婺源漳溪王氏

漳村又名漳溪,位于今江西省婺源县思口镇漳溪南岸,距县城紫阳镇约15公里,为多姓氏聚居村落,现有人口500余人.漳村始建于南宋末年,主要聚居王、单两大姓氏,民间有"三王两单"之称,即三支王姓(祖源均为武口王村)和两支单姓先后迁入此地.随后又有邵、滕、张、江、金、程等姓氏迁入,清中叶最盛时漳村人口多达千余户.在三支王姓中,第一支是由6世王元可从武口王村迁至管溪,后第8世王守宣二迂至婺北浙源西坑,18世王寿泗三迁至漳村长寿里,21世王证明、王志明兄弟四迁至漳溪(即漳村);第二支由12世王真从武口王村迁至松墅,复迁至浙岭,22世王兴保、27世王仲千先后迁至漳溪;第三支由9世王惠迪从武口王村迁至县治昭义坊,22世王福尧迁至婺北金源山头,25世王承裕于康熙三年(1664年)迁至漳溪.     

唐史无人修列传漳江有庙祀将军——陈元光开漳与圣王信仰

开漳圣王，又称陈圣王，或称广济王，或称灵著王。祭祀开漳圣王的信仰习俗，盛行于今闽南地区、潮汕地区和台湾地区。开漳圣王信仰，根据祭祀场所的不同，主要分为三大类：庙祭、墓祭和家祭。家祭是指陈姓后裔在家庙里祭祀其先祖。属于祖先崇拜系统。庙祭则属于民间信仰的范畴。     

黔东南苗族妇女服饰

苗族服饰种类繁多，各具特色。其差异的形成，既源于苗族历史上多次迁徙和支系复杂的原因，又有居住地域环境的不同和其他民族文化交融的因素。黄平苗族女子盛装黄平苗族女子服饰在染色、制作等工艺上都独具特色。四十年代以来，黄牛苗族女子盛装已由过去的自织目染的棉布面料转到了去集市购买缎料来紫染、烟熏、捶打，制成独具特色的紫色亮布，做女子盛装艳丽夺目”黄平女子盛装分为帽。衣、裙以及银饰等几个部分。服装的挑花刺绣均依布料的经纬戳针，因而圆线、曲线较少；在绣法上多有变化，如平绣、数纱挑绣、编织等等，其纹样层层叠套组…     

滕氏布糊画

腾氏布糊画是丰宁著名民间艺术家腾腾先生发明的新画种,是中国民间艺术的一枝奇芭,其制作工艺获国家专利。"腾氏布糊"继承发扬了中国画特色和中国民间传统艺术风格,创作技法集绘画、雕塑、刺绣、表糊、剪纸等工艺之大成,具有立体感强,色彩绚丽,画面逼真和取材新颖,做工细腻,适于珍藏之特点。作品创作面宽,无论人物、花鸟、鱼虫均可入画,县情态生动,制作工艺讲究,一画作成,须经给样、图角、制版、整型、配料、布糊、组装、装饰、成画等9道手工工序,用料繁多,以经、罗、缎等为主,其它如手饰。绢花、纸板等多达数百种选料。股…     

美不胜收的青海藏族服饰

在青海藏区，每逢藏族民间节庆，从不掩饰富有的藏族人，定会从头到脚，披挂一身节日盛装。此时，你的目光情不自禁地会被绚丽的藏家女儿所吸引，你的胸襟不由会被藏族汉子剽悍的阳刚之威所震撼；令人眼花镜乱的服饰撩拨得你直想快些走近他们，看个瑞祥、看个仔细。多彩的藏袍、腰饰藏袍是藏族传统服式，宽领敞口，肥腰广袖，垂直大襟，右侧掩襟，男服长度等身，女施略长于身。穿着时，男袍下摆不过膝，妇女则将下摆与脚面摆平。藏袍分冬夏两装及日常礼服多种，通常用皮毛、猪授及各种呢、绒、缎、麻、棉等面料。藏族素来喜深浓色，注重藏袍…     

民族特色服饰彰显文化自信——以APEC“新中装”为例

服饰是文化传播的一种载体与媒介,天然的符号性让服饰成为人类文明的重要标志。华夏民族有"衣冠古国"的美誉,华服数千年的发展更体现出浩瀚文明的博大精深。然而,建国至今六十多年的中国现代服饰发展过程,是国人远离传统的一个时期,取而代之的是西方服饰的渗入,"西服"、"职业女装"充斥着各个重大场合。本文通过对2014年北京APEC会议服饰——"新中装"的分析,探讨中国传统服饰文化的传承与创新对文化自信的彰显,对民族文化的弘扬,旨在呼吁大家重视传统民族服饰文化的传承、创新与弘扬。     

俄巴绒二村经堂壁画调查与初步研究

古民居经堂壁画是有别于藏传佛教寺院壁画的一种壁画形式。文章以实地调查资料为基础,结合前人相关研究结果,试对俄巴绒二村古民居经堂壁画的年代、壁画题材、绘画风格技法以及相关佛教史内容等进行初步研究。俄巴绒二村古民居经堂壁画对研究清代壁画题材和相关佛教史内容具有重要意义。     

清代诸葛亮信仰及其文化意义述论

诸葛亮信仰一直是学界关注的焦点和热点之一。具体到清代的诸葛亮信仰,具有其自身的特色。在中央层面,清代帝王多推崇诸葛亮,康熙视其为"纯臣",雍正视其为"纯儒",乾隆称其为"全人"。诸葛亮崇祀从清初到乾隆皇帝时期,呈现出复兴到稳定的局面,其后则无明显变化。诸葛亮也于雍正二年正式被纳入文庙祭祀系统之中,享受官方祭祀,显然不同于其在明代之前武庙祭祀系统之中的地位和形象。清代民间如南阳、沔县、成都等地的民众往往祈求诸葛亮除灾攘祸、赐福祐民,诸葛亮遂成为具备多种神职的世俗神灵,由此民间的诸葛亮信仰呈现出明显的"世俗化"倾向。同时,考察清代诸葛亮信仰所蕴含的文化意义,主要表现在确立了统治者"立教化民"的模范榜样、寄托了士大夫"君臣契合"的功业理想、丰富了民众"娱神娱己"的民俗文化等三个方面。     

海纳百川大气磅礴——京剧艺术漫谈

京剧,又称"京戏"、"平剧"(因北京曾更名为北平),甚至有称其为"国剧"者。其融歌、舞、诗、乐等艺术形式于一体,场面宏大,扮相考究,声韵正雅,格调雍容,姿态优美,品位高洁,服饰华丽,大气磅礴,全面展现出中国传统戏曲抒情、写意、象征、诗化的艺术表现力,与中医中药、国画并称中国三大国粹,颇值得一书。     

漫谈南旺分水龙王庙

正南旺分水龙王庙坐落在山东省汶上县南旺镇的汶水入运处。元代开凿京杭运河,南旺一带因地势较高,被称为"水脊",成为运河畅通的难题。明朝初期,工部尚书宋礼和汶上民间水利家白英经过勘察,在戴村筑坝遏汶,使汶水西行,由南旺入运,七分北流以济漳卫,三分南流以济淮泗,漕运得以畅通无阻。为纪念宋礼、白英之功绩,人们建龙王庙于汶水分流处,称"分水龙王庙"。南旺分水龙王庙始建于明朝永乐年间,清代不断增建,渐渐形成了众庙集聚的建筑群,包括龙王庙大殿、戏楼、禹王殿、水明楼、宋大王祠、白大王祠、关帝庙、观音阁、莫公祠、文公祠、蚂蚱庙及和尚禅室等10余处院     

潮漳方言中的婆媳

常言道:"家家有本难念的经",其中一本"婆媳经"被世人认为是天下最难念.在家庭中,两代人之间的矛盾和冲突,最明显和最常见的,就是出现在婆媳关系上.婆媳不合,是一个多数人提起就摇头叹息的问题.试想,两个年龄、背景、性格、价值观诸多方面都不相同的女人,同在家庭这个小圈子里确立各自的位置和价值,犹如一个水井中的两只吊桶,碰撞...     

蠡壳窗的历史和再生

正明清时期,江南太湖流域一带水乡民居曾普遍使用蠡壳窗,其制作工艺是中华民族建筑史上不可或缺的一个重要内容。最早的起源已无从考证,但清代诗人黄景仁在《夜起》中写有"鱼鳞云断天凝黛,蠡壳窗稀月逗梭"便是一个例证。蠡壳窗在中国古代建筑史上的一个时期曾起了极为重要的作用。蠡壳就是海蛎子的壳,江南地区蠡、蛎同义同音。海蛎是一种水生天然贝类,攀附在浅海的岩石上。将海蛎连壳扒下,其中软体是鲜美的海味,其壳则被丢弃,有心人     

鹤庆花傈僳的奇异葬礼

鹤庆县境内最南边有一个叫波罗箐的小山村,它地处鸡足山东麓,与宾川鸡坪关毗邻,这里居住着傈僳族支系花傈僳,自称"鲁甲扒".山村虽然只有二十几户人家,却保留了完整的傈僳族语言和习俗.花傈僳人服饰鲜艳美丽,男女均穿自织的火草绒、麻丝、五色棉线制成的衣服.妇女的上衣及长裙上镶绣许多花边,百褶裙后面有一道不同于主色调的布绺,裙长及地,行走时摇曳摆动,使她们更加显得婀娜多姿.     

翰墨飘香溢疁城

2010年11月17日,“孙敏书法艺术奖五年回顾展”暨第五届“孙敏书法艺术奖”颁奖仪式在上海陆俨少艺术院隆重举行。上海市文联党组书记杨益萍,副书记迟志刚,嘉定区宣传部长周金林,上海市书法家协会主席周志高,嘉定区政协副主席、区文联常务副主席王漪,上海市书法家协会副主席戴小京、张伟生,著名书法家方传鑫,上海巧帛服饰有限公司董事长李锦漳等嘉宾出席了仪式。孙敏先生向荣获第五届“孙敏书法艺术奖”的中小学生颁奖,并在书法作品展现场与参观的同学们进行亲切交流．给予他们鼓励和关怀。     

皇帝的新装

清朝。是中国最后一个封建王朝,亦是帝王服饰制度最为繁缛的朝代,其复杂程度和严密性,堪称极致,盖因“服色品章,昭一代之典则”。据服饰功用而言,帝王之服大致分礼服、吉服、常服、行服、雨服和便服,尤以重大节日的吉服最具代表性,其极品即“龙袍”。     

客家女性的容饰

正客家传统服饰是客家人在长期的生产、生活中,以中原汉服为基础,吸收了生活在赣闽粤边区的畲、瑶等少数民族的服饰元素,并逐渐适应当地地理环境而发展起来的艺术结晶。它不但种类多样,工艺精湛,而且还融入了客家族群的风情习俗、艺术智慧和审美情趣,文化内涵非常丰富,是汉族服饰艺术的一朵奇葩。客家女性容饰更具有鲜明的族群特色。     

武昌长春观《三洞璇华序》碑文作者考辨

创建于元初的武昌长春观是中国道教十大丛林之一,其中《三洞璇华序》碑是该观镇观之宝之一,因历史原因,碑现已不存。其碑文作者一说是清代学者钱大昕所撰,本文钩沉相关史籍,考辨其作者为清雍、乾年间的"骈文奇士"胡天游。     

康巴藏服 五彩祥云

康巴藏族服饰丰富多彩,其典型特点是色彩艳丽,面料敦厚。袖长、腰肥、襟大,尤其讲究服装配饰;康巴藏族,无论男女皆以辫束发……仅就服饰而言,便从一个侧面反映康巴藏族文化的独特。藏族是中国少数民族之一,主要居住在中国西部地区,部分散居于青海、云南等省份;康巴藏族主要指居住于四川甘孜藏族自治州的一支。     

一份清初地方官员的《德政录》

正在《宁邑宁氏族谱》中,保存了一份完整的《守河南郡伯宁公德政实绩》(以下简称《德政录》)。"守河南郡伯宁公"为宁氏先祖、曾任河南知府的宁之凤(1610-1680)。因清代流行以古代同级官名称呼现任官员,故《德政录》及所附诗文均称其为"郡伯"或"太守"。在中国传统社会,官员在一地任职期满离任时,当地士民为表敬重和挽留之情,赠"万民伞"、立"德政碑"     

SHIATZY CHEN夏姿

2004年12月8日，夏姿服饰北京专卖店在工体北路的太平洋百货一层隆重开幕。在由建筑大师JayaI brahim设计的店铺内，夏姿将其低调奢华的中西合璧之质感与风格带到中国．沿用诸多中国近乎失传的传统手工技法，夏姿将中国的美学元素与西方立体剪裁技术相融合，是社会名流出席各种正式场合的首选。