北宋李穆墓志考

<正>李穆墓志研究概略1970年8月,山东肥城边院镇东向南庄村南出土了李穆夫妇的墓志。李穆,北宋兖州奉符县奉高乡军寨庄(今边院镇东军寨村)人。民国18年(1929年)《重修泰安县志》卷三《舆地志·胜概·古墓》载:"李穆墓,在东向北军寨庄西半里许……其裔自宋迄今聚族而居,祖茔在东向南庄前。"李穆夫妇墓志即出土于其父李忠信墓西的一个大坑。志文亦载:"葬公(穆)于     

信仰的微光

感通寺 初游感通寺,是因为此地山明水秀."寺古松森,西南揽胜无双地;马嘶花放,苍洱驰名第一山".那时尚小,登寺途中初见墓塔,惊叹不已.当时正是初春,草长莺飞,万物复苏的季节,不知安息于此的人,是否会羡慕人间的自由与欢乐.后来知道墓塔的主人,是明代有名的担当和尚.据传他见"明祚将尽,遂剃度为僧,法名普荷,号担当,以诗书画三绝著称于世.     

救摩西的奇娅公主墓被发现

最近,在距开罗南三十公里的萨卡拉沙漠地带,发现了古埃及新王国十九王朝的一位公主——奇娅王妃的墓。奇娅王妃是传说中古埃及最大的国王即同一王朝的第三代法老拉美西斯二世(公元前1292—1225)的妹妹。一部分考古学家认为,她就是把犹太教的先知摩西从苇筐中救起后又抚养下来的那位公主。这种说法成了埃及考古学界的话题。墓地现场距古王国首都孟菲斯很近,这里曾是古王国时著名的内克罗波里斯(死者之城),至今仍有一些古王国的遗迹留存,是个游览胜     

汉阳鲁肃墓的变迁

东汉末年,魏、蜀、吴三分天下,鼎足而立。武汉地区由于地理位置的重要,曾为曹、刘、孙三家争夺的焦点,留下许多三国时代的遗迹和传说。如武昌东湖磨山主峰上刘备祭天的郊天台,武昌黄鹄矶胜像宝塔因为诸葛亮曾在山头点灯为关羽水军照路而又称孔明灯。东吴名臣鲁肃墓有数处,其中一处为纪念性墓冢,位于汉阳凤栖山(今凤凰山),后迁至汉阳龟山,成为龟山旅游景区"鲁城遗址"的重要景点。本文就鲁肃墓的变迁进行了简述。     

护国名将杨益谦

大理州剑川县金华镇金华山万松岗,有一座集地方民族特色、石刻艺术、历史事实为一体的墓,该墓的墓表上刻着"百战之功光祖国,千秋不朽伴名山.""古剑藏山龙化去,长松映月鹤归来."这就是被石屏袁嘉谷称为:"文而能武,国而忘家,纵横扫荡于数千里之邻省.功赫赫,名巍巍,仍不失儒生面目"的杨益谦先生墓.……     

寻找老子的遗迹

<正>李姓作为中华第一大姓,源头众多,诸说并存。唐王室追封老子为李姓先祖,确立了老子在李姓谱系中始祖的地位。早在汉代,应劭在《风俗通·姓氏篇》中就说:"李氏,李伯阳之后。""伯阳"是老子李耳的字。宋人王应麟的《姓氏·急就篇》说:"老聃生而指李树,因以为姓。"清代张澍《姓氏寻源》载:"理、李字古     

纣王墓前的沉思

<正>纣王墓位于淇县淇水河畔,由县城的云梦大道东行约8公里到达淇河桥便可看到。冢呈长方形,高12米,长50米,宽25米。墓前有一通巨碑,碑上有"纣王之墓"四个大字,由著名历史学家周谷城先生在1987年题写。纣王墓的北边几十米处,有两个小型墓葬,分别是姜皇后墓和苏妲己墓,三座坟墓呈南北排列。历经三千余年,纣王及姜王后、苏妲己的墓葬还能够保存下来,实属不易。在2008年公布的第五批河南省文物     

鸡足山悖论

正一、"五大佛教名山":非统计学上的排序究竟宾川鸡足山有没有资格称"五大佛教名山"?这是一个很难回答的问题,反正赞之者说有,辨之者说无,莫衷一是。不过,说鸡足山是名山理所当然。名山者,有名气之山。《管子》说:"凡夫天下名山五千二百七十。"管仲说的天下大概指的是春秋战国的疆域,如果要说现在的中国,那么名山将会无计其数。不过有一点,名山的名气往往由许多原因造成。首先,要有气势雄奇、景色出众的自然条件。第二,正如明代白族著名学者李元阳在阐     

五色炫曜 盛世重光——南昌汉代海昏侯国考古成果展先睹记

正今年3月2日下午,我刚刚走出国博"罗马尼亚珍宝展"室,便从当日的《北京晚报》获息,国家文物局在京宣布:南昌西汉海昏侯墓墓主为汉武帝之孙、第一代海昏侯、"汉废帝"刘贺,《五色炫曜——南昌汉代海昏侯国考古成果展》在首博开幕。这给我这个十分关注海昏侯墓发掘进展的文物迷一个意外的惊喜,如同一个美食家面对饕餮大餐迫不及待的心情。第二天上午,我便走进首博地下展厅,在441组(件)国家级的"金色名     

情醉鸡足山巅

金顶听雪 鸡足山天柱峰上的"绝顶四观",让历览天下、任意东西的明代地理学家、旅行家徐霞客大为惊奇.明崇祯十一年(1638)12月22日,徐霞客第一次登上云南宾川鸡足山,当他登临最高峰——天柱峰,站在金顶之上,东观日出,西望苍山洱海,南睹祥云,北眺玉龙雪山,他被眼前的景致所折服,不禁惊叹:"东日、西海、南云、北雪,四之中...     

五粮液中庸文化的坚守与发展

五粮液文化是五粮液发展过程中产生的思想观念、制度规范、建筑雕塑、产品广告等的综合体。其核心是中国儒家的中庸文化,但也恰当地吸收了道家、墨家、法家等文化中的先进成分,它是五粮液不断走向成功的反映。中庸文化应当与时俱进,在全球化时代进行现代转型,使文化成为五粮液强大的软实力。     

An intercultural test of the generality of interpretations of nonverbal cues

This study examines Mehrabian's claim concerning the cross-cultural generality of implicit metaphors that underlie a set of coding rules for the interpretation of nonverbal behaviors. Responses of Japanese and American school teachers were used to discover whether observers from two different cultures interpret nonverbal behaviors during interpersonal communication according to the three-dimensional metaphorical scheme proposed by Mehrabian and to assess the degree of intercultural consensus about dimensions and interpretations. Factor analysis, factor structure comparisons, and multiple discriminant analysis yielded evidence of significant differences between groups both in the dimensions used and in the interpretations of nonverbal cues along those dimensions.     

《看了明朝就明白》序

2004年,我在京中一次文友的聚會上,與武漢作家、以出版長篇歷史小說《張居正》享譽文壇、近日更榮獲茅盾長篇小說獎榜首的熊召政先生聊明史。甚投機,便脫口而出:“我要寫一部明朝的書,書名就叫《看了明朝就明白》。”素以捷才见稱的熊先生立即說:“好啊!我也要寫一部書,書名叫《看了明朝不明白》。”我倆不禁哈哈大笑。     

孔子义利观新解

谈孔子的义利观,得先说说孔子的行学。行学,是规范人们行为的学说。荀子说:“行也者,行礼之谓也。”行学,就是礼仪学。先说什么是礼。千百年来,人们对礼的认识,只是很浅层次的。因而,中国虽号称礼仪之邦,道德水准却不敢使人恭维。很大原因是人们对礼认识有误。礼的出现和发展,不是一蹴而就的,是在漫长的社会发展中逐渐规范形成的。礼不是能随意制定出的,而是在世世代代传下来的文明的传统里面。不管是朝代的更替,还是社会政治制度的根本转变,都不可能异想天开地另创一套礼。奴隶制向封建制转换时如此,封建制向社会主义或资本主义体制转换时…     

Son of Science,Heart of Love and Beauty of Art

Renowned American geneticist and physician Walter Sutton compares truth [science], kindness [religion] and , beauty [art] to the three sides of a pyramid, He notes that when a person stands on the bottom of different sides of a pyramid, he will find the distance between either sides is quite long, Many people have made lifelong pursuit but they have only ended up learning about a Small part of Sclence.     

人力车发明史

人力车在许多西方人的眼里，和斗笠、舢板、梯田等一样属于东方的特有物品，但事实上早在17、18世纪，巴黎街头就出现过一种被称为“vinaigrette”——“香料盒”的人拉的二轮“马车”。法国画家兼雕刻家Claude Gillot(1673年-1722年)的画里，曾经描绘过两辆“香料盒”的相遇：在他的画中，一辆“香料盒”在街道的拐角，遇上迎面而来的另一辆，两个车夫面对面，拉着豪华车的做着手势，让另一辆车让路。     

襄王云雨辨

自从宋玉《高唐赋》面世后，“巫山神女”、“云雨”、“阳台”等词，常见于古诗词曲，小说中更多。例如李白《清平调三章》之二：“云雨巫山枉断肠”、李商隐《无题》：“神女生涯元是梦”等。但关于这场男女欢会的男主角，有人却说是楚襄王，如李白《襄阳歌》：“襄王云雨今安在？”还有多人，暂不举。     

繁荣地方史学论纲

发展和繁荣地方史学研究 ,不仅是社会发展与进步对中国历史学提出的要求 ,而且也是中国历史学自身发展的需要。发展与繁荣地方史学研究 ,应当注意八个方面的问题 :锐意创新 ;紧贴现实 ;突出特色 ;百花齐放 ;放眼世界 ;联合攻关 ;造就名家 ;走向网络     

天道之兩維早期儒家《詩》學與《易》學的變奏

無論我們對於子貢"夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也"的說法做出如何的詮釋,<論語>所見孔子思想中天道角色的模糊確實是顯而易見的.①除了子貢這裹的說法之外,我們看不到另外孔子和門弟子們討論或者提到天道的例子.如果考慮到子產"天道遠,人道邇,非所及也"②之說所顯示出來的春秋後期政治和文化精英對於天道的疏遠,那麼孔子的這種模糊或許可以被理解成是很自覺的選擇.