李白诗歌中的中下层妇女形象

唐诗继承和发扬风骚的优良传统,在我国古典诗歌史上达到了最高的艺术成就。有“诗仙”之称、同杜甫奇峰并峙的李白,在诗坛上的地位更是异乎寻常。从李白诗歌的素材来看,妇女形象占有相当显眼的地位。在其全部作品中,有关妇女题材的诗约130余首。其中咏唱中下层社会妇女的诗篇,在李白全部妇女题材诗作中占有重要地位。这些作品中,佳作名篇甚多,广为传诵,最为典型的有以下几类:     

王建、张籍歌诗"同变时流"解

主要从社会学、传播学等角度,探讨张籍、王建歌诗"同变时流"之"时流"内涵及王建、张籍歌诗"同变时流"的过程.通过大量的事实证明"时流"乃中唐诗坛不良之风气习尚.王建、张籍为变革这种习尚,历经了入流--出流--变流这一过程.王建、张籍歌诗变革诗坛旧习,给中唐诗坛带来了生机与活力,为中唐文学的复兴和唐代文学的第二次辉煌奠定了基础.     

论晚唐体与张籍

在时代风气的浸染下,晚唐大多数诗人对外界的关。必面越来越狭窄。他们把全部精神技俩都用来写诗,从而形成了以苦吟著称的、世俗化的、具有轻浅纤微风格的“晚唐体”诗风。这种诗风虽然以贾岛、姚合为主要代表,但它的源头却可以追溯到中唐诗人张籍。张籍是中唐诗风向晚唐诗风过渡中的主要代表人物。解放以来仅仅把他作为乐府诗人来研究是远远不够的。他的格律诗,开启了“晚唐体”之先声,应该在唐诗流变的研究中占有重要的一席之地。     

论方回诗论中的"晚唐诗"

方回论诗集矢晚唐,在诗学史上影响颇大.但方回所谓"晚唐诗"不同于今人观念中的晚唐诗.今人的"晚唐诗"是以时间为断,以晚唐诗人李商隐、杜牧、韩偓等为代表.方回《瀛奎律髓》中"晚唐诗"并非以时段划界,而以诗风特点与气象论,其特点是"工""切"而气格卑弱,代表诗人是姚合、许浑、李频.更重要的是,方回在《瀛奎律髓》中使用的"晚唐诗"概念,是由宋入元诗论家对"晚唐诗"的一般理解,故辨析方回诗论中"晚唐诗"概念,对准确把握宋元之际的唐诗观,很有必要.     

唐元结《箧中集》标点注释

唐诗是我国文学宝库中,最为灿烂的遗产之一。其中优秀的诗篇,千百年来与人们的社会生活、政治斗争紧紧地结合在一起。后人选唐诗者甚众,各有其编选的标准。唐人早以自己的标准,编选同时代诗人的选集,遗留到今天还有十来部。这些选本,选取的诗人及其诗歌的标准,也随着编选者的人生观、艺术观、政治态度的差异而各殊。从这十来部《唐人选唐诗》中,可以看出唐人对同时代诗人与诗歌评价的标准。这些唐人的选本,对治唐诗与唐诗爱好者,不失为可贵的资料。     

李白的思妇诗浅探

李白现存九百多首诗篇中,以妇女为题材的诗篇,占了相当的比重。在我国漫长的封建社会里,妇女是受压迫最深的,他们处于附庸的地位,一切听命于,“在家从父,出嫁从夫”,无法做自己命运的主宰,这就不知道造就了多少人间悲剧。李白,一个热切关怀人民,有着相当浓厚平民气息的诗人,用他大量的诗篇,反映了妇女们的悲惨命运,写出了她们的痛苦、悲愁和希望。     

杜甫诗歌中的妇女形象

杜甫诗歌展现了丰富多彩的人物画廊,其中妇女形象占了很大比重,形成杜诗一大特色。杜诗中的妇女形象分为三类。1、劳动妇女形象。通过她们反映了社会动荡,人民疾苦。2、贵族妇女形象。批判她们的奢靡,反映社会不平。3、寄托诗人感慨之情的妇女形象。表现诗人的理想、操守,抒发人事沧桑之感。     

试比较唐宋两代妇女的政治地位

提起中国古代妇女,人们普遍的印象不外是"受压迫"、"受歧视".她们在封建礼教的重重束缚下,几乎完全是男子的附属品,根本为具备独立人格,当然更谈不上参与国家大事.但是,而对这些精神枷锁,广大妇女并不都甘心受束缚,而是尽可能地为自己争取到一点参与政治的权力.妇女是否能够比较多地参与政治,是否能够发挥比较大的政治作用,这在一定程度上反映了妇女的地位.唐代妇女地位较高,这是众所周知的,而近年来,越来越多学者也开始关注宋代妇女的地位问题.本文从政治角度对唐代和宋代的妇女作一比较,以求对唐宋时期妇女的地位有一更为确切位地把握.*     

杜甫夜题材诗歌研究

杜甫的夜题材诗以其"史"的特征,保留了诗人丰富的生活和情感材料,在诗歌史上别具一格.这一题材影响到杜甫的创作心态,推动杜诗"沉郁"老境的形成;还影响杜甫创作了很多"以声摹物"的优秀诗篇;诗人描写夜间环境,有意识地创造诗歌中的特殊氛围.诗歌中生活化细节化的倾向对中晚唐乃至宋代诗人产生影响;夜题材诗歌中透露的伤感情绪体现了唐诗从盛唐到中晚唐的某种过渡性的情绪特征.杜甫的夜题材诗歌,展示了唐代一个普通"士人"心灵史的案例,在某一方面是具有代表性的.     

“体验-建构融通”视阈下的张九龄诗歌英译研究——以“自君之出矣”为例

体验诗人张九龄的情感世界和创作背景,建构其诗篇主题,可差异性地阐释"自君之出矣"及其英译,以期为唐诗英译研究提供新的视角。     

张籍诗歌用韵考

张籍是中唐时期伟大的乐府诗人,现存诗433首。通过对其诗用韵情况进行分析,运用与《广韵》和王力考证的隋一中唐音系进行比较的方法,可以看出张籍诗歌用韵的一些特点,这对研究中唐时期的实际语音有一定的参考价值。     

张籍诗歌用韵考

张籍是中唐时期伟大的乐府诗人,现存诗433首.通过对其诗用韵情况进行分析,运用与<广韵>和王力考证的隋-中唐音系进行比较的方法,可以看出张籍诗歌用韵的一些特点,这对研究中唐时期的实际语音有一定的参考价值.     

《洛中集》之重新考辑

《洛中集》，疑为自居易编。主要收刘禹锡、自居易二人之唱和诗作，然久己失传。今人贾晋华在《(汝洛集)、(洛中集)及(洛下游赏宴集)与大和至会昌东都闲适诗人群》一中对其进行了考辑，成果卓。然其考述尚存在疏漏之处，复原诗作之篇目与编年亦值得商榷，故而重新辑录之。     

张籍与韩愈、白居易的交流及唱和

中唐诗人张籍与韩愈、白居易，在数十年的交往中，彼此之间写有50余首唱和诗。追溯三位诗的交游历程，解读其唱和之作，有助于感知中唐两大诗歌流派代表人物的精神风貌，并认识诗人彼此相知相交、切磋砥砺的唐诗乃至唐代学繁荣昌盛的原因之一。     

《枫桥夜泊》英译文的经验功能分析

运用韩礼德的功能语言学理论对中唐时期的诗人张继名诗《枫桥夜泊》5种英译文进行经验功能分析,进一步验证功能语言学理论对分析英译作品的可行性以及对古诗翻译的启示。     

从张籍《节妇吟》的三个英译本及其回译看古诗翻译

唐代诗人张籍的诗歌《节妇吟》因其艺术性和思想性的完美结合在浩瀚如海的唐诗中占据了一席之地,本文就其三个英译本进行回译,对比研究各译本的得与失,以此来探讨中国古诗的英译问题,进而指出在翻译教学中引进回译这一概念有利于拓宽传统翻译教学的领域。     

论王绩的婚姻诗

王绩是唐代诗人中第一个以妻子为描写对象,即最早从事婚姻诗创作的诗人.王绩在其婚姻诗中,不仅以"野人"与"野客"等自称,而且还戏称其妻为"野妻"与"野妇".由于这些"野"字的存在,使得王绩的婚姻均充满了"野"味、"野"性与"野"趣,因而极具审美特点.王绩于婚姻诗的创作,不仅拓展了唐诗的题材领域,而且也影响了时人与后人,而使婚姻诗成为了可与山水诗、送别诗等媲美的一种诗歌品类.     

从赠答唱和词看张孝祥的思想倾向

南宋词人张孝祥是苏辛之间承上启下的重要作家 ,他的词意境开阔 ,想象丰富 ,具有很高的成就。尤其是他的赠答唱和词 ,一反以往专写离情别绪的传统 ,唱出了天下兴亡匹夫有责的新战歌。本文试就这类词探寻这位力主抗战的爱国词人的思想倾向。     

南宋诗人戴敏生平、诗歌、版本及佚文

戴敏为南宋诗人戴复古之父,其祖上自福建迁来,到戴敏一代已经＂诗书传家＂,他未参加科举考试,追求闲适而安逸的生活,生有二子戴翼、戴（戴复古谱名）。戴敏诗歌存世虽少,但其诗＂和、雄、新、远＂四体皆备,实为江湖派之滥觞。其诗生前未结集,仅有十首保存于《石屏集》中传世。新发现的戴敏《一轩记》是应其姻亲潘希梁之请,以＂一＂立论,持做人要专一、人心要统一于孝悌之旨。