东江河畔的文化摇篮 ——————-从丰湖书院至惠阳师专简介

丰湖书院座落在我国南方东江河畔、风景幽美的惠州西湖里。历史悠久,环境幽静秀丽。是我国著名的古老书院之一。现在是惠阳师范专科学校所在地。昔日的丰湖书院是东江两岸的文化摇篮。今天的惠阳师专仍然是惠阳地区的文化教育基地。丰湖书院蕴藏着丰富的文化教育遗产。从丰湖书院至惠阳师专的发展历程,是惠阳     

惠州学院成人教育学院

惠州学院是教育部批准建立的全日制综合性公办本科大学。学院办学历史悠久，人文荟萃，拥有丰湖、金山湖两个校区。丰湖校区位于惠州市中心的西湖丰湖书院，校园绿树红墙．碧波环绕．湖光水色，交相辉映，风景秀丽．环境幽雅．已有近800年的办学历史．自古就有“人文古邹鲁．山水小蓬瀛”之美誉。     

清代台湾拓垦中客家族群地域分布的变迁及成因

日本学者伊能嘉矩的“泉州临海、漳州人近山、客家在丘陵、山区”之台湾族群分布说,一直为许多研究台湾的学者所沿用。在台湾的拓垦进程中,客家人最初也分布于台湾各地,对台湾的开发是作出重大贡献的。今天人们所观察到的福、客族群地域分布格局是福佬人与客家人在拓垦进程中长期演变形成的,是福、客械斗及客家人福佬化等诸多因素共同造成的．时间先后因素只能算是诸多原因之一。     

客视角

《鹤山麦氏族谱及舆图记事论略》记载:"(清咸丰四年)七月二十五日,土匪会同古都贼先向华村高官仙打单,官仙力却不肯,遂烧其房屋,掠其财物,并焚劫补磊、肇村……客家见土匪如此强梁悍暴,于是团聚长冈头李亚南家,挥传恩平、开平、新宁、高明、高要六县客家,称说土匪拜会联盟,欲尽灭各属客籍,若不指臂相联,必有唇亡齿寒之祸。所以各县客人惊悚,裹粮制梃,齐集长冈头寨堵御。"这段文字,拉开了一场持续十多年的"土客械斗"。     

明清福建沿海的宗族械斗

宗族是以血缘和地缘为纽带构成的民间群体,而宗族械斗则是解决群体之间人际关系的暴力冲突。福建沿海械斗之风起于明代,盛于清代,成为严重的社会问题。本文从福建沿海宗族械斗的严重性和广泛性、基本原因和社会根源、特点及危害三个方面展开论述,重点探讨沿海地区特有的人文、地理与械斗的关系。     

清代湖南地区的土客冲突

清代,由于外来移民的增多,在湖南境内经常发生土客冲突.这些冲突虽然不像其他省份那样激烈,但是对于湖南的社会文化和经济生活带来了很大的影响.发生土客冲突原因主要有三种：一是文化差异的冲突;二是土地资源的紧缺;三是经济利益的争夺.     

莆田乌白旗事件浅析

乌白旗械斗是莆田近代农村曾发生过的一项重大事件，它涉及范围广，持续时间长，事件发生之初，它曾经投入了轰轰烈烈的太平天国革命运动。莆田，仙游的乌白旗农民曾经与永春的林俊起义军联合反清，给清朝的地方政权以沉重的打击，可是，随着起义的失败，乌白旗农民自身的阶级局限性也暴露无遗，持续了一百我年的联村械斗事件，给莆田的社会经济，人民的生命财产造成了重在原损失，产生了十分消极的影响。     

清代台湾的闽客械斗

台湾居民有闽南人、客家人、外省人及原住民四大族群,其中闽客两大族群互动最为密切,尤其是械斗频发。清代台湾开发过程中,闽南人与客家人因官府的"分而治之"战略、经济利益的纠葛和族群气类的差异而时常发生大规模的分类械斗。闽客的械斗给台湾民众的生命财产、社会安定及文化发展造成不可估量的影响。了解清代台湾的闽客械斗,不仅是了解清代台湾历史的重要环节,而且还助于我们更好的理解和分析当今台湾族群政治。     

惠州学院

惠州学院是经教育部批准建立的一所全日制综合性公办本科大学。 该院办学历史悠久，人荟萃，拥有丰湖、金山湖两个校区。丰湖校区坐落于惠州西湖丰湖半岛，碧波环绕，绿树红墙，索有“人古邹鲁，山水小蓬瀛”的美誉。从丰湖书院算起，该院已有近800年的办学历史。金山湖校区位于城区金山湖畔，青山环抱，空气清新，现代建筑错落有致，是读书、教学、研究的理想场所。[第一段]     

乡土小说中的宗族景观——论《惨雾》、《械斗》和《岔路》

在乡土小说发轫时期,《惨雾》、《械斗》和《岔路》等集中于展现传统乡村社会中宗族械斗的场景和故事。它们篇幅长短不同,叙述姿态有异,但是对宗族械斗乃至于对宗法乡村社会愚昧性的揭示,共同显示了新的观念的觉醒和新的时代立场。     

“抗税”背后的土客冲突与认同困境——以浙江“织里群体事件”为个案

土客冲突日益成为外来人口聚集区社会矛盾冲突的聚合点,对土客冲突的错误认识和应对,将会导致冲突的扩大和升级,以至于给社会稳定与经济发展带来重大损失。以浙江湖州“织里群体事件”为个案,以织里童装产业的现状为背景,详细地分析了抗税事件冲突的始末,并从群体的非理性和集体行动的合理性两个角度解析了冲突的生发逻辑,最后从产业、税收、租金、加工费、社会管理公共服务等角度详细地分析了土客冲突背后的认同困境。     

彭启峰牧师与五经富客话《新约》

1879年前后英国长老会差会纪多纳和李威廉先后来到粤东客区,在客家地区开展传教活动。为方便在客家人中宣讲基督教教义,纪多纳等人潜心研究客家方言并着手词典编著等文字事工,其中中国本土牧师彭启峰独力完成了五经富客话土白《新约全书》的翻译,在圣经汉译史上值得大书一笔。本文根据教会档案等原始地方文献资料详细讨论了五经富客话土白《新约全书》的基本情况并详细考证了其编译者彭启峰牧师的籍贯、生平情况。以期复原五经富客话土白《新约全书》一书的编纂历史背景并解决其历史基础方言问题。     

近代安徽人口的变迁

太平天国运动期间，安徽人口急剧降至２千万左右。安徽地方当局不得不采取一系列措施，招徕客民。同治、光绪年间客民如潮涌入皖境，在该省总人数中占有较高的比例，至十九世纪末皖南已几乎是“半土半客”的社会。大量客民的移入促进了当地社会经济的恢复和发展，并在一程度上促成了封建租佃和宗法关系的松弛，同时也使土客矛盾加剧，还为秘密社会的发展提供了机会。     

台湾的闽客关系与“福佬客”

台湾的闽客关系经历了从分类械斗到共处融合的过程。福佬人与客家人自大陆移垦台湾初期,双方因经济、政治、社会与文化等方面的原因而时常发生械斗。与此同时,由于客家人与福佬人原乡生活条件的相似性,以及双方在台湾经济文化境况的不平衡性,致使客家人逐渐被"福佬化"或沦为"隐形人"。台湾的闽客关系为学界探析族群互动的特征与规律提供了宝贵的视角。     

心理健康教育如何推动创客教育2.0的政策之窗——基于多源流理论的分析

高中阶段是提升创新素养、培育创新人才的重要时期,高中情境下的创客教育对教育变革产生深远影响.基于多源流理论,从问题流、政策流和政治流三个层面分析创客教育1.0的现实困境,发现创客教育初创无力、尚未搭建创客教育新桥、引导创客信息有限是阻碍创客教育2.0政策之窗的三源困境.将心理健康教育主动嵌入创客教育,探究其转动创客教育2.0的可能性,需要高中学校加强心理健康和创客教育的融合,政府促进心理健康融入创客精神的制度供给,家校提出心理健康推动创客教育的完善之策,多源并举以推动创客教育2.0政策之窗.     

东江两岸教师的摇篮——惠阳师范专科学校

在惠州西湖风景区的丰湖半岛上,有一座古老的丰湖书院旧址,这就是惠阳师专所在地。惠阳师专是1978年12月28日经国务院批准,在原惠阳地区师范学校的基础上升格创办的。十年来,在上级主管部门的大力支持帮助下,学校逐年发展,取得了较为显著的办学成绩。1986年6月5日,经广东省人民政府批准,与惠州教育学院联合办学。1988年8月3日,惠阳师专受到了国家教委的表彰、奖励。同年,被广东省人民政府评为“省模范集体”.校党委被省委宣传部评为全省高校系统的先进党委。全校现设有中文、政史、英语、数学、物     

伊秉绶和丰湖书院

正清朝嘉庆五年(公元1800年)的某一天,广东惠州城银岗岭的丰湖书院内,迎来了一位地方最高长官——知府伊秉绶。话说这丰湖书院,在当时已是名扬四海、学子云集之地。书院始建于南宋时期。淳祐四年(公元1244年),在当时大办书院的潮流推动下,时任惠州太守的赵汝驭在惠州银岗岭创建"聚贤堂",以纪念唐、宋以来对惠州经济文化发展做出贡献的名儒     

高中文言文练习答案指瑕

由人民教育出版社组织编写的《高级中学语文教学参考书》(一——六册)文言文练习答案,有些不够确切,有些错误明显,现分册择主要的解说如下.第一册第六单元阅读训练第四题。[齐将田忌善而客待之]原答案:客 ké,门客,这里是意动用法,“把……看作门客”的意思。按:把“客待之”与“客之”混为一谈了.“客     

猫号

齐奄家畜一猫,自奇之,号于人曰:“虎猫。”客说之曰:“虎诚猛,不如龙之神也,请更名曰‘龙猫’。”又客说之曰:“龙固神于虎也,龙升天,须浮云,云尚于龙乎?不如名曰‘云’。”又客说之曰:“云霭蔽天,风倏散之,云故不敌风也,请更名曰‘风’。”又客说之曰:“大风飙起,维屏以墙,斯足蔽矣,风其如墙何!名之曰‘墙猫’可。”又客说之曰:“维墙虽固,维鼠穴之,墙斯圮矣,墙又如鼠何!即名曰‘鼠猫’可也。”     

丰湖书院教育历史源流及其办学特色

丰湖书院是惠州文化历史的产物,它的创办和发展虽然随着时代的变迁而历经风雨,但依然既往传承而弦歌不辍,其教育蕴涵的办学特色,时至今日仍然具有积极的意义。