查证的结果,确有差错的五个,没有差错的也是五个。于是,周围的人议论开了。有的认为,五箭“射中”,五箭“虚发”,论成绩,不及格;有的认为,五胜五负,胜负相抵,全部劳动等于白搭。不料那位审稿者却不慌不忙地说出一     

“我不见了”

“我不见了”从前有个呆笨的衙役，解送一个有罪的和尚到府城去。出发前夕，恐怕忘掉什么，便逐一加以清点。为帮助记忆，他自己又编成两句话，就是：“包裹雨伞枷，文书和尚我。”途中，他边走路，边背诵。傍晚，住在一个客店里。和尚知道他是呆子，吃晚饭的时候，就用酒...     

安徽抓获假和尚

4月14日,一辆“豫cf0152”的客车载着35名“嵩山少林寺武僧队”,到达安徽省肥西县高刘镇。他们先是抡枪舞棒吸引看客,然后走村串户,凭借手里的“和尚行医证”,推销高价的“狗皮膏药”。 4月15日,当地派出所接到报案后展开追捕,下午5时将35个四散逃窜的“和尚”全部抓获。经查,这些假和尚均是来自河南省平顶山市宝丰县、有妻室儿女的农民,其中年龄最大的已经59岁。     

刘长乐：凤凰冲九霄，不知足者亦常乐

走进宽敞明亮的大办公室，我们的目光立即被两位“人物”吸引：其中一位是身材魁梧、面相饱满的刘长乐，一身红衣白裤格外引人注目。另一位是一尊高大的“布袋和尚”塑像，眉开眼笑，格外喜人。看来看去觉得“两人”有颇多神似之处。刘长乐似乎看出了我们的惊讶，带着他惯有的“布袋和尚”式微笑，大着嗓门说道我有一个“昵称”叫“大佛”！屋     

顾锦萍:许世友最后的一名保健护士

许世友这位“和尚将军”,是河南新县人,他有很多传奇故事,为世人所敬仰,不少外国朋友到中国来,将能见见许世友引为一生中的幸事. 俗话说:“强将手下无弱兵.”此语不谬.今天就说说他生前最后一名保健护士.     

半路出家谈办报

我在新闻战线上,实实在在是个“半路出家的和尚”“经”念得很少,“修行”得也很差。因为,我参加革命后做了十多年青年和文化工作,直到解放前一年,才当了记者、编辑。一九五三年,奉命办起报来。办了十三年,就碰上十年浩劫,被“关牛棚”,“下放”,直到粉碎“四人帮”后的第二年秋天,又奉命办报。所谓“二返长安”。转眼就是六年。上述两个时期中,都是先办日报后办晚报,由小(四开一张)到大(对开一张)。十九年的办报生活,如果用一句话概括,就是:“备尝艰辛,苦中有甜”。现在,呈现在同志们面前的只能说是自已的一些粗浅体会,聊供参考、哂看。     

贯休和尚拒改诗

贯休,是五代有名的一个诗僧,他善于画佛像,也善于写字、作诗。有一天贯休云游到临安(今杭州市),向吴越王钱镠(音留liú)投寄了一首七言律诗,诗中有“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州”的句子。钱镠看了诗之后很欣赏,但又觉得贯休直言他只占有十四个州的地盘,未免感到寒伧。于是就叫人传话给贯休,希望他把十四州改为四十州。贯休听了哈哈大笑。他说:“明明你吴越王只有十四个州,为什么要让人说假话改成四十州呢?州也难添,诗也难改;我还是到别处去云游吧!”贯休和尚做得很对。一个作者要有可贵的品质,要坚持做到尊重客观实际,有啥说啥;不溢美,不浮夸。更不能为了迎合某些人的所好,窜改事实。贯休是一位出世的僧人,他写的是诗,属文     

四休居士和《祛病歌》

北宋著名文学家黄庭坚住在乡下时,有一位邻居自称“四休居士”,他曾做过太医,性格豁达,淡泊名利,晚年过着俭朴的生活,一有空闲,便在自家小园里看花赏鱼。黄庭坚请其解释“何谓四休”,此人笑曰:     

明明白白参点禅

唐代时，杭州有位道林禅师，他有一个奇怪的号，叫“鸟窠禅师”。这个号是这样来的：禅师有一次行脚中路过秦望山，见山上有一棵很高大的松树，枝叶繁茂，盘屈如盖，充满了生机，不禁欢喜赞叹。从此他就像鸟儿一样以树为家，栖息于枝叶之间，久而久之就得了这么一个称号。有一群鹊儿，在鸟窠禅师的身边搭了一个窝。它们一点也不怕他，每天飞来跳去地跟他游戏玩耍。但是其他人来的时候，它们就会被惊吓飞走。人们觉得很神奇，所以又称他作“鹊巢和尚”。     

一字之师

唐朝和尚齐已,爱写诗。一次,他写了一首叫《早梅》的诗,其中有两句:“前村深雪里,昨夜数枝开。”为了使自己的诗句准确、生动,就去请教他的朋友郑谷。郑谷看了说;“数枝”不足以点明“早”,不如改为“一枝”。齐己虚心接受了。后人称郑     

“文朝”与“丈庙”

从前有两个秀才赴京赶考,途中遇雨,跑到一座“文庙”暂避。一个见庙门上首写着“文庙”二字,便念道:“文朝”。另一个端详了一会儿说:“这哪里是‘文朝’,[注]明明写的是‘丈庙’嘛!恰逢一个化斋的和尚路过,两人便请他论断是非。和尚听了一笑,随口念出四句打油诗来,对两个认错字的秀才进行了嘲讽: