论明代金陵大报恩寺塔形体的古意特色与传承

明代金陵大报恩寺琉璃塔形体的古意特色主要体现在＂准大内式＂和＂高壮坚丽,度越前代＂等方面,塔和塔基的尺度都可能寓含着一定的历史意义。继承和发扬金陵大报恩寺塔原有的特色,将有助于重建后的琉璃塔成为二十一世纪南京的精品文化工程,从而延续和彰显古都南京的明文化、佛文化和报恩文化。     

南京重建大报恩寺琉璃塔供奉主佛方案的抉择

南京重建大报恩寺琉璃塔所供奉主佛的抉择,是重建面临的重要问题之一。目前诸说纷纭,方案不一。该塔之主佛应具备以下条件：其在佛教诸佛中的身份地位,应与[明]永乐皇帝和第一塔相称;与大报恩之主旨寓意相符;与历史上的实际情况一致;为中外佛教各派宗与信众共同尊奉;能丰富塔的历史文化内涵、赋予其世界性的影响力和知名度。对四个主要方案,逐一进行了研究、分析,认为千手观音、药师佛、阿弥陀佛均不符合条件,唯有释迦牟尼完全符合条件,确认南京重建大报恩寺琉璃塔的供奉主佛,非佛祖释迦牟尼莫属;已行公示的千手观音方案,应予更改。     

北京名胜古迹考略——北京古塔之十八

琉璃塔中的杰出作品颐和园多宝琉璃塔 在北京城外现存最大的,建筑保留最完整的皇家园林颐和园的万寿山后,在一座始建于清代乾隆年间并毁于清未英法联军之手的花承阁遗址上,矗立着一座琉璃塔,它的名称叫“多宝佛塔”,也被俗称为“多宝琉璃塔”。 多宝琉璃塔建于清代乾隆十六年(1751),是乾隆皇帝为庆祝皇太后六十寿辰而建造的。     

社会转型期公民道德责任的缺失与重建——以南京彭宇案为中心

我国正处于加速发展、急速变革的社会转型期,市场经济高度繁荣,公民道德责任却产生了严重危机,轰动一时的南京＂彭宇案＂就是一个典型案例。它有力说明了,当前社会诚信丧失,职业道德沦丧,行业自律失范。重建公民道德责任,需要树立现代公民道德责任意识,提高公民道德责任感,坚持依法治国与以德治国相结合,增强政府公共服务能力,弥补政府监管上的漏洞。     

家乡的福星桥

走进十里长街，在街的北头，一座古桥静静地卧在月河之上，这就是福星桥——一位长居于小巷深处的“老人”。 福星桥始建于明洪武年间，清雍正十年重建，距今已有六百多年的历史。它位于中镇庙原址的西边，长约14米，宽2．6米，可并排站四个人，两边的石栏高度差不多和人的膝盖齐高，约0．4厘米。     

南京报恩寺遗址模拟地宫开挖中及成型后的井体特征

南京报恩寺地宫考古发掘完成后,地宫出现了众多病害,直接危及到遗址保存。国内外还无针对地宫类遗址保护的成熟经验,而地宫遗址的加固迫在眉睫。在研究对象附近开挖了一个相同岩土条件、等尺寸的模拟地宫,通过对模拟地宫开挖中和成型后井体变形、含水量、井内水位的监测,查明了模拟地宫井体的变化特征。研究成果有效地揭示了地宫遗址发掘过程中及发掘后井体的动态响应过程,再现了地宫遗址破坏过程,为保护加固地宫的方案设计奠定了科学的地质基础。     

关怀伦理视野下的学校文化重构

当前校园文化逐渐变成一个泛化的概念,不利于校园文化的理论研究和实践。本文试图运用当代美国著名的教育哲学家尼尔.诺丁斯（Nel.Noddings）的＂关怀理论＂（Caring theory）,对学校文化进行审视,重建其深层结构,以提升适应现代社会的学校文化建设水平。     

秦始皇陵内部之谜新探

秦始皇陵是我国历史上第一位皇帝的陵墓,其规模宏大、结构复杂、藏物丰富、建造之奢华,在我国历史上是仅有的,仅陵园以东被发掘的兵马俑坑就被誉为“世界第八大奇迹”。长期以来有关秦始皇陵存在着一系列疑问、谜团和悬案,引起人们对秦始皇陵的高度重视并产生浓厚的兴趣。本文根据最新考古勘探和秦始皇陵的多年研究成果,就其皇陵范围、墓室位置、地宫结构尺寸以及地宫是否被盗等作以探讨和综述。     

红楼美学与小说学——何永康教授学术思想研讨会综述

＂红楼美学＂是何永康教授开辟的重要学术领域,他把＂红学＂研究中的艺术研究,提升到美学高度,并且成为一个学科,开辟了红楼梦研究的新领域。这样的研究,既体现了研究对象《红楼梦》的特色,又提升了研究的高度、深度和系统性。＂小说学＂则是何永康教授学术研究的核心,他提出的＂小说学＂的观点,建立在大量的文本考证的基础上,综合了中、西古典与现代小说的总特点,丰富了小说学的学术内涵,拓展了小说理论、人物性格世界、中国古典小说、西方现代派小说,以及中西比较小说学研究的领域。青春的活力、诗意的感悟、灵性的境界,是何永康先生学术的重要特征。     

杭州有个雷峰塔

杭州雷峰塔建于公元975年,为吴越王钱弘俶因黄妃得子而建,1924年9月25日倒塌。2000年12月,浙江省杭州市政府在原址重建雷峰塔,采纳清华大学的设计方案,塔高71.7米,内部为钢结构,外部为中国传统式的5层楼阁飞檐砖塔。2002年10月25日竣工,成为新世纪杭州的新标志。