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以叙事与问难相结合的对话结构是《公羊传》、《庄子》、《天问》三部典籍的共同特征。具体而言,三者的对话性质各不相同:《公羊传》疑问式问答中引申《春秋》之微言大义;《庄子》在“寓言”的特殊语境下表达“言外之意”;而《天问》则是诘问的语式和借咏叹抒情的有机结合。不同的“对话”结构使三著显示出迥异的文化内涵和审美意义。 相似文献
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以叙事与问难相结合的对话结构是《公羊传》、《庄子》、《天问》三部典籍的共同特征.具体而言,三者的对话性质各不相同:《公羊传》疑问式问答中引申《春秋》之微言大义;《庄子》在“寓言“的特殊语境下表达“言外之意“;而《天问》则是诘问的语式和借咏叹抒情的有机结合.不同的“对话“结构使三著显示出迥异的文化内涵和审美意义. 相似文献
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任永亮 《科学．经济．社会》2014,(3):8-13
本文试图以庄子的《齐物论》与马克思的《德意志意识形态》为中心,探讨二者关于理想社会人的特质的看法。庄子逍遥王国的实质是至人世界,而马克思共产主义社会的实质是自由人的联合体。至人最基本的特质是逍遥,具体表现为:第一,精神上的独立;第二,认识上的道观;第三,政治上的天放;第四,生死上的化一。马克思认为人的本质是人的解放,人的自由,但是这里的自由不是抽象的观念中的自由,而至少是从劳动的异化中解放出来的经济自由、从阶级压迫中解放出来的政治自由以及从各种错误观念中解放出来的精神自由。庄子和马克思关于理想社会人的本质的阐述,既有一定的契合点,又有一定的互补性。 相似文献
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张丽萍 《科学．经济．社会》2015,(2):44-47
20世纪60年代以来,国内外学者以《庄子》心学为议题发表了一些著作。研究范式主要有范畴研究与比较研究;前者主要讨论心与道、形、性、神、气等范畴的相互关系,后者主要讨论《庄子》心学与儒家、墨家、佛学、西方思想的相互关系。《庄子》心学对后来中国文化的发展产生重要影响,涉及到哲学、宗教、文学、艺术等方面。 相似文献
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《养生主》是道家经典著作——《庄子》的内篇之一,其中的养生主要指精神保养。文中揭示以心“养生”,重在为道。但当今现实中,修道似乎勉为其难,但《庄子·内篇》揭示的为道之方正解决这一难题,对有心修道养生之人可谓莫大安慰。 相似文献
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庄子是安徽贡献给世界的伟大历史人物,《庄子》一书乃庄子所著。庄子的寓言艺术深受古楚大地神话思维的影响,也得益于中原诗歌的表现手法。庄子的寓言与庄子的哲学相辅相成,成就了《庄子》一书的伟大。 相似文献
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本文在质疑各家注“天籁”的矛盾之处,结合程水金《“天籁”解》一文对庄子“天籁”本原含义作一定探讨。 相似文献
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本文从庄子的《逍遥游》中找寻庄子的“自由”的哲学思想。并试图用《逍遥游》中的“小大之辩”来阐释庄子的“任自然”的哲学思想。对庄子的所奉行的“隐士”生活进行剖析,发掘其中合理的部分以供我们对今天的生活进行指导。 相似文献
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《逍遥游》是庄子的代表作,人教版高中《语文（必修五）》把其收录为必选篇目,然教材对文中“野马”“三餐”“犹然”“数数然”等词语的注释欠妥,今予以辨析。 相似文献
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《庄子》是我国文学宝库中的一朵奇葩,瑰丽多姿,绽放着耀眼的光芒。它既是一部哲学著作,又是一部浪漫主义文学的典范之作。《庄子》多借虚构的寓言故事来说理,用艺术形象来阐明哲理。《庄子》的想象奇特怪诞,古今人物、花草树木、虫鱼鸟兽、大鹏小雀、颅骨骷髅都成为《庄子》说理的艺术形象。《庄子》中超脱飘逸的人物形象、奇幻诡谲的想象虚构、纯美虚静的艺术境界交织融合在一起,形成了独特的浪漫主义文学色彩。 相似文献
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《庄子》是我国文学宝库中的一朵奇葩,瑰丽多姿,绽放着耀眼的光芒。它既是一部哲学著作,又是一部浪漫主义文学的典范之作。《庄子》多借虚构的寓言故事来说理,用艺术形象来阐明哲理。《庄子》的想象奇特怪诞,古今人物、花草树木、虫鱼鸟兽、大鹏小雀、颅骨骷髅都成为《庄子》说理的艺术形象。《庄子》中超脱飘逸的人物形象、奇幻诡谲的想象虚构、纯美虚静的艺术境界交织融合在一起,形成了独特的浪漫主义文学色彩。 相似文献
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庄子的道论是从无、有两个层面表述的,主张人应顺应天地自然运化规律;庄子的德论是与性命学说相联系的,德的本质特征是和;庄子的养生、处世思想中包含了以先天指导后天的无为理论;庄子的超越理论体现了庄子不同于世俗追求的价值观。 相似文献
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<正> 茶百戏又称分茶、水丹青、汤戏、茶戏等等,是一种能使茶汤纹脉形成物象的古茶道,其特点就是仅用茶和水不用其他的原料能在茶汤中显现出文字和图像。茶百戏始见于唐代,刘禹锡在《西山兰若试茶歌》描述: "骤雨松声入鼎来,白云满碗花徘徊。"徐夤在《尚书惠蜡面 相似文献
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《庄子》美学,向来在中国美学史上占有重要地位,本文试图从《逍遥游》文本出发,围绕庄子之“有用”与“无用”的讨论,浅析《庄子》“无用之大用”的超功利美学精神。探讨《庄子》“无用”何以成其“大用”。 相似文献
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山水自有山水情,在中国山水画中,作者看似无心的一笔却很是用意!中国画理,尤其是山水画理与道家思想最贴近,"气韵生动"一般都是从道家思想角度去理解,因为老子有"万物负阴而抱阳,气以为和。"(见《老子》)庄子有"气变而有形,形变而有生。"(《庄子·至乐》)"臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰,通天下一气耳。"(《庄子·知北游》)和"御六气之辨"(《庄子·逍遥游》)等语。而"外师造化,中得心源"则似乎只能从佛家义理角度去理解,因为佛家讲"相由心生"。 相似文献