洪水、古城与中国文明的起源——兼与王巍先生商榷

如何解释公元前2000年前中国发生的大范围文化变化,如何解释鲧作城郭、大禹治水与夏文明诞生的内在关联,是中国文明起源问题研究的考古学与历史学两条研究路径都必须面对的问题。如果从考古与历史文献这两条路径对上述问题都做出了合理的解释,那么可以说对中国文明起源问题就有了某种意义上的实质性解决。     

气候与中国文明的起源

中国文明在何时、何地,以何种方式起源的问题,是中国文明研究的最基本问题.对这个问题的把握是理解中国文明在周孔时代所实现人文主义转折的关键.对中国农业生产方式及其发展阶段的揭示指引我们达到这样的结论:气候很可能是中国文明起源的决定性因素.     

浅述中国早期文明起源

中国早期文明起源的问题长期以来深受中国学术界的关注。自20世纪20年代以来,学者对中国文明起源提出了许多问题和研究观点。文明的形成经历了一个逐渐发展的过程,中国文明也有着开始、发展的渐进过程。文明起源的研究应该以考古学,尤其是田野考古为主导,开展多学科相结合的研究,确信中国文明是本土发展起来的和多地文化汇聚而成的。     

论文明时代和文明起源——兼评商周文明论的传统观点

文明时代和文明起源是两个不同的概念。我国许多学者将二者视为相同,因而得出了中国文明至迟开始于商代的错误结论。本文认为国家的形成才是判断文明形成的主要标准,因而,夏朝才是中国文明时代的开端。     

人与自然协进的演化——中国文明起源的神话观照

女娲补天、后羿射日、大禹治水等家喻户晓的上古神话,一定程度上反映了早期中国文明的演化进程。通过对其进行解读与分析,我们发现,中国文明的起源与国家的形成,无论在"人与自然"关系的经济基础层面,还是在"人与人"关系的政治制度层面,都表现出人与自然协进演化的特点。因此,人类的文明史是一部人与自然的关系史,只有与自然协同演化和谐共生,数千年的文明之树才能常青并不断发展。     

川西盆地与中国文明的起源

对于黄帝国都的所在,学界至今众说纷纭,缺少证据可靠的定论。通过古代文献和三星堆研究发现,推定黄帝之都就在川西盆地。约5000年前,轩辕黄帝在三星堆一带建立了都城,并且统一了各个部族,使川西盆地成为第一个中国的中心。根据文字、城市、青铜冶炼作为文明的三项标准,川西盆地可能是中国文明的起源。     

中国文明起源的辽西个案观察

中国文明起源和形成的途径,从居处形态上说,是由村落到都邑,中国传统的早期国家是植根于农业经济基础之上的农业文明;从组织形态上说,是由部落到国家,陶寺遗址是中国国家文明形成的重要物化表征;从观念形态的发展上说,是由祭祀到礼制,实际上礼制就是中国古代的国家宗教,祭祀制度与政治制度互为一体是其根本特点。中国古代礼制传统定型于三代之际,但是追根溯源,还应与辽西地区的兴隆洼文化和红山诸文化有着一定的内在渊源关系。距今8 000年以前,较早地出现于辽西一带的北方旱地粟作农业、环壕聚落和早期礼制因素之于中国国家文明的起源,具有重要的文化发生学意义。     

解构与重建之后的终极迷茫--试析电影《安东尼亚的方式》

电影《安东尼亚的方式》的叙述开始于回归和死亡，死亡在这里诞生了新的轮回，生发出是一种生与死的意义探讨。电影文本在阐述了女权主义在庄园的产生及存在的合理性之后，开始了对男性主体地位和男权主义——就本质上而言是物质、利益关系社会——也即现实社会的全面解构。文章分三大部分，主要就“母性主义的主体化确认”进行详细探讨，并对“文本叙述者的身份确认以及主要人物符码的解读”和“对神性的质疑和调侃，以及关于死亡的终极探讨”进行相关论述。     

女性历史的解构与重建--论中国现代女作家的女权探索

在中国现代女作家中,庐隐、冯沅君、冰心谋求从不同侧面建构女性新的历史,却未能对传统加以彻底解构;张爱玲彻底解构了女性历史,却未能在新的起点上有所建构;丁玲对女性历史既有所解构又有所建构,因而对女权主义作出了特殊的贡献.     

秦守雍及其所著《中国文明的起源与中国文明大系》介绍

秦守雍,河南辉县人,1937年生,1961年毕业于北京航空学院航空发动机工艺专业。1983年调入辽宁广播电视大学,任《电大理工》、《电大经济》、《电大语文》和《电大法学》四种杂志的总编。     

解构与重建——论当代作家创作理念的嬗变

“文革”以后,当代作家的创作观念不断地变化发展,它逐步结束了一体化的文学时代而走向了一个多元化的发展时期。大致的发展轨迹是20世纪70年代末至90年代,当代作家一方面抱着极大的现实干预热情,以文学参与了历史清算、现实调整、文化重建的工作;一方面又有感于过去文学与现实贴得太紧,得不到自由发展空间的教训,开始有意识地追求文学走向自身,为文学而文学的创作成为一股重要的理论与创作潮流。     

解构与重建——小学数学拓展性课程建设的突围之路

课程,是学校的一种文化形态,它综合反映了学校教育的价值追求和育人目标。拓展性课程是对国家、地方、校本课程深度思考后的延展与拓宽,是在日常教学基础上,聚焦学生核心素养培育目标,着眼于提升学生综合学力并关注未来学力增长,以形成学生高品质思维能力、高水平综合素养为导向的选择性、延伸性课程。本文从三个方面提出小学数学拓展性课程建设的突围之路:整合与重组,旨在探索拓展性课程的实施时间、内容与要求;沟通与桥接,意图打通学校数学与生活数学的壁垒;模糊与蔓延,指向数学与其他学科领域的交汇与融合。     

《尧典》“幽州”发微——兼论辽西古文化区在中国文明起源过程中的地位和作用

《尧典》“幽州”起源的历史背景是辽西古化区自距今8000年至5000年前一脉承传的红山系列化的长足发展。从龙山时代早期的小河沿化开始．由于红山时代各大化区域平行发展的趋势的消失，中国历史发展出现了以中原为中心的趋势，辽西地区从此失去了以往的明中心区域之一的重要地位而渐次沦为化边缘地带。这便应是《尧典》“幽州”并入《禹贡》九州之中的深刻历史化原因。     

解构与重建:中国民间美术在现代艺术设计中的创新性应用

民间美术在经过长期的艺术实践,将社会生活中的美术内容融入到民间美术的艺术创作中,从而形成了色彩斑斓、丰富多彩、具有地区性和民族性的民间传统美术。从而使民间美术在人文观念的共通性、视觉感受的相似性、自然观的共通性、服务对象的相对性等方面丰富了现代艺术设计的民族文化内涵,扩展了现代艺术设计的思维创造力,补充了现代艺术设计的审美精神。需要现代艺术设计师对中国的美术传统文化在精神方面有更深层次的理解,努力挖掘民间美术丰富的素材和资料,不断创新与实践现代艺术设计。     

翻译与诠释学的会通——评李河的《巴别塔的重建与解构》

李河运用"激进诠释学"论述了翻译的"语词世界"、解释学真理及"差异的撒播",批驳了传统翻译"原本中心论"、翻译的逻各斯真理以及中西文本流通中的西方语言中心论等问题,提出以"居间存在"为基础的语际翻译解释学.<巴别塔的重建与解构>展示了作者学术"提问"意识和"独白"意识,是会通语言哲学、翻译学与诠释学的跨学科研究.     

区域海洋文明的历史再现——读郭泮溪《胶东半岛海洋文明简史》

胶东半岛是中国三大半岛之一,其行政区域包括今天的青岛市、烟台市、威海市,拥有1800多公里曲折蜿蜒的海岸线。靠海而居的胶东半岛先民在这里繁衍生息,创造着独具特色的胶东半岛海洋文明。所谓海洋文明是指人类以海洋水域、岛屿、滨海地带等为活动范围,因特有的海洋文化而在海上交通、经济活动、社会制度、思想精神、民俗文化等方面创造出来的物质文明和精神文明。胶东半岛海洋文明是中国乃至世界海洋文明的重要组成部分。胶东半岛有着漫长的海岸线,也有着悠久的海洋文明历史,但是却从没有一部完整的海洋文明史。因此,选取这样的一个区域来书写海洋文明史,本身就具有了典型意义。     

建设高校历史学科高年级研讨课探索——以《中国文明起源研究读书会》为例

近年来国内高校中出现的高年级研讨课,是参照欧美教学体系里"研讨课"这一课程类型而设立的。早在19世纪初,德国柏林大学就在研究生课程里加入了将教学与科研相结合的小班化教学模式;20世纪初美国高校也普遍开设针对研究生和高年级本科生的"小组研讨课",其授课方式是在教授主持下,借助某一师生共同感兴趣的问题,通过教授与学生之间、学生与学生之间的交流互动,以小组方式讨论与探究。①本世纪初,这一以小班化、研讨型为特点的课程模式,率先被清华大学引入而设立新生研讨课,并很快在各高校中兴起。     

古史缘何重建?--吴锐博士新著《中国思想的起源》读后

中国上古史研究的重要意义,前人早有“先秦学占学界第一之位置”、“已复秦汉之古,则非至对于孔孟而得解放焉不止”(梁启超语),“西汉以上一段古史”恰如“所谓高山下石,不迭不止”(钱穆语)等议论,其学术史意味业已超过了研究对象本身的内涵,而近一个世纪以来学术研究的淆乱和缺憾,亦往往而在。吴锐博士的((中国思想的起源》作为一部重建上古史并且追溯较早的新著,足以引起足够的重视,而其中关于文本阐释、研究方法乃至治学方向等内容,亦或仍有进一步讨论的余力。     

历史与创新—读《文明的长河》有感

我们生活在一条思想的河流当中 ,过去是我们抹不去的记忆 ,我们徜徉在文明的长河中 ,沐浴着悠长绚丽的智慧之光 ,思绪在绵延无垠的时空中奔腾流淌。历史仿佛是一座永远无法发掘殆尽的宝藏 ,散发着夺目诱人的魅力 ,满足着那些拥有高尚心灵人士的向往。历史本是一门“顾后瞻前”的学问 ,“顾后”的目的是为了“瞻前” ,那便是历史有别于其他科学所特有的以古鉴今、以往知来的功能。历史是变化无常的事物 ,因为历史的本质正在于不断地增添自身。昨天对于今天来说就是历史 ;今天对于明天而言同样也是历史。客观的历史日新月异 ,不断地充实它的躯…     

女笥历史的解构与重建－－论中国现代女作家的女权探索

在中国现代女作家中，庐隐、冯沅君、冰心谋求从不同侧面建构女性新的历史，却未能对传统加以彻底解构；张爱玲彻底解构了女性历史，却未能在新的起点上有所建构；丁玲对女性历史既有所解构又有所建构，因而对女权主义作出了特殊的贡献。