清代四川城市规模的区域性特征：兼论城市规模与行政等级

城市规模是城市发展水平的重要标志。清代是我国传统农业时代城市发展的巅峰期,在城市数量、人口规模、经济发展、社会文化、城池建设等方面均代表了农业时代城市发展的水平和特征,在清代诸省当中,四川以疆域广大、地形复杂而著称。城市绝大部分均是在清初社会经济恢复以后重建起来的,在城市形制方面全面继承了明代城市建设的成果并有所发展。本文廓清了城市规模相关概念和衡量标准,对清代四川各府州县城市规模的等级构成及其地域结构进行了深入的探讨,总结了清代四川城市发展和空间规模的区域性特征,结合大量个案对城市规模的主导因素进行了细致的探讨,以地方城市的实证研究对我国古代城市规模研究的资料与方法、城市规模与城市行政等级的相关性、城市规模的影响因素及其相互关系等理论问题进行了新的探讨。     

城市历史空间再利用与城市文化空间生产——以成都宽窄巷子为例

城市与文化的关系始终是一种历史的相互生产和创造的关系,城市生产文化,而文化又再生产城市,现代城市对传统城市空间的利用和再生产实际上就是城市空间的再利用和文化空间的再生产,成都宽窄巷子是这种再利用和再生产的一个成功的典型案例,它以一种战略性的眼光、整体性的把握和综合性的视野重新生产了成都乃至中国城市中引人注目的"金名片",其文化空间再生产的成功经验在当今中国的城市改造利用中无疑具有重要的启示意义。     

中国书院的类型与等级

书院是中国士人围绕着书，开展包括藏书、校书、刊书、读书、讲书、教书、著书等各种活动，进行文化积累、创造、传播事业的文化教育组织。在千余年的发展过程中，出现了各种各样的书院。如作为读书之处的书院，作为著书之地的书院，作为藏书之所的书院，     

空间的旋律——城市建筑艺术随笔

光刻的空间远望着我们的城市,现代主义建筑的直线条与方盒子显得又僵硬,又苍白。热衷于艺术建筑的冉？库哈斯曾勇敢地说：建筑要表现新的自由。这自由就是需要摆脱现代主义对建筑的束缚。我们要不要对现代主义进行深刻反思,它给城市带来了什么,混凝土构筑的城市森林,把文化与传统抛弃在冰冷的方盒子外,带给后代什么,也许只有阳光,而没有了清新的空气。     

论民国时期倡办小图书馆的思想与实践

民国时期即有倡办小型图书馆的思想与实践。目前学术界对新中国成立后的小图书馆有一定关注,而对民国时期的研究则付之阙如。有鉴于此,笔者拟以民国时期为视域,以小图书馆为视点,梳理史料,并提出自己的看法,以推动相关研究走向深入。     

晚清民国东疆城市行政体系与空间分布格局的变化

光绪初年,新疆建省,东疆相继设有镇西直隶厅、哈密直隶厅和吐鲁番直隶厅,其后又在吐鲁番直隶厅下设鄯善县。民国时期,经多次行政区划调整,东疆分别形成了以吐鲁番和哈密为中心的多层级城市行政体系。东疆城市行政体系的构建促进了东疆城市经济文化的交流;逐渐清除了城市发展中的旧制度残余,有利于早期现代化的推进;对城市空间分布也产生了一定的影响。东疆城市的空间分布格局形成于清代,清早期城市空间以隔离为主,以满足因俗而治的需要,出现了双城或三城的结构。晚清民国以后,随着新疆建省,东疆各城市的空间形态和内部结构开始发生一定的变化,城市空间由隔离向融合转型。     

《调适与应对:天主教婚姻家庭伦理在华处境研究》序

正在有关中国天主教的研究中,本地化是一个非常重要的研究课题,它既与天主教在中国的历史与现实处境、未来走向等问题密不可分,又反映出天主教与中国宗教、社会、文化、习俗的相遇和对话等议题,可谓牵一发而动全身。然而,要想解决好这样一个在天主教和基督教等要共同面对的、不可回避的重要研究议题也并非易事。机遇和挑战并存。赵秀丽博士在这部《调适与应对:天主教婚姻家庭伦理在华处境研究——以天津〈益世报〉为中心的考察》中,     

宋朝的自然灾害与荒政等级管理思想刍议

两宋时期，是我国历史上灾害多发期。在诸种灾害中，以水旱两灾最为频繁，也最具危害。根据受灾情况，宋人将灾害分为不同等级，并据此进行不同程度的赈济，此举大大提高了宋朝的荒政管理水平，显示了两宋时期在荒政制度建设方面所取得的较高成就。从思想来源上看，宋人的荒政等级思想源于先秦时期的相关论述。但是，与先秦时期相比，宋朝的荒政等级管理思想更为明确，也更为制度化，并成为指导宋人赈灾救荒实践的主要原则。从这一点来看，宋朝的荒政等级管理思想及其实践是对中国古代传统荒政的一次重要超越。     

私人言说的公共空间:布鲁姆斯伯里与“太太的客厅”

正英国布鲁姆斯伯里和中国"太太的客厅"所形成的文艺圈主要是文人们凭个人兴趣自发组成,它们存在的时间大致相同,都产生、发展于20世纪前半叶;各自在本国受到的待遇基本相似:在开始时受到质疑,后随着女主人的去世或离开逐渐淡出人们的视线,七八十年代又被重新提及,再度回归公众视野;就成员个体来说,每个人都在这个圈子获得了成长,彼此相互促进,在艺术探索的道路上相互扶协。就大的影响而言,他们都为     

《序三教诗》与梁武帝萧衍的三教思想

《序三教诗》是研究萧衍三教思想的重要文献,其中对自身接触三教思想的回顾与事实存在一定距离,诗中以儒释二家为重,与萧衍文学创作的整体情况及梁代三教发展情况一致。     

差異與平等:荀子對儒家社會角色的義理疏解

在戰國時期國家轉型的過程中,儒家面臨着效能上的質疑,荀子通過對儒生社會角色的分層,爲儒學適應這個時代變遷提供了正當性的依據,也使儒家能更爲積極地參與到新秩序的建構中。在荀子論述中,有許多儒家義理的闡發,比如差異和平等、效能和程序的關係等等,這都爲我們理解儒學的豐富性提供了視角。     

巴黎之为巴黎:关于现代城市的新认知

<正>谈起巴黎,人们总是情不自禁地冠以浪漫、魅力、时尚之名,甚至Paris这个词本身就代表了美好城市生活的愿景。今日巴黎的环城大道之内有三处制高点,分别是圣心教堂、埃菲尔铁塔和蒙帕纳斯大厦,登上楼顶极目远眺,美景尽收眼底。巴黎的城市景观与许多现代化都市不同,这里几乎没有设计独特的摩天大楼,反倒是     

近代城市公共空间的官民互动——以近代成都城市公园为例

公园是近代城市社会发展的产物,也是封建帝国向民族国家转型过程中政府调试与民众关系,为民众提供公共活动空间的产物。它一方面成为政府进行社会教育和意识渗透的工具;另一方面又是民众生存、生活乃至进行民主活动的场所。在这一舞台上,政府和公众双方相互演绎着合作与冲突,共同推进了近代中国城市的近代化。     

中国古典诗歌的隐含叙事:诗题、诗序和诗集系年

中国古典诗歌具有特殊叙事的形式,值得关注。诗题交代作者写诗事由,具有浓厚的叙事因子,诗序是对诗题叙事的补充和扩展,这是单首诗的独立叙事。而古典诗歌往往以系年的形态存在于诗人别集中,排列诗歌写作的时间、地点,这又构成关于既定作者本事的大叙事。可以说,一部以年代为划分的诗集也是作者的一部生平传记,或者说一个诗人的生活故事累积。中国古典诗歌往往是以集合的形态存在,其中有一定序列,而只要序列中有时间、地点,那么它们就会和作者这个隐含的人物,以及作者写诗的原因和写诗这件本事构成一个大叙事。现实存在的历史本身就是一个叙事,而古典诗歌中的叙事则是这个历史叙事的文学性衍生和记录。     

沉重的陰陽《仲景方證學:解讀與應用》序

就人類的智慧可能而言,一切文化範式的構成會首先基於某種文化認識"生命"尤其"人的生命"的方式:開闢鴻蒙人之初,人以何種思路展開對自我的認知.即使究竟"人副天數"還是"天副人數"的先後次序還需仔細斟酌,②"人類如何可能"③的凸顯是沉重、深入的.這點微識自然不是我的獨見.     

“思与境偕”:中式古典园林建筑空间文化审美特质论

中式古典园林建筑空间文化特质在于配合其他造园要素,通过"盘桓、徘徊、往复"的国人空间认知方式,把内省的文化认知充分寄托于园林景观的空间无尽之中,突破其建筑自身有限的围合空间而一览外界无限空间的自然情趣,进而引发游者内心感悟,追求从有限而达于无限的境界,及造化于自然的天地之"道"。因此,突破中式古典园林建筑单体形制与样式之局限,着眼其建筑布局及空间营造,是当下风景园林创作过程中,研究中式古典园林建筑空间文化特质的关键意义所在。     

黄龙庙会:藏彝走廊多元文化空间的一个范例

藏彝走廊是中国三条主要的民族走廊之一,其历史沉积的久远性、民族构成的复杂性、文化形态的多样性构成了一个独具特色的多元文化空间。这一多元文化空间的一个相当重要的展现,就是这条走廊上众多的多民族文化汇聚场所。本文以四川松潘黄龙庙会这一多元文化汇聚场所为切入点,通过对黄龙庙会多元文化生态及其形成历史的探讨,从一个具体的点上展现藏彝走廊文化空间的多元性与复杂性,并由此思考在整体上把握藏彝走廊历史文化面貌的可能路径。     

民俗文化与城市文化生态的构建

民俗文化是一种存活于大众生活中的通俗文化,在文化生态系统中,占据了十分重要的位置.作为一种非物质文化,它在对社会结构发挥作用的过程中彰显出弥足珍贵的价值.它以自己拥有的促进价值认同、精神凝聚和品格塑造的功能,为当代城市建设和城市发展提供了一种文化支撑,对城市良性文化生态的构建有着积极的意义.但是由于社会转型,经济浪潮的冲击,民俗文化渐趋衰微.因此,切实保护民俗文化遗产,合理开发利用民俗文化资源,值得重视.     

解开时间与空间密码的人体雕塑

<正>安东尼·葛姆雷(Antony Gormley),当代著名的雕塑艺术家,1950年生于伦敦。他以创作英国最著名的公共雕塑《北方天使》而蜚声国际,以一系列遍布全球的公共艺术项目引起巨大争议,以大胆前卫的现代艺术大奖特纳奖为自己加冕。葛姆雷曾在剑桥大学三一学院学习考古学、人类学和艺术史,毕业后独自来到