论诗人元结的世界观

元结,字次山,生于唐玄宗(李隆基)开元七年(公元七一九),卒子唐代宗(李豫)大历七年(公元七七二),享年五十四岁。元结生活的年代,正是唐帝国由盛转衰、阶级矛盾与民族矛盾日益加剧的年代。这个转     

唐元结《箧中集》标点注释(续)

孟云卿(约749年前后在世)云卿字不详,生卒年不可考。河南人,(《全唐诗》谓武昌人,《唐十才子传》作闽西人。)约玄宗天宝前后在世。天宝间应举不第,与薛据相友善,尝流寓荆州,杜甫甚爱重之,多相赠答。韦应物遇之广陵,有诗云;“高文激颓波、四海糜不传,西施且一笑,众女安得妍。”其才名于此可见。仕终书郎,亦不得志之士。云卿诗宗沈千运、陈子昂诗格高古,有诗集一卷传世,仅十七首。     

论元结的山水诗

元结是我国八世纪的重要诗人之一。 杜甫在《同元使君舂陵行》中说:“道州忧黎庶,词气浩纵横。两章对秋月,一字偕华星。”这里显然指出元结的诗具有高度的人民性,体现了“复见比兴体制”的现实主义精神。此后千余年来,评价元诗大多都从反映社会的现实性着眼,很少有人触接他的山水诗。直至现在,才偶见一、二人提及,但也只三言两语,未作详细剖析。我们从元结的全部诗篇看,他的山水诗占有相当的比重,如果对此不加重视,元结诗的真正价值就不可能为读者所知。     

论在线学习(续)

2 在小组活动阶段 :学生参与确定探究目标 ,学生依靠本组成员 ,而不主要指望教师的主意。3 协商阶段 :学生主动地参与学习活动 ;学生与他人讨论 ;学生和教师合作式地产生见解 ;学生的谈论包括在小组中争议、而不是程序化的或与任务无关的。4 公开呈现阶段 :学生公开地与其他成员分享自己的见解以获得反馈 ,并修正认识。5 在与专家交往阶段 :学生与其它专家通过个人接触或上网与专家交换见解。6 分担学与教的责任 :教师使学生认识和承担自我学习的责任 ;学生和教师通过在一起学习产生一些见解 ;学生教学生 ,学生教老师。(四 )基于网络的学…     

通假字三论(续)

词典的编纂者往往只依据注疏中所用的术语决定要不要建立通假字或义项.这么办,有时会出问题.例如新《辞源》:啸 大声呼喝.通“叱”.《礼·内则》:“不啸不指.”注:“啸读为叱.”释文:“啸,依注音叱,尺失反.”这个通假义项显然是依据郑玄的“读为”和段玉裁规定“读为”只用以标示通假而建立的.但这个释义还可以研究,而通“‘叱’”则不正确,说见后.     

论在线学习(续)

4 讨论在前面的介绍中我们提到 ,网络具有强大的异步交互功能 ,基于ＷＥＢ的ＢＢ电子布告牌系统 ,它是以发表文章为基本的讨论交流形式 ,它的交流是不受时间限制的 ,参与讨论的学习者可以对讨论问题进行充分的思考 ,通过不同观点和立场的碰撞与交流 ,学习者可以对一个复杂事物达到一个相对全面而深刻的理解。通过文章来表达自己的思想 ,可以大大提高学生的逻辑思考能力以及驾驭文字表达自己思想的能力。这就能弥补课堂讨论中由于时间限制造成的不足 ,比如发言很简要 ,易浮于表面 ,感性成分居多 ,很难进行非常理智的思考。异步讨论可以大大促…     

文章特质论(续)

与文学文体并列的狭义文章,其特征可概括为:再现客观现实的本真性;反映主客观的直接性、明确性;篇章结构、语言的规范性。     

论基础教育的本质(续)

二、民族文化（民族精神）和科技文化（科学精神）的普及化民族文化和科技文化的普及化是基础教育发展目标的质的规定性。它自身又有两个质的规定性：一是公平性．所有公民自动获得受教育的权利：二：是义务性．”“受教育”是每个人都必须履行的义务。普及民族文化和科技文化的教育．是我国基础教育区别于其他教育的待有属性。没有普及的要求．就不能称之为基础教育。如果说义务教育在资本主义国家的普及．是社会化大生产对劳动者技术文化素质的客观要求．是资本主义生产方式形成、发展的必然产物．那么．今天以义务教育为主体的基础教育在…     

论数学试题的质量标准(续)

2.1.2 能够诱发学生开展积极的深层次思考,同时,试题考查的区分点与学生常见的思维误区基本吻合所谓诱发学生积极思考,在这里有两层含义:一方面,好的试题能诱发学生开展积极的思维活动,能围绕着新学习的内容开展深层次的数学思考,进而更     

论魏源的山水诗(续)

对香港、澳门的歌咏,是以往诗人所少见的。 6、写香港澳门。 魏源对于被英帝国主义占领下的资本主义香港等地方表示了极大的关注。他于1848年(清道光二十八年)55岁时只身自费南游至香港,写下了《香港岛观海市歌》,还到了澳门写了《澳门花园听夷女洋琴歌》等。他以开放的眼光而不是以天朝自尊的心来看待这些地     

苏轼的灵感论(续)

苏东坡把灵感看作是创造力的精华，是解决久悬未决问题的突破口，是最佳创作状态的体现。与古来作家、艺术家相较，东坡对灵感的发生及其特性，有着更为详尽而具体的论述和描绘。苏东坡是位从多方面发掘和主动把握灵感、表现悟性智力，推动艺术创新层出不穷的伟大作家。他对灵感的把握和理解，堪称是我国古代文论中首屈一指者，是传统灵感理论研究的集大成者。他不仅超越了历代作家论灵感的成果范畴，还与现代灵感思维科学相连相辅，具有巨大的借鉴、启迪意义，非常值得我们深入探析和研究。     

共产主义世界观(续五)

我们学了马克思主义哲学,要真正能够解决世界观问题,就要着重领会毛主席对马克思主义及其哲学的新发展,以毛泽东思想为纲,学习马克思列宁主义的基本原理,密切联系革命实践,联系自己的思想和工作,努力改造思想,做好工作。马克思主义及其哲学,是随着无产阶有革命实践的发展而发展的,在世界无产阶级革命运动的每个时期,它要随着每个时期的新情况来发展,在各个国家,它又要随着各个国家的具体情况来发展。正因为这样,所以它传之百世而不朽,放之四海而皆准,永远指导着我们不断前进,走向胜利。马、恩、列、斯和毛主席都反复地讲过,我们的理论是发展的理论,是行动的指南,而不是教条。列宁说:“我们决不把马克思的理论当做某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西;恰恰相反,我们深信:它只是替一个科学奠定了基础,社会主义者     

共产主义世界观(续六)

刘少奇同志说,毛主席和我们党其他领袖的思想、风格,就是“在实际工作中时时刻刻应用马克思列宁主义,应用辩证法和唯物论”;“把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合,把严肃的原则精神同生动的独创精神相结合”;“同亿万群众在一起,看到了正确方向,抓住了真理,就为真理而奋斗,势如破竹,所向披靡”。①这种伟大的思想、风格、就是共产主义世界观的具体表现。毛主席经常教导我们:要尊重唯物主义,尊重辩证法,在实际工作中时时刻刻应用唯物主义、辩证法。1957年11月在莫斯科召开的社会主义国家共产党和工人党代表会议的宣言,也特别提到:“马克思列宁主义的理论基础是辩证唯物论。这种宇宙观反映自然界、社会和人的思维的普遍发展规律,它适用于过去、     

共产主义世界观(连载)

一、树立共产主义的世界观毛主席说:“在建设社会主义社会的过程中,人人需要改造,剝削者要改造,劳动者也要改造,誰说工人阶级不要改造?当然,剝削者的改造和劳动者的改造是两种不同性质的改造,不能混为一谈。工人阶級要在阶級斗爭中和向自然界的斗爭中改造整个社会,同时也就改造自己。工人阶级必須在工作中不断学习,逐步克服自己的缺点,永远也不能停止。……”讲到知識分子问题,又说:“为了适应新社会的需要,为了同工人农民团結一致,知识分子必須继续改造自己,逐步地抛弃資产阶级的世界观而树立无产阶级的,共产主义的世界观。”     

共产主义世界观(续四)

(五)马克思主义哲学的特点:阶级性和实践性我们从马克思主义发生、发展的历史,以及它同中国革命实践相结合的过程里,可以体会到马克思主义哲学对于我们革命实践和思想改造的重要性,同时也可以认识到马克思主义哲学的特点,并且,由此又可以了解我们应当怎样学习马克思主义哲学,树立无产阶级的、共产主义的世界观。毛主席说:“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。”     

共产主义世界观(续七)

在哲学战线上的两军对战里,辩证唯物主义和历史唯物主义,最正确地解决了哲学基本问题——物质和精神的关系问题。它承认物质决定精神,同时又极其重视精神对物质的能动作用。它既反对唯心主义,又反对形而上学、机械唯物主义.毛主席说:“马克思主义的一个基本观点,就是存在决定意识,就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情。”“物质决定精神”,或者说,“存在决定意识”,这句话说明了世界的本质——世界是什么,也说明了人们意识的来源——意识是从哪里来的,教我们认清客观世界和人们主观意识的本质、规律,充分发挥主观能动作用,正确地认识世界和改造世界。     

论社会主义高等教育运行机制(续)

三、高等教育运行机制构成要素通过对教育系统的产生、形成和发展变化过程的考察和剖析,清晰的看到教育体制、教育结构、教育战略、教育管理、教育改革和发展,无不涉及合理的运行问题。研究高等教育系统的运行结构和功能,是研究高等教育运行机制的特点和作用的重要课题。长期以来,在统分、统包、单一调配的劳动人事制度和传统教育观念的影响制约下,我国的教育模式存在过分统一、集权、封闭、呆板的弊端,形成了僵化的运行机     

论国有企业经营机制转换(续)

三、转换企业经营机制的必要条件企业经营机制的转换.要通过企业制度模式的变革实现。但要使国有企业面向市场,自主经营,自负盈亏,是需要有一定的条件的。如果这些条件不具备,要么现行的企业制度模式难以变革,要么会产生这样那样的经济、社会问题。从转换企业经营机制的角度看,进一步解放思想,更新观念,是实现企业经营机制转换必     

斯宾塞课程论述评(续)

三、斯宾塞的课程分类以人生活动的分类为依据斯宾塞根据资产阶级社会学观点,把人生活动分为五大类:(1)直接保全自己的活动;(2)从获得生活必需品而间接保全自己的活动;(3)抚养教育子女的活动;(4)维持社会政治关系有关的活动;(6)生活中闲暇时间满足爱好和感情的各种活动。根据这个对人类生活的重要性逐渐减少的活动次序,建立了他认为合理的教育的次序,并