哲学实践基础的发现与哲学的变革

马克思以前的近代哲学是立足于“市民社会”来理解实践的 ,马克思则揭示了实践的“革命的、现实批判活动”的本质 ,将其作为哲学的现实基础 ,实现了哲学的根本变革 ,说明哲学的可靠性不在于设定“不可怀疑”的逻辑起点、理论前提 ,而在于合理地理解现实实践。实践是辩证法的原型 ,“革命的”、“实践批判的”活动与否定性的辩证法在精神实质上是一致的。实践是人与自然和人与人交互作用的过程 ,由于这两种关系的相互中介 ,实践的发展表现为异化和扬弃异化的辩证历史过程     

马克思对蒲鲁东无政府主义思想的批判及其意义

现有对马克思与蒲鲁东的思想关系研究还有深入拓展的必要,宜在无政府主义的语境中定位蒲鲁东及其思想,并在更广阔的启蒙政治哲学和马克思思想发展的总体语境中来理解两人的关系。马克思对蒲鲁东无政府主义思想的批判体现在理论基础、思想路线、政治路线等方面,是历史唯物主义和科学社会主义与历史唯心主义和空论的资产阶级社会主义、无产阶级立场与小资产阶级立场、社会革命与社会改良、“人类社会”与自由社会等的区分。这种定位和理解有助于把握蒲鲁东的整个思想及其基本性质,也更有助于反过来证明历史唯物主义和科学社会主义的真理性,从而为21世纪的人类解放道路提供原则启示。     

马克思对近代哲学和科学冲突的超越

近代哲学为解决自身危机大力引进自然科学方法,造成内部理性主义与经验主义的分裂。而自然科学却排斥哲学的存在并要将世界统一到完整的机械世界图景当中。哲学和科学的近代冲突终于导致了三个方面的危机和问题,而马克思的思想探索之路深受此背景的影响,他必须克服和超越。历史唯物主义对旧社会科学三种形态进行了超越,从而给予马克思主义以牢固的科学性。     

绿色发展观的哲学基础及方法论应用

作为当代社会的主流发展理念,绿色发展观的形成与发展离不开哲学的指导。从哲学的基本理论之唯物论、辩证法、认识论、历史唯物主义中所包含的原理出发,能够探讨绿色发展观存在的合理性、践行的可行性、实践的必要性和指导的科学性。绿色发展观也正是在哲学的基本原理基础上,进一步进行方法论的应用,使其成为当代社会的主流发展理念。     

突破自我意识的黑夜——马克思对黑格尔辩证法的批判

马克思以历史辩证法批判和改造了黑格尔的思辨辩证法,突破了自我意识的黑夜,历史唯物主义的曙光轰然破晓。     

世界秩序的政治哲学筹划：青年马克思对黑格尔的批判

青年马克思通向历史唯物主义的思想征途,在一定程度上也是打破黑格尔对世界秩序的神正论解读进而发现社会历史之真实本质的过程。在历史唯物主义的视野中“,世界秩序”不仅具有现实的国际关系的意涵,更是关于人类自由和解放的哲学范畴。青年马克思在思想史上第一次从物质生产的历史性过程出发对世界秩序的产生、演变和前景进行全面论述,实现了世界秩序的政治哲学阐释在本体性逻辑和方法论视角上的双重变革。不过,这并不意味着就完成对世界秩序问题的全部探索。如果说《德意志意识形态》建构的是关于世界秩序的“生产”表达,那么《资本论》及其手稿则以揭示资本主义内在运动规律的方式,彻底扬弃黑格尔对世界秩序抽象的、思辨的“理性”表达,实现了对世界秩序具体的、现实的“资本”表达。     

马克思哲学革命的当代意蕴

传统形而上学注重于抽象的理性和实体,追求绝对,遗忘了人的现实生活世界。马克思发现了人通过对象性的活动(感性活动)而自我创生,达到了对生存历史性的真切领悟,揭示了现实历史的本质,呈现了前概念、前逻辑、前反思世界,从而在存在论基础上跃出了知识论路向,颠覆了整个柏拉图主义,终结了传统形而上学,开启了立足于现实生活过程的生存论哲学境域。从而理解马克思哲学革命对形而上学的超越、对资本主义和现代性的实践批判就是理解我们自己的生活,理解我们当代人的命运,这应是马克思哲学革命最为根本的当代意蕴之所在。     

问题在于改变世界——论奥尔曼“内在关系的辩证法”对阿多诺“否定的辩证法”的超越

奥尔曼“内在关系的辩证法”超越阿多诺“否定的辩证法”的地方至少表现在三个方面：后者仅仅在批判资本主义旧世界，而前者却不仅在批判资本主义旧世界，更在发现社会主义和共产主义新世界；后者失去了对社会主义必然性的信心，而前者却再次论证了马克思“两个必然”的结论；后者对资本主义的批判和否定只是一种理论上的批判和否定，而前者则不仅从理论上对资本主义进行分析和批判，而且要求在实践上进行这种批判。     

关于否定之否定规律的再思考

否定之否定规律不是指三个相邻事物或事物的自然发展阶段,而是指矛盾从潜在状态到矛盾的展开、对立尖锐化阶段,再到矛盾的解决、产生新事物这一必然过程和发展趋势;否定之否定规律在人类历史运动中表现为否定性的辩证法,表现为异化的产生和异化的扬弃,表现为"在资本主义时代成就的基础上","在生产资料的共同占有的基础上",重建个人所有制和确立"有个性的个人";否定性的辩证法生成于人的实践活动中,实践本身就内含着否定性的辩证法,马克思的否定性辩证法以实践观为基础,并同历史观有机结合、融为一体,既不同于黑格尔的否定性辩证法,也不同于阿多诺的否定的辩证法.     

对科学发展观的哲学思考论述

科学发展观是科学的世界观和方法论,体现了历史唯物主义的基本原理,包含着丰富的辩证思想,贯彻了社会运动的基本规律.     

对科学发展观的哲学思考

运用唯物辩证法中可能性和现实性关系原理、否定之否定规律、全面联系发展的观点对科学发展观进行剖析;同时以实践观点和群众理论为基础,从唯物史观和认识论的角度对其进行全面把握和深刻领会,把马克思主义哲学和科学发展观联系起来,体会科学发展观的世界观和方法论意义.     

历史唯物论和历史辩证法的统一——论马克思的人道主义作为一种历史观念的理论性质

马克思的人道主义之理论性质问题,是一个在国内外马克思主义研究中长期存在分歧并争论不休的理论难题。化解分歧和消弭争论的前提和基础,是要解决看待此问题的方法原则、思维方式和哲学观念问题;其实质与核心,是要坚持"实事求是的唯物论原则"与"否定批判的辩证法原则"相统一的实践观点思维方式,确立具有总体性和综合性特征的哲学与人相统一的哲学观念。马克思的人道主义作为一种历史观念本身具有多重性质,它既是一种"实践的人道主义",又是一种"实践的唯物主义",而其根本性质则是"历史唯物论"和"历史辩证法"的内在统一。它是马克思哲学变革过程不可缺少的重要环节,是马克思哲学及其唯物史观不可分割的重要组成部分,同时也是科学发展观"以人为本"理念得以最终确立的思想前提和理论基础。     

科学发展观的哲学解读

以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的科学发展观,是对马克思主义发展观的继承和创新。科学发展观内涵丰富系统,观点精要深刻。文章从马克思主义的人本思想、系统观点、对立统一观点和历史唯物主义角度对科学发展观作简要解构。     

科学发展观探析

以人为本,全面、协调、可持续发展,促进社会经济和人的全面发展的科学发展观,理论上源于马克思历史唯物主义基本原理,是党的三代领导核心发展观的继承和发展;实践上是马克思唯物辩证法的具体运用和体现.     

创新实践的哲学意蕴

实践的观点是马克思主义哲学首要的、基本的观点。在创新已成为世界潮流和新的时代精神,创新实践已成为实践的高级形式和主导形式的时代背景下,提出＂创新实践＂概念,由＂实践＂推进到＂创新实践＂,不仅是对实践概念的深化,而且也是一种范式的转换、新的解释原则的确立、新的视阈的开启。从创新实践视阈来审视马克思主义哲学,不仅有助于我们将其内在的可能性加以展开或彰显出来,获得新的阐释,而且也有助于我们深化其认识,丰富其内容,促进其创新。     

指导发展的世界观和方法论——论科学发展观的哲学底蕴

科学发展观是马克思主义的世界观和方法论,是指导中国发展的世界观和方法论的集中体现,是唯物主义的发展观,是辩证的发展观,是唯物史观的发展观。科学发展观是马克思主义中国化、当代化的最新理论成果,是我国现代化建设过程中必须长期坚持的指导思想。     

论马克思主义哲学完成的哲学史上的革命变革

马克思以实践唯物主义作为他的哲学革命和哲学创新的成果,实现了哲学研究对象、认识视角和内容体系的变革,完成了哲学史上的深刻革命变革。以马克思的“实践观点”为基点,重新审视、理解、阐释马克思的哲学理论,对指导我们的工作具有重要的现实意义     

马克思哲学新视域中的科学方法论究竟是什么--重读《关于费尔巴哈的提纲》

马克思实现哲学方法论的变革，并不是传统哲学教科书所说的那样，将否定了唯心主义的黑格尔的辩证法和消除了机械性的费尔巴哈唯物主义结合起来，创立了唯物辩证法，然后将其推广到社会历史领域形成了历史唯物主义；而是在批判旧唯物主义和唯心主义的过程中，建构了科学的实践观，既深化了唯物主义的基本前提，又创立了一种历史的、具体的、现实的面对生活世界的方法论，形成马克思历史的、现实的、具体的分析方法，把历史和时间概念输入到人们的实践活动之中，从而否定了一切形而上学的本体论。     

论马克思批判观形成和发展的历史轨迹

马克思的批判观是唯物的、科学的批判观,是唯物史观的科学视角和革命性的方法。马克思的批判观经历了一个孕育、初步形成、发展、成熟和科学检验的历史进程。