驳“儒学复兴说”

儒学是我国传统文化的主体 ,对我国乃至日本、韩国、东南亚等国家和地区的社会发展都产生了广泛而深刻的影响。然而随着经济的发展和社会的进步 ,儒学的社会基础和阶级基础正在逐步消亡。当今社会已进入信息时代和知识经济时代 ,儒学这种落后保守的封建文化由于其自身的局限性 ,已不能适应现代化的要求。儒学的复兴、现代化及新发展是根本不可能的。     

儒学的现代化与儒学的现代意义

本文认为，儒学对现代社会发展仍然有十分重要的意义，当前研究儒学的主要任务在于科学地揭示它的现代意义，但是，揭示儒学的现代意义只是儒学现代化的一个侧面，不是儒学现代化的全部内涵，更不是儒学的复兴。儒学研究的现代化不是儒学的现代化，儒学研究的复兴不是儒学的复兴。     

韩国公民教育中的儒学精神

韩国社会对儒学的尊崇和利用令世人瞩目。儒家思想影响着韩国的政治、经济、文化、教育等方方面面,更有相关人士提出,儒学精神成就了韩国的经济腾飞,是韩国现代化进程中的亮丽因子。本文试图从韩国公民教育中,探求儒学精神的渗透脉络,以期找到儒学精神与现代社会的可能结合点,从而为我国的思想政治教育乃至社会发展提供借鉴因素。     

儒学的历史形态及其社会价值

先秦儒学、汉代儒学和宋代儒学是儒学的三种重要历史形态,封建社会的需要和儒家思想的内在逻辑决定了儒学行进的轨迹。我们应当重视儒家所提出的系统的古代社会管理学的科学价值,使其成为我国现代化建设的一个文化资源     

原创儒学的四大维度

儒学由原创儒学发展到现在仍然具有强大的生命力，并且将会继续发挥强大的社会作用。为了追溯儒学的生命力之源，从孔子创建儒学之初来着手，从中可以发现建构儒学基础的四大维度，即是：个体维度、群体维度、社会维度、超越维度。原创儒学的这四大维度在儒学以后的发展中一直被延续承传，正是这四大维度才使得儒学在两千年后仍然能在人类的发展中体现自己的思想价值。     

儒学现代转化的困境与失误

由于新儒家对于传统和西方文化存在某种程度的误读，加之社会参与性差，儒学的现代化并没有取得应有的成功，反而面。临着种种困境。新儒家现在所做的大部分工作集中在学理层面的儒学现代化上，其主张将制度化儒学从儒学中剔除出来，这使儒学的系统性大受影响，儒学面临被肢解的危险；由儒学开出民主、平等的努力，新儒家做的根本不成功。因此，现在的儒家面临两条路：一是进行将儒学融入现代性的尝试．一是在时代精神下重铸儒学系统。     

人文素质教育向文化素质教育转变的深层文化背景分析

20世纪80年代的儒学复兴与后现代主义输入对大学萌发人文素质教育起到了文化熏陶作用。 1、对人文素质教育的诘难 由于人文素质教育是建立在现代新儒学和后现代主义基础之上的，而现代新儒学和后现代主义在我国的文化根基又是不牢靠的，这两种文化显然都未形成当今中国社会的主流文化，因此……     

兵学与儒学“优势互补”对现代化人格塑造的意义

人的现代化是我国社会现代化之根本,而现代化人格的塑造必然打上中国传统文化的烙印。兵学与儒学作为中国传统文化的两大分支,对当代现代化人格的影响各有优劣。着重从6个方面探讨兵学与儒学"优势互补"对塑造现代化人格的重要意义。     

儒学教育社会化简论

儒学教育以人性论为理论基础，期许为人的社会化教育提供一个内在合理的理论依据。儒学教育社会化的基本形态有君主教育的儒学化，士人培养及选拔的儒学化，民众教育的儒学化。儒学教育社会化在两千多年的历史进程中既富有创新精神，亦不乏保守力量。儒学教育社会化作为儒学实现德治的生命线，是维系中国古代封建统治的重要支柱，也是促进中国古代社会明发展的一块基石。     

幼儿教育现代化的关键──观念现代化

幼儿教育现代化的关键──观念现代化鲁洁，赵志毅随着我国现代化事业的全面推进，教育现代化已引起了人们的广泛关注，这是因为没有现代化教育所提供的现代化人才资源，现代化社会是不可能实现的。作为教育的基础之基础的幼儿教育，由于它的突出的“面向未来性”，它所培...     

儒学教育社会化的理论基础与基本形态

儒学教育以人性论为理论基础，期许为人的社会化教育提供一个内在合理的理论依据。儒学教育社会化的基本形态有君主教育的儒学化，士人培养及选拔的儒学化，民众教育的儒学化。儒学教育社会化在两千多年的历史进程中既富有创新精神，亦不乏保守力量。儒学教育社会化作为儒学实现德治的生命线，是维系中国古代封建统治的重要支柱，也是促进中国古代社会明发展的一块基石。     

浅谈我国成人教育的现状与发展趋势

改革开放以来，我国的成人教育在原基础上得到了迅速发展，推动了我国教育事业和社会经济的高速发展。但是，面对21世纪社会经济和科技发展的需求，面对国际教育发展的强大压力，我国的成人教育必须转变观念，加大改革力度，加速终身化、现代化、社会化、个性化和国际化的进程，为实现社会的全面现代化打好基础。     

评现代新儒学和后现代主义思潮

本文认为，现代新儒学和后现代主义均以批判、修正发达工业社会的弊端和现代化的负面效应为立足点，分别从前现代和后现代的视角消解现代性；这两种文化思潮在中国现代化进程中的对接和联姻在客观上阻碍着中国现代文化精神的生成，必须从总体上拒绝现代新儒学和后现代主义的文化精神；中国无法避开现代化而进入世界历史进程，中国的首要问题是加速现代化，而不是医治现代化过分发达导致的弊端。     

隋唐时期佛教禅宗对儒学思想的影响

中国佛教在隋唐时期迅速勃兴，作为这个时期社会历史和化发展的结果，佛教广泛地影响着隋唐及以后中国的政治、社会、学、艺术、哲学甚至于生活观念等诸多方面，这是对中国儒学思想影响的社会基础。借鉴本土的儒学“心性论”，佛学完成了中国化的过程，丰富了中国古代儒学思想，其中禅宗的思想对中国儒学的影响最为深刻。     

探索普通高中教育的发展之路——赣南普通高中办学的启示

普通高中教育是我国教育体系中的一个重要组成部分，在社会主义现代化建设中具有十分重要的地位和作用。随着我国现代化建设进程加快，普通高中发展已成为社会和教育界关注的热点。为了探讨普通高中的办学模式和发展规律，我们对赣南的普通高中教育进行了考察和研究。赣南是一个 780万人口的大区，于 1999年撤地建市。赣南过去的经济和教育基础都比较薄弱，经过多年的艰苦努力，赣南已基本实现义务教育大普及。近年来赣南在抓好“普九”这一重中之重的同时，不断适应社会需求，积极发展普通高中教育，并在探索普通高中办学模式多样化，致…     

信息化时代教师能力结构的构建

信息化是当今世界发展潮流，是国家社会发展的趋势，信息化水平已成为衡量一个国家现代化水平和综合国力的重要指标。积极推进国家信息化是我国国民经济和社会发展的重要战略举措。提高国民的信息素养，培养信息化人才是国家信息化建设的根本，教育信息化是国家信息化建设的重要基础。     

多元化:21世纪中国教育体系构建与发展的必然抉择

21世纪的中国教育应是一个全新构架体系下的现代化教育，而21世纪前20年应是中国教育现代化实现的关键时期。中国教育应选择什么样的途径通向现代化呢？可以说，适应于当前我国社会、经济发展已呈现出多元化的格局，走教育多元化发展道路，是我国教育现代化实现的必然抉择。 21世纪的中国教育应是一个全新构架体系下的现代化教育，而21世纪前20年应是中国教育现代化实现的关键时期。中国教育应选择什么样的途径通向现代化呢？可以说，适应于当前我国社会、经济发展已呈现出多元化的格局,走教育多元化发展道路，是我国教育现代化实现的必然抉择。但我国当前远未形成与多元的社会、经济、教育格局相适应的教育体系。本文拟从分析我国经济与教育发展多元化的现状入手，对构建我国多元教育体系作初步探讨。     

教师是实现教育信息化的关键

教育信息化是国家信息化的重要组成部分，是国家信息化建设和现代化建设的重要基础，大力推进教育信息化已成为世界教育发展的趋势和潮流。在我国以教育信息化带动教育现代化，实现教育的协调发展和跨越式发展，已成为教育事业发展的战略选择。当前我国教育信息化建设出现了良好的发展势头。各类教育和电子政务领域的信息化建设步伐正在加快，在信息化基础设备及管理配置、公共服务平台和应用支撑平台建设、资源服务体系建设和信息化人才培养等方面，都取得了显成绩，为实现教育信息化奠定了坚实的基础。     

儒学的制度承当:失效、解体与省思

以思想与社会历史的互动为研究进路,余英时、李泽厚针对儒学当代发展问题,对港台现代新儒家作出了批评性评论。这意味着儒学在内涵上至少包括哲学儒学和制度儒学两个面相。文章认为,哲学儒学以内圣开出新外王的主张已陷于困境而难以实现,贯彻社会———大众路线的制度儒学,从其失效、解体的历史情形看,其实现也是困难重重。但儒学这一双重困境却蕴涵、暗示着解决儒学究竟怎样发展问题的方向:在现代社会背景下,把哲学儒学和制度儒学有机地结合起来,并着力在结合的方式、机制上努力探索,以促进儒学的当代发展。     

关于教育信息化建设的若干思考

信息化是当今世界发展潮流，是社会发展的趋势，信息化水平已成为衡量一个同家现代化水平和综合国力的重要指标。积极推进国家信息化是我国经济、社会发展的重要战略举措。为适应信息化社会的发展要求．以信息化带动教育现代化，促进我国教育跨越式的发展，积极推进我国教育信息化的建设进程。