文选学在隋唐兴盛的原因探析

《文选》在隋唐时代即形成了专门之学——文选学.以一书而得为学,不仅由于当时科举考试的需要,更主要是由于萧统的后代们出于对自己祖先业绩地追忆而不断地努力传播,再加上当时以曹宪、李善为代表的学者们的认真研究以及当时最高统治者唐玄宗李隆基的推动,从而使《文选》成为科举取士的必备教材,也成就了“文选学”这门学科的繁荣.     

20世纪中国《文选》学研究的回顾与展望

萧统《文选》是甸古代一部著名的诗文总集。远在隋、唐之际，研究《文选》即形成一种专门的学问叫作“《文选》学”。《文选》对后世文学的发具有锭的影响。本文回顾了20世纪中国《文选》研究的主要情况，指出“五．四”以后，《文选》学衰落，而近几年《文选》研究又有了新的发展，肯定了黄侃，高步瀛和骆鸿凯对《文选》学的贡献，对今后的《文选》研究寄予厚望。     

清代《文选》学概述

清代是《文选》学最为繁荣的时期,政治上源于清政府的导向,学术上是因为考据学的兴起、李善注的阙失,文化上根源于骈体文的兴盛。清代《文选》学呈现出与往代《文选》学不同的特点:以小学释"选学";运用多种方法,系统综合研究《文选》;运用新思维,与现实相结合来评价研究《文选》。虽然清代《文选》学成为"显学",但是它仍然存在版本受限、严重因袭等不足。     

杨慎对《文选》的评价与接受

因与科举无关,明人对《文选》评价较低。杨慎却于流俗之外,极力推崇并精研《文选》:他肯定萧统《文选》的"典丽"思想,并认为《文选》具有较高的文献价值;主张作家在创作上要重视《文选》,极力推崇《文选》作为后世师法的模板。杨慎的诗歌创作也明显继承了《文选》的优秀传统,带有"兴寄"与"彩丽"合二为一的"选学"体意味,他的作为极大地推动了明代《文选》学的发展。     

苏轼论《文选》琐议

苏轼是北宋的大文学家，他对《文选》的评论，对后世颇有影响。苏轼论《文选》有得有失，本文对此进行评判。由于苏轼不喜《文选》，感情用事，常有贬低《文选》的现象，对此本文则加以驳正。《文选》是我国现存最早的一部诗文总集，对后世文学有深远的影响，正确地评价《文选》，是我们今天研究《文选》学的一项任务。     

编后

这首汉宫春词,是喜读《邓小平文选》而填的,也是编好这一辑,言犹未尽而抒发的感情。这一辑限于发稿时间,我们只发表了七月十二日上海市高等教育学会理事会学习《邓小平文选》的座谈会记录,当时的认识是很粗浅的。在这之后,中央专门发出学习《邓小平文选》的通知,中宣部又召开了重要会议作了学习《文选》的具体部署。     

论尤刻本《文选》的集大成性质及其成因

《文选》尤刻本是以全帙形式留存至今的最早的李注《文选》版本,在《文选》版本研究中占据着重要地位。依据近年问世的《唐钞文选集注汇存》一书,在详细比勘其中李注和尤本中的李注异同的基础上,我们发现尤刻本李注不仅正文、注文以及注音部分吸纳了五臣注,而且也汲取了唐代其他众多注家的内容。尤刻本李善注《文选》,实际上是唐代以来在李善注原本的基础上,又采纳诸家注本之长的集大成之书,其间搀杂了唐、宋两代漫长的岁月里学者们校勘《文选》李注的成果。这一性质的成因在于李注本在李善生前已经有多种不同的钞本和宋代官学多次组织学者加以校勘,采纳当时存世的各家注本,加上自己的意见,多有改动和充实。     

第五届文选学国际学术研讨会综述

第五届文选学国际学术研讨会在萧统故里镇江隆重召开，盛况空前。大会交流论文80余篇，对“《文选》版本及注本”、“《文选》作者、选录标准、分类及其价值”、“《文选》所选作家作品”、“《文选》分体文学”、“萧统文学思想与文学史观”、“《文选》接受学”、“《文选》语言学”、“萧氏家族及萧统遗迹”等八个方面进行全方位、多角度的研讨。大会回顾了上世纪文选学研究的历程，对新世纪文选学研究提出了希望与要求。     

李详的扬州学派论

李详自觉梳理论述扬州学派之源与流,有意提高扬州学派的《文选》研究在清代《文选》研究的地位。同时又向汪中、阮元等扬州学派前贤取法学习,形成自然高妙为宗、单复相间为体的骈文创作主张。而且通过其论文书信,可见其对扬州学人创作之推崇,这既体现出当时以李详、孙德谦等为代表的文选派骈散合一的骈文观,也透露出其有意识地对扬州学派,尤其是对其文学成就的继承与发扬。     

朱熹“李太白始终学选诗，所以好”说刍议

《文选》是唐代及以后文士们文学创作的艺术渊薮,阅读《文选》也就成了大家学习前代文学作品的必经阶段。朱熹认为李白“始终”学《选》诗,并继而评价其诗“所以好”。朱熹对李白学《选》诗所强调的“始终”,具备“自始至终、一直”和“归根结底、根本上”的双重含义。同时,他基于复古立场对李白诗歌作出的“所以好”的评论,又因其“道文一贯”的学术思想而增添了强烈的道学色彩。     

清代的文选学

南朝梁代萧统(501—531)编集的《文选》是现存的最早的诗文选集,它诞生后不久,就引起了人们广泛的注意,并逐渐形成了专门的学问“文选学”.文选学在清代得到空前发展,据笔者统计,各种《文选》版刻有三、四十种,各类专门研究著作有七、八十种,各家未刊批校本尚不计在内.本文试对清代的文选学的特点、局限以及地位作初步的探讨.     

黄侃对《文选》的文学批评

黄侃在评点《文选》时,加强了文学批评,对《选》文的遣词造句、篇章布局、艺术风格及文学源流均有评点,从而弥补了传统《选》学之不足,促进了传统《文选》学向现代《文选》学的转换。     

《文选》陆善经注价值疏证

《文选》陆善经注作为留存至今的唐人《文选》注释学成果之一,为正定《文选》异文、异式,发显《文选》作品真义,补充和是正前注如李善注、《文选钞》及五臣注的缺漏失误等提供了重要的文本依据和考证资料。并且,可藉古钞本《文选集注》编者案语中间接隐透的陆善经本《文选》,厘清诸家注本羼乱混淆情况,其价值不容小觑。     

略论《文选》与《文心雕龙》之关系

刘勰标榜儒家思想是为了反对当时的浮靡文风，要求作品有明朗健康、道劲有力的风格特点，体现了一种革新精神．刘勰看到文学随着时代的前进而不断发展变化的规律，这与萧统的文学发展观是一致的。萧统爱好文学，喜与刘勰交往；《文选》之文体分类与《文心》极其相似；《文选》的文笔区分大都暗与《文心》相合；《文心》论述的名家名篇，《文选》大都选录；《文选》赋类按内容分为１５种，受到《诠赋》篇的启发。《文选》受《文心》影响是肯定无疑的。     

山重水复疑无路 柳暗花明又一村──近50年《文选》若干问题研究述评

《昭明文选》的研究始于隋，至唐则形成了专门之学──文选学。之后，文选学的研究不乏其人，至清为鼎盛时期；近代"选学"渐衰。近十几年选学又受到重视，大有复兴之势。近50年，特别是近十几年，学者对《文选》的编者、版本、注释等方面的研究取得了突出成就．也存在一些问题。《文选》研究要有新的突破，必须实事求是，开拓新的领域，寻求新的途径。     

《文选》六臣注的文体论与《文心雕龙》异同

唐时有李善及五臣给《文选》作注，其注在文体下及文体的类别下、在文章题目下、在作者名下有文体论述说。而《文心雕龙》是当时文体论的集大成者，《文选》注的文体论述说，或与《文心雕龙》有相同、相似之处而又繁衍出新的内容，或与《文心雕龙》有不同之处，或有《文心雕龙》未述者，从比较中可见《文选》六臣注的功能与崇尚。     

《文选》文学史学研究断想

《文选》一向被视为文学作品总集,学界注意到了其中体现的编者的文学批评理论,其实它还是一部文学史而不仅仅是文学批评史：“选序”体现了编者明晰的文学史观;“选文”以体为别而以时为序,故依体收录的作品便不仅有空间意味,且有了题材史和体裁史之实。即其可谓一部以内容为模式的演化史,一部以作品形态呈现的个人化色彩极浓的文学史。“选学”界内界外对《文选》文学史意义上的关注本身也形成了有待探究的《文选》文学史学内涵的组成部分。     

论朱熹的唐诗批评

朱熹的唐诗批评是以《文选》中的诗歌风格作为标准的，他在对唐诗作品的评价中有着现实的针对性，主要是针对当时的江西诗人之学诗态度。从学诗视角出发，他在对诗人品格的认定上坚持了其道学立场。     

华国文章多尔雅育得学子尽风流

孔子说:"不学诗,无以言." 朱熹说:"立修齐志,读圣贤书." 上个世纪90年代中期,针对人文教育缺失的现状,我校尝试引导学生诵读古诗文,藉以对学生进行审美教育、情感教育和心灵教育,使学生在对传统诗文的涵泳中扎住中国的根,明理、明善、修身养性. 十几年来,二附中一直坚持着诵读诗文教育,与此配合,学校开展了"学论语、讲修养""学人文、讲修养"和"古诗文大赛"等系列活动.校领导们带头每周给学生们讲一则《论语》,林校长还把每周讲的《论语》全部背诵并默写下来,以砥砺学生. 学校编印了《诵读诗文选》《学论语·讲修养》等书籍免费发放给每届二附中的新生,做到人手一册. 记得诵读诗文活动启动时,吴林书老师曾当场赋诗:"千古文明,自当继承.往圣先贤,重德贵学.学而有法,诵背为先.口诵心惟,涵泳其间.三载六年,学优才瞻."     

关于《文选》编纂“工程”的大小问题——与《文心雕龙》比较

从编纂实质性（或学术）的层面说，由于（文选》自身的特殊性，使编者一旦选定篇目及将之分类与对所选的某些作品稍事“加工”，便告完成了。而从这一角度看，编纂《文选》的“工程”还不如写《文心雕龙》论文体部分加《辨骚》与《才略》这22篇的大。即使计誊写全书在内，《文选》编纂“工程”的大小至多与撰写《文心雕龙》相似，而没有人们想像得那么大。刘勰花四、五年的“业余”时间撰成《文心雕龙》，以彼例此，昭明太子完全能够凭一己之力编纂好《文选》。