從“我的半生”看陳鶴琴的教育思想

近幾月來,各地報刊上,對‘活教育’的教育思想發表了一些評論,‘活教育’的創始人和參加過‘活教育’社工作的人,也展開了初步檢討,這些批評與自我批評都很有益處。我現在且就陳先生寫給孩子們讀的‘我的半生’這本小冊子,發表一點意見。 這本書是陳先生著作中有着代表性質的,寫在他的五十歲時候(一九四○年),原名‘五十回憶錄’,後來改爲‘我的半生’,陳先生寫這本書的理由     

陳鶴琴先生與活教育對我思想影響的檢討

從一九四一到一九四四的三年内,我在江西国立幼师教書,也參加過活教育的推行工作,我認為必须加以檢討。在陳先生的活教育工作中给我影响最深的有兩方面: 其一、是他的道德觀念。陳先生常常在週会上講做人的道理,提出:‘假如我是你’,‘己所不欲勿施於人’等德目,並且講一個陳老太太失雞的故事來具體地宣傳他的道德觀念:‘有一次母親殺了一隻雞,正放在鍋     

回憶上海工部局的“華人教育”与陈鶴琴先生

看到了人民教育三卷六期陳鶴琴先生的‘我對“活教育”的初步檢討’和方直先生的‘寫在陳鶴琴先生的“初步檢討”之後’兩篇文章後,好像有一種力量,引我回憶起陳先生在上海租界辦的‘華人教育’,和我在他領導下做了十三年半教員的經過。     

從對活教育的批評中的幾點體會與自我檢討

陳鶴琴先生從事教育工作三十年,對於我國教育工作者,特別是小學和幼稚教育工作者,是有了相當廣泛的影響的。尤其是由於陳先生所提倡和推行的教育,一向掛着進步的招牌,迷惑着不少人,在今天對於他的教育思想和實践進行檢討和批評,是十分必要的。正如柳湜同志所說:‘對“活教育”思想批評,不應限於它的言論,而是把重點放在它的實践上;並且要全面地具體地結合着陳先生數十年的教育活動,才不使這批評工作限於片面性’。在‘人民教育’和‘新教育’上已經發表了好幾篇批評‘活教育’的文章,特別是余之介同志和張文郁同志對於陳先生三十年來的教育實踐,作了此较全面的介紹。從這些材料中,我們應該可以肯定:‘活教育’所代表的不是什麽進步的教育思     

“活教育”給我的影響

编辑同志: 解放前我曾在陳鶴琴先生主持的上海市立女子師範,受過兩年‘活教育’。它给我思想上影响最大的,就是那處世的三大法宝‘照妖镜’、‘天平稱’、‘十字架’和教師隨身携带的五大法宝——開口常笑,說話清楚,态度和藹,隨機应變,以身作則。首先說三大法寶怎样腐蝕了我——一个青年人应有的鬥爭意志吧。当一九四七年反飢饿運动在女師轟轟烈烈地開展的時候,同學們都积极地參加並很氣憤,我非但不氣愤(還有些同学和我一樣),反而說参加這運動的同学沒有‘良心’,吃了‘民脂民膏’还要闹,不像話(這種話也是陳先生常說的)。到于子三事件發生,同学們舉行追悼會時,以及蔡怡曾老師被捕后,同学們设怀念堂等场合,很多同學對反动派恨得咬牙切齿,流出了愤恨的眼淚,但是我却表示无所謂,反說‘何必’呢?     

讀陳鶴琴先生檢討的感想

读了十月八日‘人民日报’陈鶴琴先生的‘我对“活教育”初步檢討’一文,回想起在旧社會学教育的時候,一般文化教育界對陳先生倡導的‘活教育’是非常崇拜的。他們認為‘活教育’的理論是正確的,而且適合中國迫切需要,只要文化教育界針向陳先生的‘活教育’理論做去,中国一定会强盛、帝国主义就不敢来侵犯我們了。记得教兒童心理學的教師唐明体一上课就     

從南京鼓樓幼稚園工作中檢討我自己

鼓楼幼稚园是中国首先实验杜威学说的幼稚园,已有二十七年历史,它的教學历来都是围绕着‘活教育’的三大目标進行的。我在鼓楼幼稚园担任主任工作已經六年,足足有四年是以‘活教育’的原則和方法来进行教學的。解放兩年來,雖經過了不断的学习改造,但由於我的小資產階級的出身和学习的不够深入,使我對‘活教育’的錯誤,还不知批判。最近先后看到批评‘活教育’的文章及陳鹤琴先生的對‘活教育’的初步檢討,又經過了一個月的對‘活教育’批判的学习,我才深深地認識到‘活教育’的本质是直接淵源於反動的美国杜威教育學說的,它是反科学、反馬克思列寧主義的,有害于人民教育事业的。今天我願意诚恳地來檢討自己,並對鼓樓幼稚园的教育工作作一个初步的检查,但由於我的政治水平太低,檢討不可能全面和深入,希望大家多加批評和指正!     

“活教育”給了我一些什麽

我跟隨陳鶴琴先生已經整整的十一年了,還從陳鶴琴先生在江西創辦幼稚師範的時候開始,我就參加了‘荒山闢樂園’的工作,受着陳鹤琴先生所倡導的‘活教育’的培養。時時刻刻勉勵自己要好好的‘做人、做中國人、做現代中國人’。也深深相信,人人抱着‘假如我是你’的精神,用‘照妖鏡’、‘十字架’、‘天平秤’來處世,     

從陳鶴琴著的“兒童故事”來看“活教育”的立場和觀點

陳鹤琴先生曾經編過幾種兒童讀物,其中有一本叫‘兒童故事’(與鍾昭華先生合編)。從解放前直到解放後曾被各地不少的幼兒園及小學教師作為故事課的補充教材,因此,這本書對中國兒童教育的影響是相當大的。 這本書包括五十個短篇故事。其來源,多半採自歐美的兒童讀物,少數是採自中國的民間故事和舊小說。編者在‘卷頭語’中說明:每個故事都重新編寫過,故事的內容有許多地方也與原文不同了。這就是說:這些故事實際上差不多全是編者自己改作的了。當然,這本書不是闡述‘活教育’理論的專書,但是,它是‘活教育’的倡始者陳先生,通過了兒     

我熱愛教育工作

‘在任何工作崗位上,都要保持革命軍人的光榮傳統。’這是團首長和我握別時的囑咐@句話,始終在我的耳邊響着,並且它已成為我克服任何困難的武器。休養了幾個月,我迫切地熱望工作了I導上决定派我做教育工作,我欣然走上了這個陌生的戰鬥崗位。初跑進小學,真是一竅不通。過去學到的不能用了。什麽‘備課’‘計劃’     

直接經驗與間接經驗

廣議說,教育乃獲得經驗的過程。獲得經驗可有兩種方法:一種是直接的方法,一種是間接的方法。我國素來的教育着重書本,所以在大多數人的心目中‘教育’就是‘讀書’,書本爲教育唯一的工具,誦讀爲教育唯一的方法。這種從‘讀書’以獲得經驗的方法就是上文所謂間接的方法,這種從書本得來的經難可謂之間接的經驗。     

我是这样教“过桥”一课的

備課經過我認識到鑽研教材和認真備課的重要,每次教新課以前,都先編寫课時計劃。當我備‘過橋’這課時,首先把課文讀幾遍,反覆鑽研,並與本學期教過的‘十七个勇士’和五年級教过的有关课文內容進行比較,看它們之間有什么聯系;進一步結合本級兒童的具體情况和知識基礎,確定本课教学目的,安排教學程序,並作好课前一切必要的準备。     

“活教育”和新民主主义教育是根本相反的

一本刊對於「活教育」展開討論以來,除讀者發表意見外,原活教育社不少同仁已展開批評和自我批評,陳鶴琴先生已一再進行自我檢討,這種精神是很值得歡迎的!現在陳先生及活敎育社若干同仁已有很大進步。但對於「活教育」過去一系列的理論和實施,還需要研究清楚,以分辨新民主主義教育原則和資產階級的教育原則的區別,以劃清資產階級和無產階級的教育思想界限,這對於我們研究並改進教育工作來講,對於活教育社同仁以及受到「活教育」影響的教師改造思想來講,都是有好處的。我們批評「活教育」,同時我們熱切希望活教育社同仁改造自己思想更好地為人民服務。「活教育」傳播杜威的教育學說,對於中國教育界是有相當影響的。「活教育」合不合新中國的需要?合不合新民主主義的教育原則?本刊的不少讀者以及原活教育社的同仁都提出過這個問題。陳鶴琴先生在「今後我們工作方向」一文中說:活教育「第一、符合時代精神…它是適合中國現階段的社會發展和人民大眾需要的。第二適合新民主主義的教育精神教育原則。」(見「新兒童教育」原名「活教育」的六卷七期)「活教育」合不合新民主主義教育原則呢?這在我們許多教育工作者的認識上,在陳先生和活教育社同仁以及受到「活教育」影響的教師們工作上,都是必須解決的問題。     

如何編繪歷史教學圖表

一編繪歷史教學圖表的意義 蘇聯教育家凱洛夫說:‘以历史地圖……圖解……一覽表(印製的以及教師幫助学生自製的)這一類的圖画教具來做演示,在學校實践中有廣泛的應用。’它能‘使學生易於理解和記憶所學习的東西’,同時也‘能引起学生注意,並誘發他們的視覺形象,這可以促進观念、思維和記憶底過程。’(‘教育學’一七六页)為什么它能有這樣的作用呢?因為人類的認識過程是開始於接觸外界事物,開始於感性的認識,所以,‘教学方法应首先以学生知覺具體的事物為基礎,引導他們走向正確的知識方面去,我們就必須把事物和現象本身常作認識底源泉看待,必須在開始教学的時候,從具體的東西出發。’(凱洛夫:‘教育学’七六页)根據这一启示,從一九五三年起,我們即從事製造圖表等直觀教具的工作,在實践的過程中,收到了良好的效果。首先談談利用地圖問題。利用地圖進行教學是历史課的特性之一,只有充分利用地圖,才能更好的說明历史事實發生的情况,更重要的是能通過編繪圖表可以加深教師對教材的领会,幫助掌握教材的精神實質。同時又能激     

示啟的我給所學教人成

一年來我每次給職工同學上課,老不如給日校孩子們上課,心中坦然。同學們的流動性,時常又使我懷疑:‘是不是教學上有問题?是不是對他們沒有帮助?’爲此,經常征求同學們的意見,或作短時間的談話,雖然由他們口裡可以知道一些,但沒有具體不滿意的地方,所以使我非常不放心。後來我便研究怎樣才能更滿足學員的要求,我試探着用這樣的方法:在備課時,我時常這樣想:‘這篇作品的內容可能針對着那一部份同學,應着重那一方面,怎樣才能更好的抓住同學們的心理,經驗與需要’。因爲我對全班同學的工作大概都知道一些,所以在講的時候盡量結合其中一部份同學的思想。例如講我們是這樣走來的一文,在學員中有的是人民解放軍,親身打過游擊。在槍林彈雨中,流過血,殺過敵人,所以他的經過,恰恰與作品中的思想感情融會在一起,經過這些學員的啟示和詳細的解釋,就會引起全     

我對“活教育”的再認識和自我批評

這裏繼續發表了幾篇關於“活教育社”同仁自我批評的文章,我們完全同意他們這樣嚴肅負責的態度,來對“活教育”思想和實踐進行自我檢討,同時還盼其他參加過“活教育”工作的同仁,接續發表意見。為了使這一批評與自我批評繼續深入,希望展開討論。     

教育部批轉黃啸曾同志對河北省教育廳的视察報告

教育部同意黃嘯曾同志對於河北省教育廳工作的視察報告。這個報告裏提出的幾個建議,望河北省教育廳研究執行,於一九五五年二月底以前向我部作一次報告。河北省教育廳一九五四年的工作是有成績的。特別是整頓和改進小學教育、開始訓練並提高師資和幹部、在全省範圍內建立教學研究室等工作,有的已經獲得一些好的經驗,有的正在積累經驗。這些經驗對於今後進一步提高教育質量是有意義的,希望河北省教育廳認真地加以總結。同時有兩個問題特別值得重視: 第一、對於學校教育中的主觀主義和形式主義的偏向,必須嚴重注意,努力克服。要求河北省教育廳立即採取措施,減輕學生的課業負擔。一方面要加强放學领導和學校行政的監督作用,制止學校和教師不適當地增加講授內容,給學生過多的課外習題,特別是可以不要的難題。中、小學上課時數必須嚴格遵守教育部教學計劃的規定:按年級劃分,高中每週不得超過三十至三十二小時,初中不得超過二十八至三十一小時,小學不得超過二十四至二十八小時。社團活動必須遵守中央人民政府政務院的規定:高中每人每週不得超過三小時,初中不得超過兩小時,小學不得超過一小時半。在規定的上課、自習和社團活動的時間以外,不得變相地給學生增加課業活動。另一方面,要嚴格批判「以多為勝」的思想,要使有這種錯誤思想的幹部了解,教學工作是應該循序漸進的。不顧學生的年齡特徵和其他實際情况,企圖一下給學生很多東西,不但不能使學生多得知識,反而會妨碍他們的智力發展和身體健康。這是一種「揠苗助長」的錯誤     

我是怎樣爭取學習時間的

工作三年來,我自始至終保持着充分的学習時间,也確實看了不少書,自覺有了一些進步。有人說:‘他是高級教師,担課少,有時間學習;我們一天到晚的上課,那來時間学習!’也有人說:‘他的水平本來就高,學習容易,我們不行,沒有辦法。’其實,我也担任过初級教師,同時我本身的文化水平並不如大家所說的那麽高;開始工作的時候簡直二年級也不能敌。那麽,我的學習時間從哪裹來的呢?讓我談談自己的一些經驗吧。首先是直接的利用時間。我最初做二年級級任的時候,担任的課務在時間上說是比較重的:每週有廿六至廿八節課,並担任過學校的總務工作险n時間雖然多,可是作業的處理是比較簡單的,所需時間是比較少的。這樣早晚的時間便是很好的學習時間。這樣利用時間必須生活正常,每天按起身時間起身,按睡覺時間就寢。因為一且生活不正常,學習便會受到影響。所以,必須養成良好的生活習慣,經常地堅持。     

‘初步’

某校領導同志製訂一九五三年度下學期的學期計劃時,在緒言的開頭寫道:‘我校教師通過思想改造有了初步提高,在教學上有了初步改進,學校工作取得了初步成績,語文教學上有了初步改革……’在上學期終了所作學年總結開頭又是:‘我校教師在黨政領導下,在全體教工的努力下,一年來在教學上有了初步改進,……初步成績,……初步改革,表现如下……’而在一九五四年新學年開始時,學校計劃的開頭還是:‘初步’‘初步’‘初步’…… 這還只列舉了些計劃和總結裏的     

“資本論”歷史典據註釋[初稿](續三)

第二章交換過程比馬利登還醜的商品(七○) 馬利登是小說‘唐·吉訶德’中的人物——一家客店裏的一個妓女出身的女傭。‘生得闊臉,扁頭,獅子鼻,一隻眼睛是貓兒眼,還有一隻也好看不了多少。不過靠着她的體部活動,確能把這許多缺憾都彌補過來。她從脚到頭不過七手高;她的肩膀載肉太重了一點,使她不想看地時也看在地上’(‘吉訶德先生傳’,伍實譯,作家出版社版,第一三三頁。馬利登譯作馬立托奈斯)。