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汤可敬 《湖南城市学院学报》1995,(3)
玉也。徒玉,。《春秋博》日:“(jia),”工玩切。guan”。[文],玉名。玉,。《春秋左博》锐:“武工制成的酒尊。”[注释]①《春秋博》:指《左傅·昭公十七年》。玉也。玉,敬。居辑切。fing。【朝文」田,五名。征五,敬织。钱济王也.征五,典民.多殓切.tidn。【田文〕扭,玉名.往王,典馨.便睿玉也.征玉,交系,前若柔。耳由切。ndo。【葡文」暖,五名。徙玉,纺织。音闲象“柔”字。星大玉也。往工,歌经。细若后。即致切。h。陈文」羹,千名。徒王,坡经。音铁象“高”字。9村或摄①。鲁之黄玉。征玉,番织。孔子曰:②:*… 相似文献
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维铭 《语文世界(高中版)》1999,(12)
比较阅读下面[甲][乙]两则文言短文及其注释,然后逐一答题。[甲]韩子曰①;“古之人,目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己②。镜无见疵之罪,道无明过之恶。目失镜,无以正鬓眉③;身失道,无以知迷惑。”(欧阳询《艺文类聚》)【乙]客有任目而恶镜者④,曰:“是好苦我,吾自有目,乌用镜为欧”久之,视世所称美人,鲜当意者,而不知己面之黑子⑤,泰然谓美莫己若①。左右③匿关,客终不悟,悲夫!(钱大听《潜研堂文集》)【注释]①韩子:韩非,战国末期韩国人,是苟卿的弟子,为当时著名的法家代表人物。②道:指… 相似文献
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李朝国 《中学语文园地(初中版)》2004,(19)
穴一雪欧阳修论作文项岁孙莘老①识欧阳文忠公,尝乘间②以文字问之。云:“无它术,惟勤读书而多为之,自工③;世人患作文字少,又懒读书,每一篇出,即求过人,如此少有至者。疵④病不必待人指摘,多作自能见之。”穴选自《东坡志林》雪〔注释〕①孙莘老:孙觉,字莘老。②乘间穴jiàn雪:乘机。③自工:自然会好。④疵穴cī雪:缺点、过失。1.解释下列加点实词的意思。①尝乘间以文字问之穴雪②世人患作文字少穴雪2.把下列句子译成现代汉语。①无它术,惟勤读书而多为之,自工。译:____________________________②疵病不必待人指摘,多作自能见之。译:____… 相似文献
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刘方平 《中华活页文选(初中版)》2012,(10):43-44
更深月色半人家①,北斗阑干南斗斜②。今夜偏知春气暖⑧,虫声新透绿窗纱④。【注释】①半人家:指月亮照亮了人家的半个庭院。②阑干:横斜的样子。③偏知:始知。④新透:初透。 相似文献
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朱弁 《中学生阅读(初中版)》2014,(10):38-38
黄鲁直于相国寺得宋子京唐史稿一册,归而熟观之,自是~①文章日进。此无他也,见其窜易~②句字,与初造意~③同,而识~④其用意所起故也。(选自《曲洧旧闻》,中华书局2002年版)【注释】①自是:从此以后。②窜易:改动。③造意:构思。④识:本文指揣摩。【今译】黄庭坚(字鲁直)在相国寺得到一册宋祁(字子京)修撰的《唐史》稿本,回去后仔细研读,从此文章日益进步。这没有别的原因,就是因为看到宋祁修改字句,和原先的意思不同,从而懂得了他写作的精妙构思。 相似文献
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刘眘虚 《中华活页文选(初中版)》2012,(9):32-33
道由白云尽②,春与青溪长。时有落花至,远随流水香。闲门向山路⑨,深柳读书堂。幽映每白日,清辉照衣裳④。【注释】①阙(que)题:此诗原有题目,后失落。唐朝殷皤编辑《河岳英灵集》一书时为这首诗取名“阙题”,沿用至今。阙,遗失。②道:路径。③闲门:开着的门。④清辉:指白日之光。 相似文献
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黄勇 《语文世界(高中版)》2002,(3)
【原文】古文记恶,将以鉴恶。而后世为昏谀淫逆①而将征②于古,谓古不尽善。若其涕泣以信其诈,罪已以固其恩,阴谋反复,从书以滋③其智矣。然而记恶者将以惧民也,去善者④不足惧。昔纣读《夏书》而尝笑其亡国。呜呼。恶既不足以鉴,则刊可也。古无其迹⑤可也,无其迹可也。(选自刘蜕《文泉子集》)【注释】①昏谀淫逆:昏:昏愦。谀:谄媚。淫:邪恶。逆:背叛。②征:征引,引证。③滋:滋生,增长。④去善者:去,背离。去善者指后世昏谀淫逆之徒。⑤迹:痕迹。【译文】古代记载恶,是为了镜鉴恶。而后代昏谀淫逆之徒却要征引古书,… 相似文献
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陇人 《语文世界(高中版)》2002,(4)
(一)曾子①曰:“吾日三省②吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传③不习乎?”(《学而》)【注释】①曾子:曾参(shēn),字子舆,孔子的弟子,小孔子46岁。②省(xǐng):检查反省。③传:老师传授的知识、学问。【翻译】曾子说:“我每天多次检查反省自己:为别人做事是否忠实呢?和朋友交往是否讲信用呢?对老师所传授的知识是否复习了呢?”★★★★★★(二)子曰:“岁寒①,然后知松柏之后凋②也。”(《子罕》)【注释】①岁寒:一年最寒冷的时节。②凋(diāo):凋零,萎谢,草木的花叶脱落。松柏四季常青,经冬… 相似文献
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宋万学 《鞍山师范学院学报》1983,(2)
一、释“一”(一)甲骨,金文用一画表示数一,与古罗马、阿拉伯等用“|”表示“一”相同.《广韵》“一,数之始也.”一、表数一.二、表数二(一,表一个.)三、表数三(三个“一”.)贰,字中从二、表二个“一,叁,下从三,表三个“一”.(?)(“德”的古体简化字)“一心为(?)(德)”,为会意字.(二)表天、地.《说文》“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物.”①表地. 相似文献
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邓泽 《赣南师范学院学报》1985,(2)
<正> 现在要说的是,《说文解字》一书对数目字的收录比较齐全,许慎的解说也比较清楚。兹将这类字分组列举如下: 第一组,表示基数的字—— 一 惟初大极,道立于一,造分天地,化成万物。(大极陈刻本作太始,据段注本改) 相似文献
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动山 《语文世界(高中版)》2002,(1)
高中语文课本第二册《师说》中有这样一句话:“句读之不知,惑之不解”。课文是这样注释的:“句读的不解,疑惑的不明白”。很显然这儿把“之”字理解成助词了。这样的解释我认为欠妥。我们先简单回顾一下“之”字的用法。“之”的第一种用法是作动词,意思是“到……地方去”。如:“吾欲之南海”。意思是“我想要到南海去”。(《为学》)“之”的第二种用法是作代词,可以代人、代物、代事。如:①余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。(《师说》,代人,作宾语。)②不复挺者,使之然也。(《劝学》,代物,作兼语。)③学而时习之,不… 相似文献
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袁晓云 《中学课程辅导(初一版)》2007,(11):16-18
古文翻译
月攘一鸡——《孟子》今有人日攘(rang)①其邻之鸡者,或告之日:“是非君子之道②”。日:“请损之,月攘一鸡,以待来年然后已。”如知其非义,斯速已矣,何待来年? 相似文献
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朱弁 《中学生阅读(初中版)》2014,(19):38
黄鲁直于相国寺得宋子京唐史稿一册,归而熟观之,自是~①文章日进。此无他也,见其窜易~②句字,与初造意~③同,而识~④其用意所起故也。(选自《曲洧旧闻》,中华书局2002年版)【注释】①自是:从此以后。②窜易:改动。③造意:构思。④识:本文指揣摩。【今译】黄庭坚(字鲁直)在相国寺得到一册宋祁(字子京)修撰的《唐史》稿本,回去后仔细研读,从此文章日益进步。这没有别的原因,就是因为看到宋祁修改字句,和原先的意思不同,从而懂得了他写作的精妙构思。 相似文献
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徐时仪 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
一、以字为词的释义结构 我国古代语文辞书的编纂源远流长,从《尔雅》到《康熙字典》,虽有字书、义书和韵书之分,但在释义上都有一个共同的特点,即大致上以一个字作为词的一个单位进行释义。如《尔雅》:“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆,始也。”“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯、君也。”《说文》:“一,惟初大极,道立于一,造分天地,化成万物。”“元,始也。”《广韵》:“东,春方也。”“鸫、(完鸟)、鸟名。美形。” 古代语文辞书释义结构上这一特点的形成植根于汉语本身的结构特点。众所周知,中国传统小学研究中字与词的界限是模糊不清的,这实际上表明了汉字与汉语词语间确有难舍难分的关系。 相似文献