评孔孟儒家的道德修养学说

评孔孟儒家道德修养学说的文章甚多,而本文能站在哲学高度,对儒家道德原则和方法、性质和特点、价值和弊端进行反思,指出其在道德认识上具有唯物主义观点,其“中庸”思想具有辩证法因素。     

儒家学说的文教力量

儒家学说一直被认为是中华文化的主流,代表华人的传统。因此,当社会出了问题,便归咎于儒家思想。百年来,儒学成为攻击摧毁的对象。其实魏晋以后,儒学对基层社会的影响有限,因此儒家不应负起社会封建腐败的全责,而蒙不美之名。作者认为,由孔、孟、荀集大成的儒家思想,经过历代官僚将之政治化、塾师将之教条化、学究将之支离化,再加上近世中外学者将之西方化,以致本来代表中华民族经验与智能的学说不断被消磨损耗,沦为难以理解难以实践的碎文剩义。本文首先列举论证,肯定正统儒家学说的现代意义,继而提出复兴儒学的具体方案,并倡议华人社会中有识之士,负起继往圣开绝学的使命:将优秀的中华文化重新定位,使世人研习之、认识之,为社会发展新的生命力;并使此一贯彻人本精神的深厚思想,得与西方哲学宗教分庭抗礼,推动新时代人类文明的进步。     

略谈我国古代行政区划的演变

我国地方行政区划制度萌芽、发展于春秋战国时期，到秦统一后推行于全国。从秦至清两千年间，历代中原王朝地方行政区划制度的演变，大体可划分为三个阶段，现简述如下：     

运用"三分法"正确对待孔子创立的儒家学说

对于孔子创立的儒家学说,全盘否定是不对的,但全盘肯定也不对,应该运用"三分法"进行分析:有的可以直接继承,拿来运用;有的则要进行改造,才能加以运用;有的就要彻底抛弃,不可继承和运用.只有这样,才能正确对待孔子创立的儒家学说.     

道家与道教

笔者在带领学生依据《历史学习》“跟我学”复习中国古代史时,在讲到《春秋战国时期文化》遇到了“道家非道教”这句话,便设置了一道“道家与道教的区别”的问题进行了提问,结果未有一位同学能回答上来。而教材中的介绍也无法解决这个问题。于是笔者就查阅资料,得知道家与道教的区别大致如下:一、道家与道教产生的时代不同道家学派是春秋末期至战国中期我国奴隶制崩溃和封建社会确立过程中出现的一个学派。道家学派以谈“道”见称,“道”是其学派体系的最高范畴,后来人们就称这个学派为道家。道教的初创时期是在东汉明帝的时代。东汉末年,神…     

王安石的故事

王安石不像其他官员一样生活奢侈,讲究饮食。一次,王安石的夫人与王安石的朋友们聊天,朋友说王安石喜欢吃鹿肉丝。夫人听后不信,因为她从来没发现自己的老公喜欢吃什么,就问那个朋友为什么认为王安石喜欢吃鹿肉丝。朋友回答,有一次他请王安石吃饭,王安石把整整一盘鹿肉丝吃得干干净净。夫人接着问:“那盘鹿肉丝放在什么位置?”朋友答道,“就放在王安石面前。”夫人说:“你再请他吃饭时,把鹿肉丝放的距离远一些看看吧。”于是下次吃饭时,朋友就把鹿肉丝放在了离王安石较远的位置。王安石把他面前的那盘菜吃得干干净净,而对远距离的鹿肉丝,一…     

如何认识小农经济对中国科学技术发展的消极影响

在中国封建社会中占统治地位的自给自足的小农经济，不仅提供了使中国封建社会长期存在的经济基础，还对中国古代科学技术的发展产生了一系列消极影响。这种影响主要表现在以下三个方面：     

历史上的台湾

一、古代——神圣领土 1.三国时，孙权派卫温、诸葛直事军到达夷洲(台湾)，这是大陆人大规模到达台湾的最早记录。     

孔子和荀子礼乐学说中的交互主体性思想探析

礼乐学说是儒家说中的一个重要部分。它以独特的视角对人们在交往中构建的社会共同体进行了深入的研究,提出了礼乐作为维护社会共同体的稳定和人与人的交互主体性关系的巨大意义。孔子和荀子的礼乐学说是儒家礼乐学说的基本内涵。它们先后相继,不断深入,不断扩展,对礼乐的基本含义、礼乐的相互关系和礼乐的作用进行了哲学的思辨,表达出其丰富的人文精神,这些精神即使在今天,仍有不可忽视的意义。     

建国后我国城市生产关系的变化

从1949年10月中华人民共和国建立到90年代初，我国城市生产关系发生了多次变化，主要是在过渡时期和十一届三中全会以后。现就此问题作一简单阐述。     

中国古代货币的演变

中国古代货币萌芽于夏代,起源于殷商,发展于东周,统一于赢秦,在形成和发展过程中先后经历了6次重大演变: 由自然货币向人工货币的演变:汉字中与价值有关的字大都从“贝”,可见贝是我国最早的货币。随着商品交换的发展,货币需求量越来越大,海贝无法满足,人们开始用铜仿制海贝。铜贝的出现,是我国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变,随后海贝便慢慢退出了货币舞台。     

儒家学说中的道和道统

儒家学说中关于天道、地道、人道和中庸之道的认识,体现着曾经对我们民族的发展产生过深远影响的处理人与自然、人与人关系的原则,是一种具有普遍意义的思想方法,也是儒家学说的精髓.儒家学说中的道统是由圣人构成的承载和传续道的系统,其中寄托着儒家学者的价值理想,其本义是将儒家学者追求的真理和正义作为最高的是非标准置于君权之上.关于儒家道统说的认识涉及到对于中华远古史及古代文化传统的认识问题.     

战国时期儒家代表人物——孟子

正孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。汉族,战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世中国文化的影响全面而巨大,有"亚圣"之称,与孔子合称为"孔孟"。孟子"受业子思(孔子的孙子)之门人"(《史记·     

清朝军机处的职能及地位正误

清代设立的军机处被称为“君主权力登峰造极的重要标志”。但对军机处的描述,各种教材说法不一。本文拟就军机大臣的品级、军机处的职能及其地位等问题作一简要分析,祈教名家。普通高中新课标岳麓版教科书说:“军机大臣最初只参与处理军务,后来职权不断扩大,可以参与处理内政外     

王安石读书

王安石酷好读书,勤于思考,吃饭和睡觉的时候都舍不得放下书,而且他读完书后还经常默默地思考他读过的内容,有时和别人在一起,也还在想着书中的内容。因此很少有人看到他笑。他在常州做太守的时候,有一次参加宴会,酒席宴上有一个人歌舞取乐。忽然,王安石大笑起来,大家不解其意,猜测是那个名伶表演的实在太好了,使得太守很高兴,于是重重的赏赐了那个名伶,说:“你能让太守高兴,值得奖励!”只有一个人感到怀疑,认为太守不是因为这个而笑的,于是找了个机会,问王安石当时为何发笑。王安石回答:“我那几天在想道家的《常卦》,怎么都不理解,吃饭的时…     

论儒家学说群性文化的本质特征

首次提出了用以考察文化本质的群性文化和个性文化两个概念.认定两千年作为中国文化理论形态的儒家学说属群性文化,道家学说属个性文化.在近二百年受到疑惑、批判、冷落的儒家学说,此前有过两千年被尊重和信奉的历史.当代西方学者看重道家,是因为西方一贯的个性文化与道家吻合;而且资本社会人的异化严重,欲以道家思想济其穷.儒家学说与唯物史观有相通之处.当前和谐社会文化建设理当重新重视、继承儒家,亦可吸收道家文化.     

康熙帝与儒家学说

康熙大帝立身治世赫赫于史 ,与历代明君相比自有其长处。他研经究史“体诸身心 ,措诸政事”,以立身致用的宗旨 ;以弘扬道统、治统为己任。御制文阐释儒家思想精微深邃。以儒学治国 ,曰仁、曰义 ;养也、教也。儒家民本主义之精华 ,帝予以况现升华 ;儒家王道大一统思想 ,帝践履辉煌 ,完成祖国统一大业 ,功载千秋     

"二战"是如何从局部战争走向全面战争的

第二次世界大战经历了一个由局部战争到全面战争的发展过程。     

伪满洲国在学校教育中对儒家学说的改革与利用

儒学的发展经历了秦朝的“焚书坑儒”和汉朝的“独尊儒术”这样一个否定之否定的过程之后,一直为各朝各代的统治者所尊奉,对我国的文化教育事业的发展和民族心理素质的形成,产生了深刻的影响。但是,任何一种学说都有其历史局限性,儒学也不可避免,特别是其中渗透着忠君与服从的思想,存在着束缚人们行为的种种繁文缛节。尤其是宋朝后,由于“程朱理学”将儒学的内容加以扩展,把君权提高到一定地位,加强了中央集权,后代王朝逐渐走向极端,到了清代末期已达到极点。“五·四”新文化运动以来,作为社会文化的一个组成部分,儒家文化受…     

试论儒家学说在现实生活中的地位和作用

儒家学说,作为中国传统文化的主流,曾在几千年的历史长河中影响着中国社会发展,其精华部分往往跨越历史时空界线,唤起民众继承和发扬优良传统,激励民众在现代社会中不断进取.本文着重从儒家学说的主要特征入手,对崇尚儒家优良传统进行了简析,对儒家学说在现实生活中,特别是在市场经济条件下的互补作用进行了探讨.