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潮州歌册,又称歌、歌文、说文、弹词,是"用潮州方言诵唱的民间说唱本子,是一种民间说唱文学"(陈泽泓:《潮汕文化概说》),主要流行于潮汕、闽南地区。它成于明中后期,盛于清乾嘉年间,发展于民国时期,受"文化大革命"冲击而衰落,今已销声匿迹,很难一见。2008年,潮州歌册被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展录项目名单。潮州歌册主要为妇女而作在重男轻女的传统社会中,许多潮汕姿娘仔 相似文献
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"大凡搞艺术的人,都是追梦的人,一个梦想实现了,又在追逐另一个新的梦想……"说这番话的是国家二级演员、副研究馆员、大理州白族剧作家杨刘忠。杨刘忠,就是一位白族戏曲创作的"追梦 相似文献
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一、劫后余生的佛教资料
据宾川县志编纂委员会编<鸡足山志>等资料介绍,1966年5月,"文化大革命"爆发,鸡足山被当作"封建堡垒",成了革命的对象."红卫兵"在"捣毁鸡足山指挥部"的率领下,杀上鸡足山,进行肆无忌惮的野蛮破坏,捣毁了上千尊泥塑佛像和击碎了数百尊铜铸佛像,炸毁了尊胜塔.只有山顶的楞严塔幸免于难.铜佛像等佛教文物被当废铜处理,卖了50000多公斤.几千件字、画、匾、楹联、器皿等文物被烧毁.全部和尚、尼姑被赶下山,庙宇被拆毁,给鸡足山造成不可挽回的损失. 相似文献
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北宋时期大晟雅乐乐器的制造和使用分为两个阶段,前期以刘"中、正"理论为主,后期以蔡攸"太、正、少"理论为主.因此,政和八年(1118年)之前,大晟雅乐乐器分为三组,分别是正声、中声和清声;在政和八年之后,蔡攸提举大晟府后,废除了中声、清声,改用太声、正声和少声.本文对北宋时期大晟雅乐乐器进行研究和分析. 相似文献
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我国著名学人、哲学家冯友兰芝生(1895-1990)先生在他的著作<三松堂全集(第一集)·自序>中记述了这样一件事:文化大革命中北大的红卫兵在抄冯氏的家时,发现了一件"罪证"."这是一张斗方红纸,四周印上万字花边,原来是在别人家有喜事的时候,在上边写上大字,钉在幛子上用的. 相似文献
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《中国文化》2017,(1)
丁山先生,1924年考取北大研究所國學研究生。1926年由北大沈兼士、魯迅二先生薦,應聘厦門大學,擔任國學研究院編輯。1927年由魯迅薦到中山大學文學院任教授。1929—1932年,任中央研究院歷史語言研究所專任研究員。1933年後,先後在中央大學、四川大學、東北大學(四川三台)、西北大學、齊魯大學、南京臨時大學、暨南大學任教,1947年任教山東大學。在大學中文、歷史和史地系,先後開設文字學、音韵學、尚書學、中國古代歷算、中國沿革地理、中國制度史、中國史學史、中國史學名著選、諸子文選、商周史、秦漢史、中國通史、歷史文選等課。1952年在青岛逝世,年僅51歲。此篇"自序"為先生未刊日記中之一節。 相似文献
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2011年1月11日,中国社会科学院(下称社科院)考古学论坛公布《2010年中国考古新发现》。6大入选者为:①浙江省文物考古研究所主持的"浙江东苕溪中游商代原始瓷窑址群";②山西省考古研究所主持的"山西翼城县大河口西周墓地";③社科院考古所与苏 相似文献
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