论“天人合一”的现代意义

天人合一思想是中国古代哲学世界观,是古人把握人与自然、人与人、人与社会之间关系的基本准则。天人合一思想要完成提升必须有其现实基础。现代中国人保留有天人合一等传统观念,如果进行挖掘,每一个领域都可以找到痕迹,天人合一思想上升到近现代水平已具备可能性。     

简述二程的“天人合一”思想

“天人合一”思想是中国古代哲学的一个重要概念,也是理学的基本范畴,它构成了理学范畴体系的基本框架,贯穿整个理学范畴体系的始终。二程在前人的成就上,提出“理”一元论的天理观,并在此基础上建构了自己的“天人合一”思想。     

以传统儒家“天人合一”思想建设生态文明

党的十八大把生态文明建设提到了新的高度,标志着我们党文明观的丰富与完善,也说明了生态建设的刻不容缓。在面对前所未有的生态危机时,我国传统儒家"天人合一"思想体现出了宝贵的思想价值,为人类提供了生态文明建设的借鉴作用。本文试从传统儒家"天人合一"思想出发,阐述生态文明和"天人合一"思想的内在一致性,进而论述"天人合一"对生态文明建设的理论和实践的借鉴意义,为建设生态文明提供一个新的角度。     

社会主义核心价值观视域下“天人合一”思想的法学价值研究

在我国社会主义和谐发展的今天,社会美好、生活安定是人们永远的向往,它也是中国人千百年来追求的一种理想境界。本文借鉴了中国传统文化中博大精深、源远流长的"天人合一"思想,从法学特有的视角探析了"天人合一"思想的传承和发扬,并从"天人合一"的思想角度对法学依循的理念等进行了反思,综合阐述了基于社会主义核心价值视域角度下的天人合一思想在当代社会的存在价值。     

试论宋明理学家的圣贤境界

宋明理学家通过对"天人合一"这一哲学主题的论证和对心性义理之学的追求,创立了既不同于孔孟原始儒学,也有别于汉唐经学的新儒学,将儒家哲学发展到十分完备的形态,使得中国哲学的境界学说得以充分的展现。在此,将对宋明理学家有关圣贤境界的追求特别是如何成就圣贤的问题进行论述,以期能作为探求中华民族精神境界和价值取向的一得之见。     

简论“中国智慧是审美的”

中国智慧是审美的,是对中国文化精神的高度概括。探索这一命题的理论意义,对确立中国文化的精神本质,提取深刻内核意义重大。中国智慧以天人合一的思想为精神来源和哲学基础,深刻体现了审美的内质。它旨在亲近自然,与自然和谐相处,重视自然和谐的秩序和逻辑。儒、道、释各家思想中都渗透了这种审美因子。中国智慧追求真、善、美的统一,崇尚人格的完美,追求诗意生活。这种审美精神更体现在建筑、书法、绘画、诗歌创作和欣赏与象征的观念结构中。其特性超越知识和逻辑、道德,以感性力量和实用精神关照整个现实人生。     

浅谈中国武术与哲学思想的融合

中国武术与哲学的关系是密不可分的。哲学中关于对立统一规律中矛盾转化的哲学思想，一分为二、天人合一、物我不二的思想，以及量变、质变与量质互变等在中国武术中都有深刻的反映，是中国民族哲学智慧的体现。     

伏羲与周易——兼评安志宏的周易研究

周易是最早讲出"天人合一"思想的一部经典。虽然它有形成、发展的过程,但是它的源头不是别的,就是伏羲画卦。在伏羲画卦的原始周易中蕴涵了深刻的哲学思想,这就是"天人"之学,更确切地说是"天人合一"之学。由"生殖崇拜"产生阴阳观念,再加以符号化,这便是伏羲画卦的基础。从"原始生殖崇拜"到"原始阴阳"观念,再到符号化,是一次抽象,是人类意识的的飞跃。从阴阳符号的组合到八卦的制造则是伏羲的一大创造;从原始八卦到周易系统的形成,是后圣的工作。从《周易》到《易传》是周易思想的发展和完善,整个过程是漫长的又是顺理成章的,由此决定了中华民族的文化基因,即生命整体论和人与自然和谐的"天人合一"论。从源头上研究周易,就有这样的作用。安志宏先生这样做了,这是他的一大贡献。     

“哲学是时代精神的精华”之语义反拨

"任何真正的哲学都是自己时代精神的精华"这一命题一直被学界不加质疑地广泛援引。其实,这一命题是不科学的。首先,哲学的派别性和党性决定不是所有哲学都是"时代精神的精华";其次,这一命题不是马克思主义的命题,游离于马克思的原初语境之外,与马克思对待哲学的态度大相径庭;再次,这一命题有悖于哲学与时代的本真关系。     

论大学生人生境界的提高——读张世英先生《哲学导论》的启示

人生境界是体现人本质的精神属性.提高大学生人生境界能保证大学生顺利成才和成人.我国著名哲学史专家、北京大学张世英教授在其著作<哲学导论>中,将哲学的目标定位于使人达到"万物一体、天人合一"的高远境界.并以"万物一体,天人合一"为纲,对哲学的一系列问题进行了崭新的阐述.<哲学导论>的思想可以启发教育工作者思考如何提高大学生的人生境界.     

宋人"尚意"书风的形成

宋人"尚意"书风的形成是一个复杂的过程,既有历史的继承性,也受其时代政治文化的影响,也必有其哲学基础,当然最重要的还是书法家自身的才学胆识和敢于创新的精神.     

中国古代生态人类学的思想体系与实践

生态人类学是生态学与人类学的交叉研究领域,现代生态人类学的学科体系和涉及的内容在中国古代科学的思想体系和实践中已经存在,中国古代生态人类学的体系就是“天、地、人”的“三才”理论,其中“天人合一”思想是中国古代生态人类学的核心思想,指导着中国古代人民生产、生活、资源利用等方面的实践。人类不是盲目、被动地顺应自然,而是通过“天人感应”、“天人互动”、“天人相参,”最终实现生态人类学的最高境界“人与天调”、“天人合一”。     

高校篮球选项课自主性学习的实验研究--以井冈山学院为个案

自主性学习是根据大学生的智力水平、运动能力、心理需求特点设计的适合普通高校公共体育课的教学方式,其课堂教学中学生可以自主选择学习内容、练习方法、任课教师.实验证明,自主性学习可以提高学生学习的自主性和积极性,充分体现学生的主体作用和教师的主导作用,提高教学质量和学习效果,使学生的体育意识得以增强.     

浅论李大钊的"民彝"思想

在李大钊早期的民主主义思想中,其核心是“民彝”思想.“民彝”是李大钊从中国传统文化中找到的同“民众之意志”相对应的概念,在李大钊看来,“民彝者,吾民衡量事理之器”;“民彝者,民宪之基础也”、“信其民彝,彰其民彝”.     

从学生"认知水平"谈"问题连续体"的设计

在"问题解决"教学"问题连续体"的教学设计中,教师应根据学生的实际认知水平,引导他们逐级提升认知水平,并有目的地把问题类型从封闭到半开放再到全开放逐类引申,给学生解决问题的机会.     

《文心雕龙》情采篇简析

《文心雕龙》是南北朝时一部文论巨著,至今有着深刻的影响。文章所论述的"情采"是《文心雕龙》中最重要的美学范畴之一。"情采"一词,一是情,一是采,情在采先。笔者分别从"情""采"及其互相关系方面简析刘勰的文艺思想。     

如何在初级中学贯彻"三个代表"的思想

“三个代表”的“三进”工作 ,事关党的事业的兴衰成败 ,在初级中学中除了要抓好教职员工的学习培训 ,将“三个代表”思想与初中政治课教学有机地结合起来 ,才是中学教育中一项扎实的工作。     

貌合神离的英语"转述分句"与"引语"

简要概括了"直引结构"的语言结构特征,探讨了"直引结构"中转述分句和引语间貌合神离的句法关系并指出其根本原因是"直引结构"所使用的独特的"第一人称+第三人称"的叙述手段造成的.认为对处于边缘地位的"超语句"结构进行语法分析需要一种新的语法分析框架.     

随风潜入夜 润物细无声——"文化与文学"课程群人文教育的探索与实践

“文化与文学”课程群作为人文素质教育的主要课程,用素质教育的“内化观”改革教学模式和教学方法,充分发挥学生的主体作用,强化实践训练;并增强师德感召力,注重教师的高尚人格在人文教育中的潜移默化作用。     

“爱心”基金设立在班级管理中的作用

随着我院学生规模不断扩大,生源范围越来越广,贫困学生的比例不断提高,给学生管理及班主任工作带来很大的挑战。班级"爱心"基金的设立不但对我院《贫困生管理办法》起到积极的补充作用,而且在增强班级凝聚力、构建和谐班级、锻炼学生干部综合素质等方面都将起到不可低估的作用。