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1.
罗欣 《和田师范专科学校学报》2006,26(4):127-128
西晋张华所撰《博物志》既是博物志怪类小说的集大成者又是博物志怪类小说的终结者,其哲学思想在汉谶纬神学与魏晋玄学的影响下体现出天人合一、重视实践、神秘主义等倾向,成为研究魏晋哲学思潮不可或缺的重要资料。 相似文献
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3.
唐骥 《宁夏师范学院学报》1998,19(4):5-9
《洞冥记》、《十洲记》、《括地图》、《神异经》等异人异物类志怪小说应是汉代所作。特色为“神异”．想象怪诞．夸张奇特;两汉为志怪小说繁荣期,对后世小说影响很大。特别是异人异物类志怪小说．其影响一直延续至明清．此类小说繁荣原困．除汉人好神仙、盛迷信外,主要是汉人对周边的认识由局限、无知、幻想到武帝开边、局限冲破、异闻传入、激活了人们的想象． 相似文献
4.
六朝志怪小说袭承上古神话,是中国小说发展史上的一个重要阶段。六朝志怪小说的数量很多,现今保存下来完整或不完整的（包括后人辑佚的）共有四十余种。其中比较重要的有托名汉朝东方朔的《神异经》、《十洲记》,晋朝张华的《博物志》,王嘉的《拾遗记》,苟氏的《灵鬼志》,干宝的《搜神记》,托名陶潜的《搜神后记》, 相似文献
5.
路凝山 《语文学刊:高等教育版》2009,(7):49-50
《古镜记》是由六朝志怪小说向唐传奇过渡的代表作,深入研究其结构具有十分重要的意义。本文认为二元结构模式是把握该小说结构的关键。小说以今昔二元模式为写作基点,以天人二元模式统一全篇,以儒道二元模式分括前后,在微观层面还存在着二元模式的多种应用。 相似文献
6.
从地理博物杂记到志怪传奇——《异物志》的生成演变过程及其与古小说的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
自汉至唐，其间以《异物志》命名的著作为数众多而又自成系统。《异物志》的生成演变过程在一定程度上反映出那一时代的人们对周围世界的认识，并且与我国古小说——志怪传奇——的发展有着十分密切的联系：在唐以前的《异物志》中，知识性与文学性共存是其基本特征，充其量不过是知识性逐渐减少、文学性不断递增而已。进入唐代以后，文学性一举压倒知识性，成为决定《异物志》性质的主要因素，《异物志》由此从传播知识、认识世界的地理博物杂记，一变而成为志怪传奇小说 相似文献
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《金楼子·志怪篇》、《器准图》、《冤魂志》是南北朝时期写成的三部小说,笔者经过考证,得出的结论是《金楼子·志怪篇》成于梁承圣二年（553）,《器准图》成于北魏中兴元年至东魏元象元年间（531-538）,《冤魂志》成于隋开皇元年至十一年间（581-591）。 相似文献
8.
周录祥 《韩山师范学院学报》2010,31(1):33-36,61
《括地志》是重要的历史地理著作,张守节《史记正义》中引用《括地志》解释古地名处甚多,但其中也存在一些文字讹误。本文考察了张守节《正义》所引《括地志》的部分内容,针对其中部分讹误和疏漏,作了订正与补充,成札记十九则。 相似文献
9.
在文学作品中所负载的饮食文化因素是极其丰富的,特别是在诗文中谈酒论茶的语句可谓汗牛充栋。古代小说从幼年时期的六朝志怪与志人,就与饮食文化结了缘份,特别是与酒关系密切,狄希“能造千日酒”的故事,被张华的《博物志》和干宝的《搜神记》同列为篇目,成为当时广为流传的故事。 相似文献
10.
董焱 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(1):72-76
《风俗通义》中的某些篇章已经具备了志人小说和志怪小说的显著特征,两汉时期小说之所以能够产生,志怪小说、志人小说之所以都取得了相应的发展,与两汉杂史别传的发展是分不开的,《风俗通义》可作为其中的一个代表.这使《风俗通义》在文学史上、小说史上都具有重要的意义. 相似文献