清代满族摔跤活动初探

本文对清代满族跤摔活动进行探讨，以更好地继承和弘扬民族文化，挖掘民族传统体育，使其健康发展，促进我国摔跤活动与世界各国民族体育之间的交往．     

京官雅集的图像修辞学解读

根据图像修辞学理论,雅集图是二级符号,图像和文学是能指,即表达;雅集观念是所指,即实质。二者的链接通过文字与图像来实现。雅集观念分为意识形态和情感书写。前者共同再现象征国家仪范的耆英形象,表达一张一弛的娱乐精神,发出戒荒殆和同僚互勉的虚谨号召,图写盛世和流芳美名的现实荣耀。后者表达朝堂隐居、心存洛真的愿望,感慨离合不断、道义相勉的深厚友谊,再现貌合神离、彰显自我的新雅集个体。表达采用象征、隐喻、对比(二元对立)三种结构,以直叙、意叙和铺叙为叙事手段,以第一人称为出发点,采用散点透视和支点结构,再现雅集盛况,表达雅集观念。     

明代京官的俸外收入

明代京官俸禄收入微薄,不足以维持生活,赏赐和柴薪银便成为弥补京官俸禄不足的一个主要俸外合法收入,但是由于赏赐主要涉及上层京官,额度不大;柴薪银数额也不大,仍不足以改善京官们生存状态,因此京官们开始寻求俸外非法收入.其中主要通过以下三个途径实现:贪污受贿,占田匿丁,以权经商.     

穷京官混世之法

京官穷,是古代官场的一个永恒主题,大家说也说不完。其实,京官穷,大官不在此列,权大,自然金多,想不要都困难。穷的,只是那些小京官。所谓京曹,即中央政府各个衙门里的属员,无权无勇,人数众多,一般来说很闲,但却没钱,他们甚至比不上那些经手琐事的胥吏,由于有公务经手,在手续上就可以卡点油水出来。这种状况,在官吏分途而官员的俸禄又出奇低的明清两代,尤其明显。     

清代官绅术数活动探析

各类术数活动在清代社会相当盛行,清代官绅阶层中的绝大多数人热衷于这些术数活动.身处名利场中的官绅阶层面对科场、官场的复杂利害关系和巨大风险,寻求把握命运和预知未来的方法,较之社会其他群体更显必要和迫切.术数活动直接影响官绅的为官心态和价值观念,加剧紧张、躁动和人人自保的心理,导致官绅囿于个人邀福的小圈子,善恶有报和克己奉公的社会整体利益原则受到冲击.     

清代怀化商业的发展和商人的经商活动

清代 ,随着全国经济的发展 ,一向被世人认为是蛮夷之地的怀化 ,其经济也得到了较快发展 ,尤其是水路交通便利的沅水流域及其支流沿岸 ,一批商业市镇迅速崛起 ,从而带动了怀化商业的发展 ;怀化商人开始活跃起来 ,并逐渐发展成为一支具有较强实力的商人队伍。     

清代术数活动对家庭生活的影响

清代以择吉术、命理术、风水术、相术、占梦术、测字术、求签等为主要形式的各类术数活动渗透到家庭生活的方方面面;从居室庭院、阴宅墓地的择址修建,到婚丧嫁娶、出行起居、生儿育女、交友迁徙的吉凶选择,术数活动在很大程度上规定了清人生活方式的选择,影响着清人的生活质量和价值观念,导致了清人家庭关系的紧张和生活范围的狭小.     

清末京官热衷辞职当老师

<正>清末很多在北京为官的进士喜欢辞职回乡当老师。如福州人林则徐(1785-1850)曾说过:"30年前的福州,读书人不想升官,即使考中进士做了京官,也宁可归乡,在州郡书院里找一个教书的工作养家糊口。"他说的虽是嘉庆年间的情况,但整个清末基本如此。1883年,四川富顺县人刘光第(1859-1898)考中进士后被授     

清代广州商人群体的演剧活动及其特征探析

清代商人群体的演剧活动分为行商阶层私家园林、驻省商人会馆的演剧活动以及外来客商的赏剧活动三种类型。其特征：一是外江班流动性演出较多;二是乡土意味浓厚;三是寄生性大。清末以前,广州商人群体的演剧活动尚未从乡土文化特性中独立出来。     

清代怀化商业的发展和商人的经商活动

清代，随着全国经济的发展，一向被世人认为是蛮夷之地的怀化，其经济也得到了较快发展。尤其是水路交通便利的沅水流域及其支漉沿岸，一批商业市镇迅速崛起，从而带动了怀化商业的发展；怀化商人开始活跃起来，并逐渐发展成为一支具有较强实力的商人队伍。     

清代山东商人在北京的商贸活动研究

清代北京城的商业活动中,山东商人占据着重要的地位。自顺治年间始,招远、莱阳、海丰(今无棣)、黄县、章丘、曹州府等地的商人先后开始了在京城的商业经营。他们所从事的行业主要是绸布业、饭庄酒馆业、粮食业等,此外还有油盐、石磨业。山东商人在京建立了山东会馆、齐鲁会馆、山左会馆等十四个会馆。清中叶后,山东在京经商人数逐渐增多,规模也逐渐扩大,使得山东商人有资本和实力与山西商人共同把持北京的工商业发展。     

清代皇室婚姻制度研究

清入主中原后,其政治、经济、文化都得到了前所未有的发展,而这一时期的婚姻制度发生了一定的变化,本文试就清代皇室婚姻制度入关前后的变迁、皇室婚姻制度的主要类型及程序、皇室婚姻制度的特点略作探讨。     

清代甘肃盐业研究

清代甘肃盐务并未设置专职官员,而以督抚及盐法道进行管理。清代盐业实行划界行盐、以引定课的纲运制度,甘肃作为全国主要盐产区之一,池盐、井盐等盐业资源十分丰富,其盐产品质较好、工本极低,远销本省及陕西、河东等地。而盐税作为甘肃财政收入的主要来源,其种类繁多、名目繁杂,使得盐价屡加,民之累甚巨。有清一代,为满足人民的食盐需求和保证盐税收入,甘盐主要采取官督商销的运销方式,并尝试运用严禁与弛禁两种缉私手段,不断加强对甘盐的管理力度。但由于甘肃盐区土盐盛行,民户大多自行贩运,且地域辽阔、私路歧多,因而收效甚微,私盐贩卖问题始终未能彻底解决。     

清代职官的复杂等次及相关问题

清代职官,除了品级,还有诸多的等次,如较高档次者为"大臣"。同品级者,京官高于外官、文官高于武官。同品级的同一职官,有左右、前后差别。同品级官,因所在衙门不同,而有等次之别,文职三四品京官,还有大三品、大四品之类的大小之分。同一职官,因设在不同衙门而品级不同。中央机构的堂官(长官)之间有档次及同档次中的等次差别。还有诸如大九卿、小九卿之分,等等。这些等次之多,体现了清代职官制度的细致及其复杂性,有的还关系官员的特权、选官制度。同时也存在某些问题,比如同一机构的堂官与属员司官档次差别较大,在因才选官上存在不合理问题。清代与职官等次有关的现象还出现某些重要变化,如京官高于外官的传统差别,在清代中期以后的官场观念中有所改变,有的官员追求外任。官场中的这种价值观,对于官员选任制度也有所冲击。     

清代"转注"研究管窥

关于“转注”，历代以来，诸家异言，歧解纷纭。清人对“转注”的研究在前人的基础上，渐趋完善，为我们今天进一步探求“转注”的真谛，留下了宝贵的资料。     

清代李商隐研究综述

李商隐及其诗文研究在宋元明三代几百年间备受冷落和鄙视。但到了清代却出现了一个长达200多年的李商隐研究热潮,研究内容既有对李商隐生平经历和政治归属的考证,又有对其诗文的年系考辨、笺注、解说与评点,还有对其无题诗、锦瑟等作品进行新的诠释。研究者众多,著作迭出,成果丰硕,使李商隐及其作品的价值得到广泛的认可。对清代李商隐及其作品研究进行梳理、总结,有利于我们对其研究的总体把握,为后来学者提供有益启示。     

清代袁枚研究发微

清代学者对袁枚的批评 ,无论是偏于肯定还是偏于否定 ,乾嘉学者在袁枚光环的强力幅射下 ,对袁氏之批评多停留于表层的感性体悟而难以深入。道咸以降 ,袁枚光环的逐渐淡漠 ,使人们得以毫无顾忌地踏入其诗学园囿 ,并由此而裹挟进风云变幻时代的诗学追求 ,这在否定派的批评中表现得最为强烈 ,而随园诗学也因此而得到深层的开拓。     

清代哥老会与乡村寺庙

在中国传统社会中,寺庙与民众生活之间有着密切的关系。尤其是明清时期,寺庙作为祭祀神灵的场所在中国城乡无处不在。清代秘密社会的一些活动,也常常以乡村寺庙为中心展开,因此,它为各地秘密社会的发展提供了空间。哥老会吸收并利用以往的秘密社会以及大众文化等因素,以寺庙为活动中心,在乡村社会形成自己的关系网,发挥了自身的影响力。