《厌恶》与萨特早期思想

自由理论是萨特一生思想的核心 ,但在其早期思想中 ,自由被理解为一种“孤独的人”的自由 ,《厌恶》就是对这种自由观念的形象表达。通过《厌恶》 ,萨特既揭示了现代人的生存困境 ,也暴露出了自己的思想困惑 ;既表达了对人生的一种悲观情绪 ,也体现了极力摆脱荒诞现实的强烈愿望。     

浅议萨特的人性观

萨特反对任何先验的人性,他认为人性是由人的自为存在决定的,而人的这种自为存在就是自由。因此萨特主张人是绝对自由的,萨特的人生论有反对抽象人性论的一面,但也有否定社会性,忽视人的社会存在的一面。     

偶然性、自由和责任:萨特文学创作中的存在主义思想

萨特是存在主义哲学家 ,又是作家。他在其大部分作品中较为明确地以艺术的形式表达了自己的存在主义观念。综观这些作品 ,其中有几个观念是得到突出表现的 ,那就是存在的偶然性、人的自由和人的责任。强调偶然性 ,似乎就否定了规律。而萨特之所以强调偶然性是为了突破“决定论”的框框。强调自由 ,并不是说人可以为所欲为 ,因为萨特又十分强调责任 ,自由与责任有一种互相关联的辩证关系     

萨特：人格的幸福

近日读《存在与虚无》，又想起萨特的人格故事。1964年他作为法国的一位具有卓越思想的文学家与哲学家赢得了诺贝尔奖。瑞典文学院说明给奖的理由是：萨特的作品富于想象力，字里行间充满了追求自由与真理的精神，对我们这个时代已产生一种深远的影响。没想到萨特竟然拒绝接受这笔数额五万三千美元的奖金。这件事使人们感到愕然，但萨特自己则觉得很自然，他说：     

萨特美学思想述评

本文对西方著名哲学家和美学家萨特的美学思想作了综合评价.指出“存在”的概念是萨特美学思想的基础,“自由”的概念是萨特美学思想的核心,“介入”的思想,是萨特美学观的重要方面.他的美学和他的哲学一样,具有强烈的人本主义倾向;也和他的哲学一样,良莠混杂,瑕瑜并存,积极因素与消极因素相交织.而那些不容忽视的积极因素最终窒息在主观唯心主义的总体思想框架中.     

浅析萨特的自由观

萨特是二十世纪最负盛名的哲学家、文学家和社会活动家之一。他在著名的哲学著作《存在与虚无》中,阐明了他的自由观点。萨特认为人生活于世上并没有什么理由,人是无缘无故地被抛弃在世上。一旦这种抛弃实现,人就有绝对自由。自由不仅表现在人与物的关系上,而且表现在人与自身和人与他人的关系上。人的意识将自身与世界分开,是人意识创造了人本身。自由归根到底是个人选择的结果,人要对自己所做的一切选择负百分之百的责任。萨特的这种自由观对后世起着极其巨大的影响。     

论马尔库塞对萨特存在主义的评判

在马尔库塞看来，萨特把自由视为本体，难免失之抽象。正是由于这一理论局限，萨特的自由本体难以在社会存在中发挥作用。萨特也认识到了自己理论的不足，力图使自由本体与社会存在相统一，但在具体的运作中，萨特的自由本体处于重重难以克服的困难中，于是他又退回到抽象的自由本体去了。马尔库塞认为，只是在后期萨特才实现了他的理论的彻底转向     

萨特拒领诺贝尔文学奖的启示

法国哲学家、文学家让·保尔·萨特(1905～1980)是二战后盛行于西方世界的存在主义思潮的主要代表.他一生以其写作与实际行动支持法国人民与世界人民的自由和解放运动,无比深刻与持久地影响了人类历史.1980年萨特逝世时,前来巴黎参加吊唁的人多达五六万,丧仪之盛大,为19世纪末法国大文豪雨果逝世后所仅见.在历史上,萨特另一件为人们津津乐道的轶事是他曾经拒绝领取瑞典皇家学院授予他的诺贝尔文学奖.     

论萨特的自由观

萨特看到了人在任何处境中都是自由的，但他没有看到人在不同的处境下有不同程度的自由。他看到了人在任何处境下都要对自己的行为负责，但他没有看到不同的人在不同的处境下有不同的责任。他认为人是他自己所造就的，他没有看到社会环境对人的本质的形成所起到的巨大作用。     

自由:自己存在的理由--从《苍蝇》《魔鬼与上帝》解读萨特自由观

萨特的戏剧《苍蝇》《魔鬼与上帝》中的不同人物从不同侧面表现了萨特的存在主义自由观，即自由是人类生存的本质，人类在虚空中面临生存困境时的孤独和挣扎，从自在自由到自为自由的奋斗。萨特的自由现也有他自己的困惑，但这样一种不断寻求自己存在理由的自由观却给现代人的生存提供了一个参考纬度。     

论萨特的自由观和责任说

萨特被誉为“战后西方最有影响的人物”,自由观和责任说是萨特哲学中最重要的部分,所以萨特哲学有“自由哲学”之称,我国理论界对萨特思想特别是对他的自由观的讨论为数甚多,其看法也很不一致,这些讨论和看法对于理解和掌握萨特哲学的精神实质很有积极意义,但我认为这些讨论和看法都有一个共同倾向:一是大多数人没能从萨特思想的流变过程中对其自由观作整体性的把握,执其一端而不及其余;二是没能把萨特的自由观与责任说联系起来研究,实际上二者是难以分割的;三是没有注意寻找萨特哲学作为一种历史思想与现实的结合点,也就不能正常地吸收其优秀成份.鉴此,对其思想有重新审视的必要.本文力图在把握萨特思想脉胳的基础上对其自由观和责任说作些探讨,以求一得之见.     

简析萨特自由观的演变——从本体论的自由到认识论的自由

存在主义哲学家萨特的自由观经历了从本体论的自由观向认识论的自由观的演变过程，对此演变过程进行梳理、分析、评价，并强调萨特的自由观最终未能给人们指出一条通向真正自由的道路。     

浅谈萨特与黑格尔的自由观

关于自由这个话题,哲学史上很多人做出了不同的见解。本文试从什么是自由,自由如何体现, 以及如何实现自由这三方面谈谈萨特与黑格尔这两位哲学家的自由观。     

自由之路——萨特美学思想发展简论

在现代性语境下,美学作为关于身体的话语而出现。它一方面关涉艺术,成为所谓艺术哲学,另一方面指向政治。现代美学与艺术、政治的这种关系是理解萨特美学完整性的基础。如果说萨特前期哲学建立的是一种“感性学化的”现象学,那么他的后期哲学更是在此基础上发展为美学化的历史哲学。因此萨特哲学作为他的探索自由之路,乃是美学化的哲学。这种哲学必然地走向政治实践,而政治问题在萨特这位资产阶级知识分子身上,又是同样必然地成为美学问题,转化为艺术冲动。整体化地考察萨特就能发现萨特美学是以“自由”贯之其中,萨特的美学就是他探索自由之路。     

卢梭自由观与萨物自由观比较

卢梭是西方近代自由思想的集大成者。他那带有辩证色彩的自由观对法国资产阶级革命以及后来的人们都产生了深远的影响。萨特是存在主义在法国及至整个现代西方影响最大的代表人物之一。由于他十分关注人的自由问题,不少人把萨特的存在主义称为“自由哲学”。他的自由思想是现代西方人精神面貌的一面镜子。对卢梭和萨特的自由观进行比较,不仅可以更清晰地理解他们自由观的异同,而且可以更好地把握西方人的心路历程。     

论萨特的自由观

论萨特的自由观徐玉诺自由，是哲学上最主要的范畴之一，也是人们所普遍向往和追求的美好前景。特别是历史进入近代社会以来，由于资产阶级高举自由的大旗推翻了封建主义，自由更是倍受推崇和颂扬。尤其是西方的哲学家．政治学家和资产阶级都把“自由、平等、博爱、民主、...     

萨特“自由观”——黑格尔哲学中主体性的辩证扬弃

法国著名的存在主义哲学家萨特运用现象学的方法建立起了其“人学本体论”。认为客观世界(自在存在)若脱离了人的主观意识(自为存在)就是一种荒谬的无意义的存在;它只有依赖人的意识才能得以说明,才能成为有意义的和真实的存在。用他的话讲即:“世界上没有一种真理能够离开‘我思故我在’”。接着他又进一步从他的“人学本体论”出发提出了充分反映其“自由观”理论基础的著名命题:“存在先于本质”。即:人不是由上帝或别人来决定自己的本质,而是用自己的自由意志和自由行动来创造自己的本质,自己决定自己成为一个什么样的人。换句话说也就是,人能够自由地选择自己,造成自己的本质。由此,萨特构成了自己“自     

浅析萨特的责任观

当代法国哲学家萨特是存在主义哲学家的突出代表,他的自由思想和责任观也对当代社会产生了巨大影响,但是他的责任观是建立在唯心主义自由思想上的责任观,其责任内涵有许多矛盾和欠缺之处,通过对他的责任观进行分析可以有助于人们更深入地理解责任的内涵和它的作用机制,从而让人们更加自觉自愿而又有效地履行自己的各种道德责任。     

自由必须承担责任--萨特论自由与责任的关系

萨特的"自由"概念不是通常意义上的"绝对自由".因为萨特虽然在哲学著作中大力强调"自由",但是他同时也极力强调在"自由"的同时也要承担责任.这种观点在文学作品中也有形象表现.理解萨特的观点,要从哲学和文学结合的角度进行.     

文学介入和自由——萨特的文学观

萨特最主要的观点就是他的文学介入论,从自由的角度号召文学对世界的整体介入。他的哲学中包含了他的自由观和介入观以及人对世界的责任观,具体表现为对极端写作主义的批评和人道主义精神。萨特的"介入理论"充分肯定了人与生活的联系,肯定了个人和整个社会的关系,从他的存在主义哲学中对文学提出了期望,深刻地表现了对人的终极关怀。他的介入观也使人在此意识到自身的责任和使命。