从“童心说“盾李贽的美学思想

“童心说”是李贽美学思想的核心。本主要叙述了“童心说”的主要内容以及李贽从“童心说”的观战出发,提倡“自然之为美”,反对“中和之为美”;主张无意为,反对有意为的美学思想,这此美学思想,开启了一代新思想和学的新风尚,无论在理论上和创作上都产生过积极的影响。     

浅论李贽的市民思想及其局限性

李贽是晚明一位进步的思想家，伴随着明朝中后期资本主义的萌芽，李贽的思想在许多方面都体现了鲜明的时代特征，其中市民思想就是一个亮点。     

"童心说"新论--并议李贽之审美价值观的思想根源及其二律背反

本文辨析了《童心说》中的核心概念“童心”一词的内在结构和概念内涵，提出一种有别于传统“童心说”的全新理解；以此为基础探求蕴藏在《童心说》美学体系中的审美价值观的思想根源及其二律背反。     

简论王元化的黑格尔美学思想研究

王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动。王元化在《读黑格尔〈美学〉第一卷札记》中说 :“黑格尔提出的一些美的法则今天仍旧是值得我们深思的。……我常常感到诧异 ,黑格尔提出的极有价值的美的法则 ,为什么这样被人漠视 ,甚至研究西方美学史的专家也往往弃置不顾 ,觉得不值一提 ?”[1 ] (P 2 3 1 ) 时在 1976年 ,中国的思想文化学术一片荒芜 ,王元化却对黑格尔的哲学和美学思想已经有了精深的研究 ,显得秀拔群伦 ;他的具体理论建树且不说 ,单就研究黑格尔美学思想这一行为本身而言就是一种开拓和创造。它标志着黑格尔美学…     

和与逍遥——论阮籍的美学思想及其嬗变

从魏晋易代的历史背景和玄学思潮的演进中，全面考察阮籍的美学思想。认为：“和”与“逍遥”是阮籍美学思想的内核，阮籍引老入儒，以自然之道作为乐之和谐的终极依据，将乐的审美价值归结于实现个体心灵的和谐，个人与社会、人与自然的和谐；阮籍以庄学逍遥游放的自由精神铸就其具魏晋风度的人格理想与人格范型，扬弈论为末流的儒家名教，由道德他律走向道德自律。从“和”到“逍遥”，反映了沅籍美学思想的嬗变。     

试论李贽诗学思想中诗歌价值的统一

关于诗歌价值的讨论一直贯穿整个中国古代文学史。一种认为诗歌的价值在于其教化功能，另一种则标榜其审美价值。而李贽把诗歌的审美价值和现实作用以“童心”为枢纽，完成了二者的统一，成为文学理论史上的“异响”。     

试论春秋战国时期的音乐美学思想

以孔子、荀子为代表的儒家,以老子、庄子为代表的道家,以墨子为代表的墨家以及爱国诗人屈原等大家,都通过自己的言论和作品,阐述了不同的音乐美学思想,使人们对＂美＂的认识和审美意识前所未有地深化.这些传统音乐美学思想对中国的音乐发展影响深远,是我们今天构建新的富于民族性的音乐美学思想的宝贵资源.     

继承和发展吕荧的美学思想

吕荧的美学思想具有非常重大的意义，进一步发展吕荧的美学思想，应从以下方面着手考虑：一、从客观对象与人的现实联系上确定审美价值，使美所反映的内容落在实处；二，从实践与人本质的联系上确定审美实践，使审美价值问题获得科学具体理解；三，以审美价值为基础，从审美体验与审美评价的辩证统一关系上认识人类的审美欣赏；四、以审美价值作为逻辑起点，建构中国当代美学理论体系。     

传统与事功夹缝中的女性形象：解读《生活秀》

在消解寓言，神话的当代坛，学创作中却仍然游荡着英雄神话的阴魂，池莉的《生活秀》就是表现了一个普通女性事功的作秀神话。本以来双扬为例，试图透视这一类女性形象身上所体现的化心理内涵，以及在社会转型期，妇女在寻找和实现自我角色转变的时候，社会与传统赋予的退缨保守与进取事功之间的矛盾。     

入选语文教材的外国语文与民族共同语的规范意识--关于《语文》(七年级·上册)《爱的教育》译文的严重缺憾

入选义务教育课程标准实验教科书<语文>(七年级·上册)德·亚米契斯<爱的教育>的译文,出现与民族共同语相抵牾的现象,应引起语文教材编写者的足够重视,以确保语文教育工具性和人文性统一原则的正确贯彻和施行.     

老舍小说平民化的多元价值

老舍小说有着浓郁的平民意识,具有极强的平民化取向。这种平民化的创作追求,构成中国现代小说创作中独到的文学景观。从作家本体、文本审美性与文学史意义等三个维度考察,可以看到老舍小说平民化重要的价值内蕴与价值构成。     

鸦片战争时期平民充当汉奸问题探析

本主要探讨了鸦片战争时期汉奸所起的恶劣作用，以及平民充当汉奸的原因。鸦片战争时期，沿海一带平民从奸的原因是复杂的。既有经济、政治方面的原因，也有思想意识方面的因素。     

重大环境污染事故罪之共同犯罪形态质疑

共同犯罪行为人在主观方面的故意不是一般意义上的故意，而是以意思联络为特征的共同故意。重大环境污染事故罪的主观方面只能是过失，不包括故意，因而不存在共同犯罪形态。     

从"诗教"到"语教":语文教育百年反思(上)

语文教育不能不服务于救亡急务,由经学附庸蜕变为政治附庸,并在不知不觉中逐渐失落传统文化的"诗魂"。这一命运,在如飓风般迅速推进的时代浪潮中,是不可避免的。"文"与"雅"逐渐衰落,最终成为陪衬和点缀,而"白"与"俗"则逐渐成为正宗和主流。     

邓小平人本教育思想探析

教育要以人为本,就是以人为中心,以人的全面和谐发展为终极目标,遵从人的身心发展规律。邓小平教育思想的人本特点非常突出,我们要进一步学习邓小平的人本教育思想,落实科学发展观,推进我国教育事业的改革和发展。     

伦理视角中的晏阳初平民教育思想

晏阳初是有世界影响的我国著名的平民教育家,其平民教育思想的主要内容是“以文艺教育救愚,以生计教育救穷,以卫生教育救弱,以公民教育救私。”其伦理特点在于:民本性与平等性结合、科学性与基础性结合、创新性与重德性结合。晏阳初平民教育的思想与实践为我们提高农民素质、改变农村现状提供了可供借鉴的思路与途径。     

论共同价值及其培育

价值乃是主体提出和满足需要所遵循的正当性原则;共同价值是不同主体提出和满足共同需要所遵循的正当性原则,是指导一个时期社会公民共同生活的核心原则或标准。共同价值是公民身份的灵魂,统整了公民的权利与义务。共同价值教育是通过教育者与受教育者之间的交往活动,引导受教育者认同、形成并践行共同价值,自觉将共同体的美好生活纳入个人追求的过程。联合国教科文组织、欧盟和新加坡在共同价值教育上的经验可以为我所用。我国开展共同价值教育可从三个途径着手:教育者形成共同价值自觉,挖掘教育资源中的共同价值要素,构建交往网络形成共同价值。     

女人的现实现实中的女人——试析金仁顺的《水边的阿狄丽雅》

现代社会发展的一个标志,是女性的生存状况的改善程度和女性意识的自觉及其状态如何。尽管自"五四"运动以来中国妇女开始了新的语境中的心路历程,但由于长期的文化思想观念对人们的潜移默化,使中国女性面对的逼迫、挤压不仅来自于生存的社会环境,而且来自于自身。通过对金仁顺的小说《水边的阿狄丽雅》的分析,对我们理解、认识当下中国女性面对的现实困境和现实中的女性的选择的艰难,会有一定帮助。