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周欣怡 《现代中学生(初中版)》2024,(1):36-37
<正>在一个偏远的城镇中,住着一位聪明先生和一位愚蠢先生。人们一遇到难题,就去找聪明先生,但聪明先生总说:“这么简单的小事不要来找我,我可是要做大事的人。”人们一听,便更加佩服他。某天,聪明先生偶然获得两颗种子。他灵机一动,望向隔壁愚蠢先生的家,心想:是时候让大家见识见识我的智慧了。于是,他去敲愚蠢先生的门。门很快被打开,愚蠢先生问道:“您好!请问有什么事吗?”聪明先生说:“我这儿有两颗种子,要不我们比比看,谁能把种子种得更好。”愚蠢先生支支吾吾不知如何拒绝,只好答应。 相似文献
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《花旦》詈语考源 总被引:1,自引:0,他引:1
景盛轩 《宁夏师范学院学报》2009,30(1):100-105
火仲舫的《花旦》富含民俗词汇,其中就包括很有特色的骂詈语。该书詈语“倒主”就是“扒灰”的意思,来源于“盗媳”;“嫁汉”的意思与“卖客”接近,指招客偷汉;“嫖客”与“狎客”同义,得名于举止轻浮;“婊子”起初写作“表子”,是由“内子”类推出的一个词语。“甩翠”源于动物求欢时“甩尾翠”,后演变为卖弄风情义。“瓜”来源于“ ”,“ ”本义是“幼稚”,引申之,则称人“无知愚蠢”为“瓜”,“无知愚蠢者”为“瓜子”。 相似文献
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读过一个智慧故事:在非洲的巴贝姆巴族中,至今依然保持一种古老的生活仪式。当族里的某个人因为行为有失检点而犯了错误的时候,族长便会让其站在村落的中央,公开亮相,以示惩戒。每当这时,整个部落的人都会赶来,将这个犯错的人团团围住,用赞美来“教训”他。 相似文献
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沈益亮 《新语文学习(小学作文)》2003,(10)
哈哈,真好笑!这则笑话说明“得”与“的”虽然用在句中同一位置,且读音相同,但语意不同。从前,一个小贩(fàn)叫卖瓜子。有人问:“你卖的瓜子香吗?”小贩说:“哎呀!香得我舍不得卖!”问的人想:香得他都舍不得卖,瓜子一定很香,我得买点儿。可是那人买了瓜子后,一尝,不香。他找到小贩说:“你怎么骗人呢?”小贩狡辩道:“我什么时候骗过人?我说是‘香的我舍不得卖’,只卖不香的。你愿意买,这能怨我吗?”巧用“得”与“的”!江苏@沈益亮 相似文献
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尤今 《新语文学习(小学作文)》2008,(Z2)
瓜子,是一种妙不可言的零食。嗑(kē)瓜子,需要技巧。上下齿对准瓜子尖猛地一嗑,壳裂,瓜子瓤(ráng)露出,用舌尖轻轻一沾,整片洁白的瓜子瓤便被卷进了嘴里。技巧不足的人嗑瓜子,往往弄得壳碎肉裂,狼狈不堪(kān)。 相似文献
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丰子恺 《中华活页文选(高中版)》2011,(12):11-15
边吃瓜子边侃大山是中国人经常会选择的消磨时间的方式。作者在文章的结尾处说害怕见到瓜子,其实害怕的是在“格。呸”“的,的”声中,就像瓜子皮一样满地都是的逝去的时间。瓜子是美食,但不要让瓜子偷走了时间,消磨了意志。 相似文献
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周如俊 《福建职业与成人教育》2005,(9):34-34
企业管理中有一个“瓜子理论”,其典型案例如有一家川菜馆,因为价钱公道、味道地道、服务周到,许多常客几乎每天的午餐都在那里解决。这家川菜馆有一个特点,就是在客人落座之后,便端上一盘炒好的葵花子。吃着葵花子,品着花茶,等待上菜的时间就会变得很短。有人专门对嗑瓜子研究了一番,发现了一些规律:无论人们喜欢与否,很容易拿起第一颗瓜子:一旦吃上第一颗,就会吃起第二颗、第三颗,停不下来:在吃瓜子的过程中,人们可能会做一些别的事情,比如,去洗手间等等,但是,回到座位上以后,都会继续吃瓜子,不需要他人提醒、督促;大多数情况下,人们会一直吃下去,直到吃光为止。 相似文献
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“咔!”晚上十点,伴随着一声清脆的响声,瓜子的香味在宿舍里弥漫开来……
“哪来的瓜子?”刚要进入梦乡的我猛地睁开了眼睛,从床上跳了起来,寻找瓜子声的方向,一副饿狼扑食的样子。由于学校不允许我们在宿舍里吃零食,我已经“三月不闻瓜子味”了。“咔!”又一声脆响,我立刻扭头搜索目标。“这是我的,不许抢!”珠丽摇了摇手上的那袋瓜子,顿时发出了哗啦哗啦的瓜子碰撞声。 相似文献
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胡守仁 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
韩愈《岐山下二首》,其用意亦犹孔子寄慨于“凤鸟不至”。《国语·周语》云:“周之兴也,(狱鸟)(族鸟)鸣于岐山。”(狱鸟)(族鸟)即凤之别名,岐山在凤翔。韩愈于贞元八年至十年之间,尝至凤翔,而作是诗。诗云:“朅来岐山下。”朅来,一作聿来解,朅来即来,诗用此义。一作去来解,陈迩冬《韩愈诗选》(以下简称陈《选》)此诗注取之,不合。又《杂诗》云:“古道自愚蠢,古言自包缠。”意为学古道则不能容于今世,因而往往有志莫遂,所以说是愚蠢的行为。但他在《答尉迟生书》里说过“古之道不足以取于今”,在《答李翊书》里说过“志乎古必遗于今”的话,都是持肯定的态度,可见所谓“自愚蠢”,并非真愚蠢,而是一句幽默话。古道要表现在言辞中,所以他又说:“学古道则欲兼通其辞,通其辞者,本志乎古道者也。”(《题哀辞后》)他以古言包缠自己,正说明他好古 相似文献