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1.
梁君 《湖北函授大学学报》2002,(3)
密尔是19世纪英国全面论述个人的社会自由权利的思想家,其自由宗旨是规定社会所能合法施用个人的权力性质和限度,或者说是划分个人和社会之间的权力界限。密尔探讨的自由是一种社会权力下的自由即社会自由。马克思主义在自由问题上主张从现实的人所处的现实的社会关系出发,揭示自由这一范畴的科学规定,即任何自由都只能是现实关系中的现实的人的自由,这是一切自由的科学归属。本文就密尔、马克思主义的自由思想加以比较。 相似文献
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3.
古典功利主义因其以追求最大多数的最大幸福为终极目的而饱受道义论者的批驳,并被认为是主张多数对少数的自由权利的剥夺.本文通过对密尔的自由主义思想的观照,认为在理论上存在的一个分界,或可使功利主义与个体自由两者达到谐调. 相似文献
4.
陈祎 《清远职业技术学院学报》2020,(1):84-90
自由自古以来都是人们向往的精神归宿。在密尔之前许多自由主义者对自由的范畴进行过不同维度的研究,但仍然未能突破传统自由思想的桎梏。直到密尔才首次将以往对自由的抽象研究转向在具体社会领域中的现实研究,将自由定义为社会权力的合法使用,形成了独特的社会自由观。在政治理论层面,密尔的社会自由思想为马克思探索自由问题发现新的维度提供了可能性,同时也对当今民主政治的发展具有重要理论指导价值。 相似文献
5.
何兴强 《玉溪师范学院学报》2001,17(1):21-23
个人自由指自由的原始意义,即一个人不受其他某人或某些人武断意志强制的权利;民族自由指的是一种集体自由,也即政府的自由.个人自由比起民族自由来具有优先性,同时,我们也不否定民族自由的价值;与此相适应,人权与主权之间也是这种辩证关系. 相似文献
6.
张建成 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
约翰·密尔是英国19世纪著名的政治思想家。为适应议会改革的需要,他代表工业资产阶级的政治主张提出加强代议制的理论,对完善英国议会制度和推进资产阶级民主具有很大影响。 相似文献
7.
韩敏复 《西安欧亚学院学报》2005,3(4):65-67,94
卢梭是18世纪最具有争议的思想家,他的政治思想、教育思想、宗教思想及文学领域等方面都贯穿着自由主义的思想。卢梭的自由观与古典的、近代的自由主义都有着很大的不同。分析了卢梭的自由观的内涵,即自然自由、社会自由和道德自由。同时指出,只有很好地把握卢梭的自由观,才能更清晰地理解卢梭,了解卢梭在近代思想文化上的重要地位。 相似文献
8.
冯燕 《长春教育学院学报》2015,(4):45-46
英国作家乔治·奥威尔的小说《1984》通过描述一个令人窒息恐怖、毛骨悚然的极权主义社会,揭示了极权制度下个人自由的丧失和人性的泯灭。本文将讨论个人自由与极权控制的冲突在小说中的体现,试图探讨极权主义如何限制个人自由,如思想自由、新闻自由和情感自由。 相似文献
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10.
本文简要介绍了18世纪末到19世纪中叶法、英两国出现的“自由”理论和自由主义思想家本杰曼·康斯坦(Constant·Benjaman)和约翰·密尔(John·Start Mill)的理论和思想,认为他们的“自由”思想比18、19世纪启蒙思想家的自由思想的内容进一步扩大,阶级性也愈来愈强,自由理论的阐述亦较为全面、科学,从而把自由思想第一次发展成比较系统的自由主义学说,成为英、法两国资产阶级维护其自身利益,发展资本主义经济的主要理论依据,它的产生有其深刻的社会根源。 相似文献
11.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(2):42-43,65
文学自由,是马克思主义文学理论的基本观点之一。马克思认为文学艺术是人的本质力量的对象化,强调人是以“自由自觉”的基本特征的。文学是人的自由创造,当作者失去自由、不管是自己盲从还是被迫听命于他人,被过多地规定和限制,都会失去人的“自由自觉’’这一基本特性,也就不可能创作出优秀的作品。 相似文献
12.
王泽林 《陕西职业技术学院学报》2006,(1)
迁徙自由作为一项基本人权,在中国古代却被法律所禁止。我国1954年宪法规定了迁徙自由,但又被后来制定的宪法取消。当前无论是从经济方面,还是从法律方面分析,我国宪法都应当恢复迁徙自由。 相似文献
13.
《湖北函授大学学报》2015,(14):85-86
我国婚姻立法保障离婚自由,但是不能过分自由,由此婚姻法对离婚自由进行了限制,但是这样的限制日益显示诸多缺陷,对家庭和社会带来了恶劣的影响。离婚自由的限制需要进一步的改进,这对于完善我国的《婚姻法》规定和解决当前社会的婚姻问题以及促进社会的稳定和谐具有重要的意义。 相似文献
14.
伴随着反对与支持,网络文学已由十几年前的初出茅庐发展到现在的独当一面。相对于传统文学,自由性是其最重要的特征。从文学活动的角度看网络文学,其自由性表现在自由地存在、自在地创作、自如地接受三个方面。 相似文献
15.
张世民 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(3):32-35
合同自由是在自由经济条件下自由经济主体完全平等的理论基础上产生的,但在现实中,却很难达到实质的平等与公正。本文认为,我国现行《合同法》对合同自由原则加以限制的原因是由于我国尚处在市场经济体制建立和不断完善的过程中,各种现代社会交易关系极其复杂,只要当事人心存恶意,总能找到规避的方法。正因为如此,现行《合同法》通过借鉴参酌,对合同自由原则加以必要的限制,以实现实质正义、社会公平。 相似文献
16.
尹奇超 《吉林省教育学院学报》2019,35(8):153-156
自由精神的内涵,是个体权益归其自有。自由精神在现代刑法中得到充分体现,并被视为保护对象。本文将在第一部分对自由精神的含义进行分析,并提出人生而自由的理论根源。第二部分,将围绕刑法来源、刑罚权、刑法职能,对自由精神在刑法中的体现作出分析。第三部分,将分析错误理论对于自由精神的危害。第四部分,将针对各种错误思想,提出防范策略。 相似文献
17.
吴永华 《湖北函授大学学报》2014,(21):34-35
伴随改革,高等教育已经进入大众化时代,在此背景下,民办高校从1990年代后期开始蓬勃兴起,其教学质量保障问题愈加受到各方重视。总体来看,民办高校教育质量保障有政府、民办高校自身和社会(市场)三大主体,理念、制度和第三方机构三大支柱。要建设符合民办高校特点的教育质量保障体系,就要发挥三大主体的功用,尤其突出民办高校自身在其中的主体地位,确立三大支柱。 相似文献
18.
李丽丽 《玉溪师范学院学报》2011,27(2):12-16
休谟认为,德行之所以对他人和自己有用,令他人和自己快乐,是因为人们身上的人性原则或同情原则。由于人们感官知觉中都有快乐和痛苦,作为“明智的旁观者”时,人们会对好的行为或品质感到快乐,反之感到痛苦,继而作出赞成或者反对的表示。此时,其在道德判断上就能够与来自任何时代与地域的人达成一致,感官的苦乐也会经由情感的苦乐而升华为道德性的苦乐。 相似文献
19.
胡剑锋 《江西蓝天学院学报》2006,(4)
我国民办高等教育进入了一个提高办学质量、增强办学实力的新时期,民办院校自身的特点和外在的环境决定了创业教育将成为民办高等教育未来发展的光明前景。通过"一个核心、两条主线、三大特点、四维体系",构建民办高校创业教育体系;贯彻"四个结合",实施"三大工程",改革人才培养模式,努力培养具有创业意识、创业技能和和创业素质的合格人才。 相似文献