乡下人进城后的双重困境——解读不同时期进城的“乡下人”

随着中国城市化进程的不断推进,乡下人形成一股迁移的潮流纷纷进入城市,因此,他们与其进入的城市生活空间的矛盾冲突、他们生命价值的体现与受挫理当是值得关注的文学内容。纵观五四至今近百年来小说家们对乡下人进城后生活的书写可以发现,乡下人进城后,仍然没有摆脱生存困境和精神困境,即使是在新时期,他们也很难被城市真正地接受,他们的生活仍然是举步维艰。     

困境中的探寻——解读《城的灯》中的“乡下人进城”

在《城的灯》中,李佩甫一方面既把城市作为现代化努力的方向,又直陈城市的污浊肮脏,另一方面他既从乡土文化中寻求中国现代化转型的生命意义,又直面乡土的黑暗与颓败。在对城乡文明的双重认同与质疑中,他既体现出对社会现实的清醒认识又表现出对理想的迷惘。     

心灵的向度:"乡下人进城"的另一种表述——以《托尔斯泰围巾》和《骄傲的皮匠》为例

"苦难"是文学的重要母题,也是当下"乡下人进城"文学叙述的关键词.多数"乡下人进城"的苦难书写如实展现了城乡关系紧张、观念对抗的现状,自有其文学承担.而以王安忆<骄傲的皮匠>、池莉<托尔斯泰围巾>为代表的"乡下人进城"小说则注重心灵书写,以另一种视角和姿态来表述他们眼中的"乡下人",在人物形象和城乡关系上都开辟了"乡下人进城"文学的另一个向度,丰富了"乡下人进城"文学的多元发展.     

心灵的向度：“乡下人进城”的另一种表述——以《托尔斯泰围巾》和《骄傲的皮匠》为例

“苦难”是文学的重要母题,也是当下“乡下人进城”文学叙述的关键词。多数“乡下人进城”的苦难书写如实展现了城乡关系紧张、观念对抗的现状,自有其文学承担。而以王安忆《骄傲的皮匠》、池莉《托尔斯泰围巾》为代表的“乡下人进城”小说则注重心灵书写,以另一种视角和姿态来表述他们眼中的“乡下人”,在人物形象和城乡关系上都开辟了“乡下人进城”文学的另一个向度,丰富了“乡下人进城”文学的多元发展。     

让语感浸洞语文课堂——以《乡下人家》教学为例

语感是一种语言修养,是经过长期、规范的语言文字训练逐步形成的比较直接、迅速的感受、领悟、把握语言文字的能力。《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：“语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情,引导学生丰富语言积累,培养语感,发展思维”,“在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力”。那么,在阅读教学中如何让语感浸润语文课堂呢？笔者以《乡下人家》为例,结合教学实际谈几点看法。     

新伤叠旧痛——论小说《橙红银白》进城的乡下人

新世纪以来,在以乡下人进城为题材的小说创作中存在一种先进城、后返乡的叙事模式,该模式可以用这样的方式表现:乡下人以进城谋生为开始,以出事返乡为终点。旧海棠的新作《橙红银白》接续了这一模式,但其新颖之处在于道出了80、90年代出生的乡下人的进城经验,他们的新伤和父辈的旧痛一同构成了在城乡下人的沉重代价。小说关注社会现实,表现出了旧海棠关注生命的价值立场。但同时,这部小说在叙事层面上也存在薄弱之处,叙事人的主观情绪频繁介入叙事,不仅削弱了小说的真实性,同时也阻碍了对乡下人进城问题的深入探讨。     

焦虑中的乡下人——论沈从文的"乡下人"立场

沈从文怀有浓厚的"乡下人"情结,"乡下人"立场在其文学作品中得到了鲜明的体现.沈从文的"乡下人"立场主要源于他对社会人生的"焦虑",独特的人生经历和当时的社会环境是其焦虑产生的主要原因."乡下人"立场既体现了沈从文个人境遇与社会生活相抵触而产生的反抗心理,也蕴舍了知识分子改造社会与人生的理想和主张.     

聆听乡村的交响——《乡下人家》教学实录

一、提纲挈领,迷人风景心自知 师：上节课我们已经随作家沉醉云走进了平凡的农家校园,领略了乡下人家那独特迷人的风景。（板书：独特、迷人）谁来说一说什么是“独特”,什么又是“迷人”呢？     

艰难的历程——论“乡下人进城“文学的农民立场

本文从农民立场出发解读当下的“乡下人进城”文学,深入剖析作家遵循农民立场采取的对立性叙事对抒写进城农民悲剧性命运的意义,并进而考察这种立场给小说叙事带来的局限性,从特定角度评价这种文学现象的思想、文化内涵和文学史地位。     

由乡入城的历史脚印——现代性视阈下“乡下人进城”书写的嬗变

进入20世纪以来,由乡村走向城市成为中国社会最突出的主题,“乡下人进城”也成为中国现当代文学的书写母题之一。20世纪初,尤其是80年代以来,“乡下人进城”书写大致经历了三个发展阶段：（一）20世纪20-30年代至60-70年代,“乡下人进城”书写的出现与中断;（二）20世纪80年代至90年代初,“乡下人进城”书写的复归;（三）20世纪90年代中后期至新世纪初,“乡下人进城”创作潮流的形成。     

厄勒克特拉的复仇——论《善良的乡下人》中的畸人形象

本文从原型角度来透视弗兰纳里·奥康纳的《善良的乡下人》中的畸人形象。作者在塑造畸人形象时使用了移位和魔幻变调的手法,将希腊神话厄勒克特拉为父复仇的故事融入了作品中。现代版本的复仇记以这种浓缩的畸形怪异来刺激被工业文明物化世界弄得感官麻木的人们,以探寻人性究竟如何能在物欲横流的现代社会焕发出光辉。     

以《乡下人家》为例谈教学内容的确定

<正>一、教学目标的确定《乡下人家》这篇文章可以讲的知识点非常多,课文内容的、语言的、结构的、修辞的、情感的……不一而足,在一堂课40分钟的有限的时间内,我们教师不可能面面俱到,什么都讲,什么都提,否则,就有可能是眉毛胡子一把抓,学生学得云里雾里,教师教得似是而非,因此,教学目标的确定非常重要。怎么确定呢?就需要对文本进行充分的解读,从写作背景、情感表达、字词运用、修辞手法、表达方式等角度去解读它,通过查阅资料,     

“乡下人进城”的两种当代叙述——贾平凹《高兴》、展锋《终结于2005》比较阅读

“乡下人进城”叙事比“城里人来到乡村”更能真实地反映当代城乡矛盾。贾平凹长篇小说《高兴》和展锋长篇小说《终结于2005》,不约而同选择“乡下人进城”叙事,展示了“乡下人进城”过程及其结局的两种文本叙述。两种文本叙述了失去土地的南北“乡下人进城”以及农村城市化趋势引起的阶层和族群变化,体现了当代作家在当代中国语境下对乡土叙事所作出的自觉调整。     

无地突围——论李佩甫《生命册》的精神困境

李佩甫的《生命册》以一个从乡村走入城市的孤儿“我”的视角,通过描写平原乡村文化对个体独立性的精神侵蚀以及“突围者”的多种路径与心路历程,勾勒出中国平原乡村的生存氛围和人的复杂面相,在回眸中窥见城镇化进程中人所面临的精神困境：即个体精神自由舒展之境的无处寻觅。通过个体精神的突围历程形象地表明,乡村固然是精神困境的存在地,但城市也非精神自由的舒展之地,突围的结果是无地突围。小说以之呈现出城镇化过程中,现代思想生长所需空间的缺失与构建之难。     

李佩甫小说《生命册》的离土叙事及其文化意蕴

李佩甫的《生命册》塑造了一批离土者人物群像,力透纸背地刻画了他们如何在城市中挣扎着生存的成长历程。小说借助离土叙事的手法,一方面反映了传统乡土文化独特的生存环境,另一方面又隐射了城市生活的光怪陆离。小说不仅批判了城市文明侵蚀乡村美好文化传统的现象,还传达了作家对乡土文化传承断裂的忧思。     

“乡下人”身份定位与沈从文小说的生命模态

＂乡下人＂意识是研究沈从文湘西小说不可忽略的重要角度。＂乡下人＂思维浸润于沈从文乡土生命理想书写的全过程,它表征着沈从文对文学创作及思想边缘身份的确认,昭示的是沈从文与五四以降的＂现代性＂思想的不同路径。在＂城＂、＂乡＂互文性的参照网络中,沈从文的乡土理想被显在地放大和彰显。     

男性的"圣母"想象——论李佩甫小说《城的灯》女性叙事的谬误

李佩甫的长篇小说<城的灯>具有明显的男性化女性叙事的特点,男性作者塑造了一个具有中国传统道德品质的女性形象,并将其"圣母"化来作为弥合城乡差距、解救乡村困境的工具.这种"女性叙事"反映了当代男性作者及其代表的社会主流话语所持有的女性观念依然打上了深刻的男权烙印和男性中心意识.这种女性观念是男性对女性自以为是的"圣母"想象,是女性叙事的谬误.     

欲教学设计须读懂文本——以《乡下人家》为例

没有真正读懂文本,还自以为读懂了文本——这是教师与文本对话的主要误区。笔者曾以《乡下人家》（人教版四下）为例做了问卷调查——“从哪些维度与文本对话才有助于真正读懂教材？”90％以上的教师坦诚地说“没想过这个问题”。