人生境界与读书境界

读书是有不同境界的,恰如人生有不同境界,也就是说,读书的境界与人生的境界是相关联的。人们谈境界,实际上就是谈人生的不同需要,不同喜好,不同追求而已。就中国而言,人生境界有以下三种理论。     

冯友兰人生哲学探析

通过对冯先生哲学思想关于人生本质、人生境界和人生价值三方面的论述来探究冯先生的人生哲学。其中,将人的精神境界归为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四个层次的"人生境界说",是冯友兰人生哲学的核心内容。     

书理学论纲

图书馆学研究轴心是"书—人—用",以这一轴心和"书是基础"、"人是关键"、"用是目的"三原则为基础,可将图书馆学基础理论纳入分析的框架。将"一个轴心,三条原则"倒置为前提或公理,则可构成"书理学"的理论内核。书理学既有图书馆学的分析性基础理论,也有理解图书馆学研究体系研构的R范式、H范式和S范式。书理学的建构将有益于图书馆学的理论探索。     

新闻发言人的媒介素养

不顾传播效果和记者感受的做法,是新闻发言人缺少媒介素养的典型表现。有人总结出人生的各种"最高境界":荣誉的最高境界,你已远离江湖,江湖还在传说你;喝酒的最高境界,你还知道他是谁,他已经不知道你是谁;交友的最高境界,久不联系,常在心中;     

论曾国藩的学问之道

曾国藩认为:要注重学问上的兼收并蓄,就是要基于解决实际问题,理论联系实际;要注重学问之道的"理学修身"与"理学经世"相统一,理学就是经世,经世就得躬行,不能只知道空谈心性,也不能只知道空谈践履。     

中国文化的对外传播优势

中国文化的对外传播优势 强调自我修养的中国文化具有融合世界文化的基础.儒、释、道三家鼎立,是中国传统文化的主流.儒家以明德为首务,以天命率性为圣教,以至善为指归,以中庸为道统;道家以自我的"超圣入神,超神入化"为最高人生境界;佛家则是要通过个人的人生修炼,解脱生死,其人生的最高境界是悟道成佛.     

也论我国古代档案文论中的“水”之喻

"水"是古代档案文论中常用的一个意象,它代表着我国古代文人的一种价值取向,是文章某种风格与境界的追求,体现着古代文人的一种人生理想,而这种人生理想又以其哲学观念为根基.因此,我国文论中的"水"之喻蕴含着文章风格、人生理想与哲学观念几个相互关联转换的内涵层面.     

挖掘精神富矿 展示至善大美——简评《人民日报》“人生境界”

"人生境界"是《人民日报》为平凡而伟大的小人物树碑立传的品牌栏目,仅2007年上半年就发文近20篇,她升华了执着追求人生完美境界的理念。该专栏发表的文章重铸了一系列个性鲜明、栩栩如生、跃然纸上、动人心魄的人物形象,挖掘出他们精神追求中最核心、最本质、最有价值的东西,展示他们质朴无华、至善至美、大智若愚的人性美、人格美、人情美,引起美的共振、美的畅     

王国维的意境论与境界论

国内大部分学者普遍认为王国维的"境界论"和"意境论"没有区别,对此,论文从《〈人间词乙稿〉序》和《人间词话》进行分析,得出王国维的"境界论"是在其"意境论"的基础上发展而来。其境界论立足于中国传统,融合了西方的理论观点,从而成为具有普适性的文学理论。     

庄子美学之“化”与审美生成

"化"作为庄子美学一重要范畴,已被很多学者从审美角度加以研究。笔者试在庄子美学的时间意识下,重新审视"化"这一范畴,将庄子的"体道"和"审美"从现成论的框架中解除,阐明其在"化"的境域中,审美与人生境界紧密相连。     

国画创作感受谈——从王国维人生三境界中受到的启示

晚清学者王国维在《人间词话》中阐述了人生三境界的概念,他将诗词引申到美学的研究领域,以诗词所传达的意境比喻治学的问题．达到生动传神的效果。王国维所阐述的人生三境界同时还具有一种开放性;一苜多年来被后人不断加以分析、理解,皆可说出一番道理,参照王国维的人生三境界,结合个人的创作感受,深感其中启发性很突。     

南宋著名理学家朱熹的德育思想发微

朱熹从小接受儒家、理学和佛学教育,年少时又接受二程理学熏陶,在当时的社会历史条件下,形成了根植于儒家、折衷于理学的德育思想。他将德育思想应用于官学和书院教育实践,广泛传播"明人伦"、"学事理"等主张。     

程颢“识仁”思想对北宋书院教育影响探微

程颢的"识仁"思想是其理学的重要宗旨,从宋明理学衍伸出的陆王心学有其历史的必然性,而程颢的"识仁"思想开创了心学一派的源流。程颢的教育理论思想对于北宋书院教育的人才培养和社会教化功能起到了极为重要的指导作用。     

从王国维的“境界说”谈朱生豪的翻译事业

朱生豪是我国著名翻译家,一生都奉献给了《莎士比亚戏剧全集》的翻译事业。本文从王国维治学"境界说"出发,整体地去探寻朱生豪短暂坎坷的翻译人生,作者认为它大体可分三个阶段:目标的寻找、忘我的追求及取得的成就。     

文化自觉时代,重申编辑的人生境界修养

重申编辑的人生境界修养是当今文化自觉时代的必然要求。在耐得寂寞中持守、在甘于奉献中担当、决不敷衍的认真态度,这些构成编辑人生境界的基石。文化强国目标的实现,需要具有为学术奉献终生的志愿以及认真做事、踏实做人的工作态度的编辑出版人。     

邵雍人文思想体系及对宋明理学的影响考析

邵雍的人文思想体系由"皇极经世"的名教理想、"人性观"、"圣人观"、社会历史观等部分组成。由于邵雍人文思想体系对理学具有十分重要的奠基意义,邵雍被称之为"理学始祖",对宋明理学的起源和发展产生了深远的影响。     

汤显祖“闲”的美学

本文讨论汤显祖于万历二十六年(1598)上计时决然逆转仕途方向,弃官休居临川,远思近观下,对人生处境的新理解。笔者尝试从其转化中的人生观进而探讨汤显祖对境而生的"闲"情和可能涉及的美境。汤显祖上计期间自弃续任遂昌知县,不但表达他对人生方向的想法,更重要的是同时表现出他"性情"的底蕴。我们推想他家居临川后,对山水、诗文甚至戏曲的美学态度和价值,都逐渐成熟。人生安身于立"功"求名的领域还是心灵归依"闲"逸的世界,是他一直在探索的。家居后接触到的闲人闲境,令他更了解自己的真正心灵需求和生活方式。从另一角度看,由于他心灵向度的转化和提高,使他从日常生活里悟出"闲"的美学境界。     

北宋“三先生”之一石介的儒学贡献研究

石介是北宋初期著名的"三先生"其中一位,也是北宋理学的奠基者之一。他提出的理学思想很好地适应了当时的经济发展和政治形势,极力地倡导儒学的复兴。     

文学

魔鬼营销人本书是以自传形式写成的集销售实战、营销策划创意和浪漫爱情为一体的原创小说。小说中"我"不同寻常的营销经历以及历经磨练后所体验的人生真谛,道出了营销的最高境界和大多数营销人背后的酸甜苦辣。《魔鬼营销人》里有这样一段话:"做过营销策划这个职业的好处是,运用掌握的营销知识和策划方法,你几乎可以进入任何行业的任何企业,     

庐山隐逸文化旅游传播的思路

对大多数的中国文人来说,隐逸都是一种令人神往的人生境界,美丽、恬静,充满诗情画意。因此数千年来,隐逸都是中国传统文人热衷的一种生活方式,不断有人从纷乱、烦恼的生活中逃出,走到深山密林之中,寻求庇护和宁静,体验"久在樊笼里,始得返自然"的滋味。他们有的隐于诗,