亚里士多德论闲暇教育

"教育"几乎贯穿亚里士多德的《政治学》全书,尤其集中于最后两卷(卷七后半部分和卷八)。一般认为,与苏格拉底在柏拉图的《王制》中主要谈论哲学教育不同,亚里士多德在《政治学》中主要论述公民教育或政治教育。不过,亚里士多德在论教育时又特别重视"闲暇",认为闲暇"自身就有快乐、幸福以及享福的生活",这与他在《尼各马可伦理学》中对"静观"之自足的描述极为相似。从这个角度看,亚里士多德的"闲暇"教育也指向哲学教育。本文将首先分析教育在《政治学》文本中的位置更重要的是教育与政制的关系,指出亚里士多德的政治教育的一面;在此基础上着重分析《政治学》中教育与闲暇的关系,并结合《尼各马可伦理学》中的相关论述,挖掘亚里士多德的哲学教育之可能。     

亚里士多德论诗乐教育

亚里士多德在《政治学》的最后两卷提出对于理想政体的设想,其中关于政治教育系统的安排是建构理想政体的核心问题,诗乐教育在理想政体的政治教育系统中占据最重要的地位,青少年品格与德性的培养就是通过诗乐教育(包括诗歌教育和音乐教育)来完成的。本文从最佳政体和政治教育的内在关联入手,结合《政治学》第七卷、第八卷和《诗学》的相关文本,尝试对亚里士多德的诗乐教育理论予以完整重构。     

关于选择教育的哲学思考

选择是人类特有的生存方式，是人的社会理性的一种表现。选择教育基于“回归自由”的理念，主张尊重学生的自主选择；基于“回归人本”的理念，主张引导学生追求生活的意义；基于“回归生活”的理念，主张培养学生的选择能力。     

教育选择权与教育公平

教育选择权源自于市场化导向要求，教育公共经费匮乏，社会多层次需求，对义务教育的总的原则，教育机会平等的原则及学习机会平等原则对教育公平问题产生不利的影响，国家推行教育选择权时必须保证公共教育的品质。     

孔子和亚里士多德——一个比较教育思想史的研究

文章通过对孔子和亚里士多德的教育思想进行描述性的探讨，比较分析了两种不同文化背景和地域下产生的教育价值观的共性与差异，目的在于促进东西方教育思想理论和实践模式的相互理解和借鉴。     

“当头棒喝”还是“糖衣炮弹”——浅谈教育惩罚的形式选择

教育的过程离不开惩罚和褒奖。然而,它们都不是教育的目的,只是教育的工具和手段。教育惩罚本身应该是道德内和个性内的激励和惩戒,其形式的选择应遵从教育的发展需要,不该是简单的当头棒喝或者糖衣炮弹,应体现权威、公正、合理、适度的原则。     

Responsibility and School Choice in Education

Consider the following argument for school choice, based on an appeal to the virtues of the market: allowing parents some measure of choice over their particular children's education ultimately serves the interests of all children, because creating a market mechanism in state education will produce improvements through the same pressures that lead to greater efficiency and quality when markets are deployed in more familiar contexts. The argument fails, because it is committed to a principle of equal concern, which (after analysis) implies that a market in education is acceptable only if it is right to hold children disadvantaged by their parents' poor market choices substantively responsible for the fact. Since that claim is untenable, the market‐based argument for school choice not only fails, but also turns out to rely on principles which in fact condemn the very policy it was supposed to support.     

孔子与亚里士多德：对中西方法治价值选择的不同影响

孔子与亚里士多德是中西方历史上最有影响力的两位思想巨匠,而二者对人性观却作出了截然不同的价值判断,这促使中西方文化形成了不同的价值取向,进而促使中西方法治发展走上了两条完全不同的路。以孔子与亚氏的不同人性观为起点,进一步分析两位先哲不同的法治观及由此对中西方法治价值选择产生的不同影响,可明晰中西方法治发展之异的思想根基。     

教师教育一体化的反思与教育学院发展的选择

本文综合相关研究和实际情况评估了教师教育一体化的进展和存在的问题,提出了教师教育一体化分一体化设计、一体化实施、一体化评估三环节的观点,阐述了真正实现一体化的三点重要认识,在此基础上,提出和论述了研究教师发展规律、建立教师专业标准、有组织地进行分阶段培养培训目标与课程设计、解决教育理论与实践的结合、对培养培训机构加大支持和协调力度5项促进一体化实现的策略,并基于教师教育一体化的趋势、结合教育学院的实践,分析预测了教育学院的发展前景和策略选择。     

逍遥教学模式视阈下高校和谐教学共同体构建的新特点与新问题

亚里士多德的逍遥教学模式的核心是创新精神,其对高校和谐教学共同体的构建具有非常重要的借鉴意义。在高校新一轮教学范式改革的推动下和"以人为本"教育方针的指导下,高校和谐教学共同体构建过程中呈现出一些新特点,也面临一些新问题的挑战:教学条件明显改善,但教学方法改变不大;教师素质明显提升,但师生关系不太和谐;教师理论水平较高,但实际教学能力不强;教改精神基本坚持,但评教机制不够完善。     

终身教育的第一选择：关于远程教育的思考

教育应贯穿于生命的全过程。终身教育只有突破时间、空间、资源等因素的限制才可能取得实质性进展。远程教育在这方面显示了其他教育方式无可比拟的优点,它无疑将成为我们进行终身教育的必然选择。远程教学的发展还得归功于现代科学技术尤其是计算机技术的高度发展和广泛应用。     

困惑与抉择:由建构主义科学教育观引发的思考

建构主义作为一种当代流行的教育观在科学教育领域产生指导作用的同时,也生发出诸多质疑与困惑。慎重区分自然科学知识的不同范畴,正确理解意会知识的建构特征与意义,在两类知识以及传统与创新之间保持适度的张力与平衡应是我们的抉择思路。