传统民俗符号的当代误读

<正>在文化成为软实力和生产力的现代社会,民俗、民俗文化、民俗艺术、民俗旅游等字眼频频进入我们的视野,民俗不仅作为一种文化被重视,更是作为一种资源被开发,其在不断发展的经济社会中扮演着越来越重要的角色。但是,由于人们民俗知识的不足和社会上存在的急功     

名著的误读

文学史上有这样一些作品，由于思想观念的激进或表现手法的独异等原因，它们不为人所理解或接受，曾经一度甚至数度被一纸退稿信打发“回家”。而最后恰恰因为这些观念或独异的表现手法，这些作品又被人奉为经典杰作。这就是所谓的名著“误读”现象。有意思的是，退稿信曾给作家带来打击与痛苦，而事过境迁之后，它们又成了研究这些名著当年为什么被误读的最直接可靠的资料。我们来看几个例子。“十分遗憾，我等一致反对出版大作，因为此小说根本不可能赢得广大青少年读者的青睐。作品又臭又长，徒有其名而已。”(《白鲸》的退稿信)美国作家…     

孟德斯鸠的一个误读

正1689年1月18日,孟德斯鸠出生于法国波尔多附近的一个贵族家庭,其祖父曾担任法国国王亨利四世(1589年—1610年在位)的宫廷内侍,其父投身行伍,战功卓著。孟德斯鸠少年早慧,受过良好的教育。在父亲精心安排下,先后进入朱伊公学和波尔多法学院学习,1708年获法学硕士学位。成年后,孟德斯鸠生活优裕,交游很广,博学多识。1713年旅居巴黎期间,     

被误读的郑板桥

郑板桥生于1693年。至今310年过去。一想到今人对这位苦命人的误解,就内心沉重。恐怕无人称郑板桥为先贤,多以为他不过嗜酒作画有些风流倜傥罢了。一句“难得糊涂”不知被人误读多少年代,有谁曾认真地把这句名言产生的故事揣摩?历史本该按照优胜劣汰的原则,筛选已故人物的所有言行。但,有时历史老人也会打盹儿或偷懒。如果我们再自甘庸碌昏聩无主见的话,就很难了解真相。白纸黑字的文本犹在,是非颠倒的个案可查。只需精读细品郑板桥的大量诗文与家书,一位倨傲却不唐突、狂放而有约束、忧国且忧民、反腐又倡廉的人文学者兼官吏的生动形象,便…     

被误读的宋代陆上丝绸之路

梳理陆上丝绸之路发展演变的历史,不难发现,汉唐时期是人们重点关注的领域,也产出了十分丰硕的成果.这不仅因为汉唐是丝路史上的兴盛和巅峰时期,而且留下大量的历史记录、出土文献以及文物考古资料,学术界借此基本廓清了这一时段中西交流的概况和面貌,甚至可以说,丝绸之路业已成为汉唐时期一个重要文化符号.     

被误读的《德语课》

<正>2014年10月7日,德国当代最伟大的小说家之一、德语战后文学杰出代表西格弗里德·伦茨在汉堡逝世,享年88岁。伦茨和诺贝尔文学奖得主格拉斯与伯尔齐名,被公认为"德国当代文学三巨头"。伦茨的代表作《德语课》名列世界五十大小说,是德国中学生的指定读物,被译成近40种语言,在当代德国文学史上具有里程碑式的意义。伦茨在全世界范围内拥有不下于2500万的读者,到目前为止,他的作品已经被翻译成超过20种语言的多种译本。     

传统蒙学与传统文化

很多权威的辞书,如《中国大百科全书》和《辞海》,都把蒙学说成是学校,这实在是狭了一些。其实,蒙学是一个特定层次的教育,是特指我国古代对儿童所进行的启蒙教育,相当于现在的小学,其中包括教育的目的、教育的内容、     

传统转化与传统解释学

传统转化与传统解释学徐葆耕“传统转化”是一个富有中庸厚度的口号，它把我们从“传统一理性”的二元对抗模式中解放出来，这个提法既标识出传统之必须改变，又没有说“彻底决裂”，更没有说必须用西方的理性或非理性文化范型来取代传统，它否定了两极：对传统的全面肯定...     

文化再造：水与火的缠绵

文化竞争:没有硝烟的战场中国人寻求现代化的道路,始自近代“鸦片战争”英国人“坚船利炮”打开中国长期“闭关锁国”大门时,“戊戌变法”中,多少仁人志士抛头颅,洒热血,以鲜血和生命的代价唤醒沉睡的人们。“五四运动”的呼声更烈,提出中国的更新,应从文化上更新。国家之间的竞争,固然带有明显的文化色彩;企业之间的竞争又何尝不是如此。10年前,北京方庄开了一家“烧鹅仔”快餐店,该店既有中国传统的美味,又能适应现代人快节奏的生活,深受京城消费者青睐,以致其分店近百家,引得八方来客,首开中国快餐连锁业之先河。同时,其对面也开了一家“…     

中外文化差异与误读——从“幸运饼干”说起

<正>在国内给留学生上课,常有初来乍到的美国学生好奇地问我同样的问题：“老师,为什么中国的饭店里都没有幸运饼干？这不是中国人发明的吗？怎么中国没有啊？”起初,我一脸茫然,无法作答,只能如实相告,中国的饭店从来都没有这种点心。后来,我去了美国才恍然大悟,原来在美国的中餐馆吃完饭结账前,服务生都会按照就餐人数送上一盘被称为“幸运饼干”（fortune cookie）的饭后甜点：金黄色,菱角状,很精致,吃起来香甜酥脆,在一定程度上弥补了中餐无甜点的不足,但更吸引人的是它的娱乐功能。幸运饼干是空心的,外皮和蛋卷类似,     

传统与改革

传统与改革羊涤生一人们常说传统既是财富，又是包袱。今天来自昨天，现实生活中的成功与失败，幸福与痛苦，均有传统的作用。现实来自传统，但又不同于传统，否则历史将停滞不前。传统中有好的东西，也有不好的东西，它们在历史上曾经起过各自不同的作用。但事物是复杂的...     

公职人员与传统文化

公职人员与传统文化栗子这里所说＂公职人员＂，泛指在各个工作岗位上做事的人员。他们在紧张的工作之余，如果能对祖国传统文比感兴趣，那将是最好的享受。为此必须排除一些思想障碍。＂一切都在变化。社会在前进。过去的东西其价值观与市场经济并不相符。因而对于公务人...     

传统文化与爱国主义

传统文化与爱国主义瞿林东对于传统文化，不可一概而论。对于它束缚人们思想的方面，应当予以突破；对于它激发人们进取的方面，应当继承和发扬。在这个总的前提之下，我们来讨论传统文化与爱国主义的问题．一、近代爱国主义与传统文化稍稍接触一下近代诗文，可以发现这样...     

情景再造与现实关怀——析荆利斌的中国画创作

我读荆利斌的中国画,明显的感觉是其不随流俗,不趋时尚,其作品给人鲜明的现实气息和朴素的诗意,十分难能可贵。在复古之风甚为“高调”乃至成为“时尚”的情况下,荆利斌清醒地抉择其艺术取向,坚持“笔墨当随时代”的艺术原则,坚持从丰富的自然造化和生活沃土中提取诗情画意,坚持从艺术贴近人生的原则中获得活力……     

市场经济与传统文化

市场经济与传统文化李少宇当代中国正处于一个深刻的社会转型时期，这场变革为社会带来了许多前所未有的、需要理论工作者和市场经济的经营者共同探索的新问题。本文对此略作探讨。（一）我国推行市场经济以来，局部地、仍在漫延地出现了一些违背传统德文化的严重问题。这...     

中庸之道与传统礼仪

作为孔门看家本领的中庸之道 谓中庸之道为孔门的看家本领,其说来自宋代的大理学家程颐。程颐在为《中庸》第一章所作的“提示”中说：     

被误读的《左传》人物表敬称谓

正春秋时期,晋文公为争霸而加强中央集权,原、温并入晋国后,被改为原县和温县。然许多人仍把其县大夫视同世袭领主,将其辖区视为采邑,致使历代学者及姓氏专著把《左传》上原轸、原同、原、温季等县大夫的表敬称谓,误认为真实姓氏,进而臆测。其后人因以为氏,无端给原、温等姓妄加源头。近读山西大学田同旭教授所写《前后原国与两个沁水》,感佩之余,又深憾其重蹈《元和姓纂》等专著之覆辙,     

四合院的建筑风格与传统文化

我国传统建筑史上著名的三大类型建筑 :北京皇宫、江南园林以及普通民居。中国古代建筑的基本单元为院 ,建筑的群组都是由一个个大小不同的院所组成 ,故宫正是这重重四合院中东方建筑的瑰宝。本文以四合院住宅的典型———北京四合院展开其中积淀之文化。一、四合院的基本格局四合院规模不同 ,大小相差悬殊 ,但无论大小 ,都是由基本单元组成的。四面房屋围合起一个庭院 ,为四合院基本单元 ,称为一进四合院 ,如果围合形成两个院落即为两进四合院 ,依此类推。一个独立的院落就是一具独立的小型建筑组群 ,院落与院落的组合 ,可以组成中型的或大…     

盐业企业文化再造探析

企业文化是一种管理文化,在企业管理变革过程中,如何结合盐业企业文化再造,促进盐业企业团队建设、推动企业管理创新,实现企业发展目标,对变革中的盐业具有十分重要的意义。     

现代化与传统文化与爱国主义

现代化与传统文化与爱国主义钱光培鸦片战争以来的历史环境，迫使中国的现代化进程，只能在不断处理它与传统文化及它与爱国主义的关系中进行．这个特定的历史环境中的一个基本事实是；近二百年来，中国在科学技术、思想文化等方面落后于西方了．中国的现代化进程需要借助...