沙俄征服中亚后对伊斯兰教的政策

沙俄征服中亚后对伊斯兰教的政策孟楠早在１７世纪上半叶,沙俄就开始逐步征服中亚哈萨克草原地区。①至１９世纪６０年代,沙俄已基本征服了哈萨克草原。接着,沙俄军队又征服了布哈拉、浩罕、希瓦三个汗国。１９世纪末又征服了土库曼各部,同时,沙俄又通过《中俄勘分西...     

论中亚伊斯兰教的复兴问题

论中亚伊斯兰教的复兴问题杨建新高永久中亚伊斯兰教的发展经历了三个大的发展阶段：从八世纪中叶伊斯兰教传入直到十月社会主义革命胜利,为第一阶段;从１９１７年到１９８９年的七十余年,为第二阶段;从１９８９年迄今中亚伊斯兰教发展颇有特色,可称之为第三阶段。对...     

苏联时期中亚伊斯兰教研究述评

国外学者比较重视苏联时期中亚伊斯兰教研究,成果较多。冷战时期,西方学者主要关注伊斯兰教与苏维埃政权的关系、伊斯兰教在苏维埃国家反宗教和无神论宣传中得以存活的原因,以及伊斯兰教能否构成苏维埃政权的潜在威胁等;苏联解体后,主要关注中亚伊斯兰教复兴运动及其与中亚民族主义的关系。国内学者基于社会主义制度和无神论教育的前提,关注伊斯兰教在中亚的发展及其与政治的关系,对中亚伊斯兰教史缺乏深入研究。无神论教育、官方伊斯兰教、民间伊斯兰教及其相互关系应是研究苏联时期中亚伊斯兰教史的重点,我国学者还需充分利用苏联和西方学者的田野调查资料及其研究成果,以推动中亚伊斯兰教研究的深入开展,进而借鉴苏联时期无神论教育的经验教训,开拓解决民族宗教问题的新途径。     

伊斯兰教在中亚的征服及其对中国西部的影响

从“9.11”事件后到伊拉克战争,伊斯兰教和伊斯兰文明成为人们讨论的热点问题。后冷战时期,世界不同文明到底走向冲突还是合作,则是争论的焦点。中国在复杂的全球化大背景下促进民族团结,关键是要加强了解中华文明之下丰富多彩却又千差万别的区域文明。文章考察了唐、宋、元时期伊斯兰教在中国西部的传播,分析了其传播速度之快的内因和外因,为研究中国西部大开发战略、中国国家安全和“9.11”事件后中亚格局提供了一个历史与文化视角。     

试论19—20世纪初沙俄对中亚伊斯兰教的政策

沙俄对中亚伊斯兰教的政策，其根本特征是不尊重和蔑视，但在其征服和统治的不同时期，表现形式或侧重面又有所不同。征服和统治的初期主要表现为或侧重于忽视甚至是扶持；到后期随着在中亚统治的加强和巩固，也由于对其中亚殖民地需求的增加，沙皇政府开始采取侧重压制伊斯兰教和传播东正教的政策，推行俄罗斯化，企图逐渐削弱伊斯兰教在中亚的影响。但这一政策除激起中亚民众的反感外，并未达到削弱伊斯兰教影响的效果。故十月革命以前，伊斯兰教一直在中亚文化中居于主导地位。     

伊斯兰教的经济观

伊斯兰教并不限制人们追求现世财富和物质享受,但对一个虔诚的穆斯林来说,这种追求和享受不能妨碍他履行宗教责任与宗教义务;另一方面,对真主的绝对服从是获得今世财富和来世幸福的条件和保证,辜负真主的人不但会失去今世的财富,也得不到来世的幸福。伊斯兰教的这种经济观在全球经济现代化的浪潮中面临着挑战,伊斯兰现代主义者试图对伊斯兰教的传统进行新的解释,从而使伊斯兰教适应并推动现代经济的发展。     

中亚地区的伊斯兰复兴及其发展前景

中亚地区的伊斯兰复兴是当代世界伊斯兰复兴的一部分。由于历史变迁的原因 ,中亚地区的伊斯兰复兴与中东和西亚地区的伊斯兰复兴存在着明显的差异。本文从中亚伊斯兰复兴的历史地理条件入手 ,分析中亚伊斯兰复兴的原因、特点、影响 ,并与中东、西亚的伊斯兰复兴运动作适当的比较 ,说明伊斯兰教对中亚五国的政治与经济的发展和对地区格局变化的深刻影响     

略论近代俄国的早期扩张

近代早期俄国，一方面逐渐摆脱了蒙古人的统治成为一个独立的国家，另一方面又走上了兼并扩张的道路。特别是伊凡四世任沙皇以后，对喀山、阿斯特拉罕汗国的吞并是近代俄国最早的侵略扩张活动，这不仅开辟了俄国富饶的东方市场，促进了俄国对外贸易的发展，而且是俄国向东方进一步扩张的起点。     

伊斯兰教的礼仪习俗

在中东、北非、东南亚及阿拉伯国家,有数以亿计的穆斯林信徒,他们受伊斯兰教规的约束,有着自己独特的礼仪习俗。进入这些国家进行商贸、旅游等活动,一定要对那里的生活习俗有所了解,否则会带来很大麻烦。伊斯兰教名称中的“伊斯兰“为阿拉伯语音译,意思是“顺从“、“和平“。伊斯兰教是一种神教,信奉安拉为唯一的真     

丝绸之路上的伊斯兰教

丝绸之路上的伊斯兰教朱普选我国是一个多民族的国家，也是一个有多种宗教信仰的国家。各民族在不同的历史环境和生活环境中，信奉着各自的宗教，创造了丰富多彩的宗教文化。宗教对各民族的历史、政治、经济以及风俗民情等方面都产生极了为广泛的影响。在我国少数民族中，...     

伊斯兰教的消费伦理思想

伊斯兰教的消费观是建立在其价值观基础之上的,因此其消费问题渗透着深刻的伦理思想。其消费伦理思想主要体现为正当消费伦理观、适度消费伦理观、合理消费伦理观以及物质与精神平衡的消费伦理观。     

伊斯兰教对阿拉伯人社会风尚的影响

伊斯兰教是世界三大宗教之一,它不仅给阿拉伯人提供了一个简单易懂,切合实际的宗教信仰,同时,它又代表着一种特殊的生活方式。伊斯兰教用严格的一神信仰,使广大信徒社会生活的各个方面在真主的旗帜下统一起来,从而改变了阿拉伯半岛的社会风尚,形成了独具特色的阿拉伯伊斯兰世界。     

西夏时期伊斯兰教在西北传播及发展初探

宋时西北大部为党项人建立的西夏王朝所控.其境内的＂丝绸之路＂是伊斯兰教得以传入中国的重要路径.西夏王朝的建立对伊斯兰教在西北的传播及发展产生了重要的影响.然而,西夏对伊斯兰教在中国的发展是起到了促进作用还是阻碍作用？对此学者们提出了两种截然不同的观点.随着近年西夏文物的不断出土及公布,为我们提供了西夏时期伊斯兰教在西北传播的新的实物和资料.     

十九世纪沙皇俄国南下扩张的原因

本文试图从十九世纪沙皇俄国商业资本、工业资本的发展以及尖锐的阶级社会矛盾三个方面,说明十九世纪沙皇俄国南下扩张的原因。     

开封市区伊斯兰教教派对比研究——基于对开封市区伊斯兰教教派的田野调查

开封市区伊斯兰教在1917年出现了教派分化,产生了格底目和伊赫瓦尼两派。该市区独特的伊斯兰教氛围、包容的宗教政策和互不隶属的寺坊制度促进了伊赫瓦尼派在开封的发展和壮大,促成了两教派和平伴生近百年。两教派在教义和教法上的差别并不是宗教信仰上的不同,而是对伊斯兰教教义的不同阐释,对伊斯兰教本土化发展路径的不同选择。所以,两教派间的分歧会继续延续,但在不断扩大的现实社会需求下,两教派将逐渐走向融合。     

伊斯兰教对新疆哈萨克族教育的影响

早期的哈萨克族教育始于伊斯兰教影响下的经学教育,或叫经堂教育。哈萨克族经学教育可以划分为三个时期。哈萨克族经学教育的师资主要来源于从中亚经文学院毕业的毛拉,以及各地经文学堂毕业的学生。教科书主要来自中亚和前苏联。教学内容主要是宗教知识、语言和科学知识。伊斯兰经学教育对哈萨克族教育发展起了很大的作用和影响。     

伊斯兰教对旧中国穆斯林教育的影响

作为世界三大宗教之一的伊斯兰教，在我国穆斯林教育的发展中发挥了巨大影响，我国一些穆斯林知识分子与伊斯兰国家进行了积极的交流，并领导了几次重大的教育改革，使我国的穆斯林教育冲破原有教育模式的禁锢，与时俱进。     

伊斯兰教对回族心理素质及人际交往的影响

伊斯兰教之所以渗透在回族生活的各个方面,究其根本,在回族的形成和发展中,伊斯兰教起了十分重要的纽带和决定性作用,对回民心理素质及人际交往均有很大影响。     

伊斯兰教的慈善文化探析

慈善没有国界,是超越国家、名族、文化等界限在全世界范围内普遍存在的道德行为.虽然不同文化、不同宗教信仰对慈善的认知和践行方式不同,但都对慈善有着相同的精神追求.经过长期的发展,伊斯兰文化与中国文化不断结合,使其出现了中国化的特点.在真主安拉的意旨下,穆斯林自觉的履行着行善的义务,并内化成为自身的道德使命.伊斯兰教的慈善思想和慈善活动是我国慈善文化的重要组成部分,尽管它是一种在宗教信仰下形成的慈善理念,但是其所具有的特点依旧值得后世去学习和借鉴.