“三言”中商人形象初探

明代晚期著名短篇小说集＂三言＂当中所塑造的商人形象比过去有了许多新特点：作品通过对商人吃苦耐劳、艰苦创业的经商道路,重义逐利、利欲并重的经营理念,诚信善良、公平厚道的商业道德,知情识趣、恩爱敬重的婚恋观念,真诚友善、同舟共济的友朋关系等的讲述,为文学史塑造了正面的、全新的商人形象。＂三言＂当中全新商人形象的出现,有多方面的原因。     

“三言”中的僧尼形象研究

僧尼形象是＂三言＂中一类特殊的群体,蕴含着丰富的社会价值和美学内涵,对这一类人物形象的研究可以使我们更好地了解明代社会的风俗人情。本文主要分析＂三言＂中的僧尼形象,首先,从得道僧尼和世俗僧尼两类形象的分析中,解读＂三言＂中僧尼形象的丰富内涵;其次,从社会政治、经济、宗教文化、僧尼自身和作者主观因素五个方面阐析形成作品中不同僧尼形象的深层原因。     

马克·吐温笔下的“基督圣地”

由于视角或者心态的不同,马克·吐温在《傻瓜国外旅行记》中刻画出了"基督圣地"的三种形象——"不朽之城"、"活地狱"、"废墟"。三种形象不仅塑造出了一个多面的、立体的"基督圣地",而且从不同的角度折射出马克.吐温及美国人对东方世界矛盾的心态和看法。     

中国动漫形象的品牌运营——基于“山猫”品牌视角

动漫形象品牌运营是动漫产业可持续发展的根本保证。《山猫和吉咪》动漫在其形象品牌运营过程中大胆创新,立足于创建国际化的动漫企业,提出了＂国外包围国内＂、＂先衍生品后动画片＂的品牌运营路线,在有效推广动漫形象品牌的同时获得了极大的成功,为中国动漫形象品牌运营发展提供了宝贵的经验,即先走国家产业规划型和市场主导型相结合的动画形象品牌运营道路,然后进入市场主导型动画形象品牌运营模式。中国的动漫产业要真正形成产业链,必须在打造动漫形象品牌、促进品牌营销上下功夫。     

从“大鹏”形象试析庄子与李白的生命意识

＂大鹏＂形象源于《庄子.逍遥游》,不仅点染了庄子＂无待＂的哲学思想,而且以其自由的个性及雄伟精能的力量成为后世文人自况或抒怀的最佳形象。庄子之后的许多文人都曾刻画过大鹏形象,其中,李白以其浪漫恣肆、傲岸俊逸的人格魅力独领风骚。李白的《大鹏赋》专注描述了＂大鹏＂的奋勇激昂,宏奇壮伟。磅礴傲岸的＂大鹏＂已从庄子的哲学意象转化为具有独特含蕴的文学形象。     

《红楼梦》女性形象的“香化”特色研究

《红楼梦》中女性形象的塑造,带有明显的＂香化＂特色。红楼女性生命、生活的诸多方面,或以＂香＂字形容,或与＂香＂有关。＂香化＂现象旨在彰显红楼女性的光彩,张扬她们的审美情趣,从中反映了作者进步的女性观。《红楼梦》继承古典文学的女性形象＂香化＂传统,并将其发挥到美的极致。     

论哈代“性格与环境小说”中的“入侵者”形象

哈代＂性格与环境小说＂中的＂入侵者＂形象是作为威塞克斯传统宗法制对立面而存在的。他们是现代工业文明的具象化显现,正是他们的出现逐渐摧毁了宗法制农村的合理性基础。这一形象系列的成功塑造深刻地反映了威塞克斯传统宗法制社会被现代工业文明逐步侵蚀并取代的社会历史进程,同时也传达了哈代的现代性焦虑。     

搜狐网“女人频道”建构的女性形象解读

中国的封建传统思想对男性、女性地位的不平等产生了十分深远的影响。这种影响令出现在大众传媒上的女性形象单一化、卑微化,她们要么是热衷于洗衣做饭的贤妻良母,要么是拥有漂亮容貌但智商极低的＂花瓶女＂。通过用通俗文化理论解读搜狐网＂女人频道＂所建构的自信乐观,时尚前卫,能够游刃有余处理各类生活琐事的女性形象,品读这些女性形象的新意义。     

“三言”中的苏轼形象

在＂三言＂中多次出现了苏轼的形象,冯梦龙笔下的苏轼更世俗,更像一个普通人。这种形象的变化及选择,既与时代风尚、政治文化环境影响有关,也与作者本人的喜好和价值取向相关。作品中的苏轼是明代文人的一个缩影,也是冯梦龙在作品中的替身。     

析“多余人”奥涅金和毕巧林的形象特质

19世纪俄国文学中出现了＂多余人＂形象系列,他们既有一脉相承的共同点,又有各自不同的特质。通过对＂多余人＂奥涅金和毕巧林的爱情观、友情观以及对待自己痛苦的态度等方面的分析,可以揭示其出现的时代必然性、悲剧性和历史进步性,突显其＂多余人＂的形象特质。     

论《史记》中的智者人格形象

司马迁在《史记》中创造性地塑造了一批异于传统贤者、仁者、勇者——＂智者＂的人格形象。这些＂智者＂洞察时势、筹计画策以成事功,是时代的风云人物,他们有执着的目标,坚定的意志和敏锐的洞察力,能超越世俗常态而直取本质,他们因时因势而起,是时代的弄潮儿。时代造就了智者的人格内涵与取向,同时也在其中打下了鲜明的时代印迹。智者形象是司马迁的发现和创造,是其对文学的一大贡献。     

芥川龙之介作品中“圣母”形象研究的反思

有＂鬼才＂之称的芥川龙之介博采和、汉、洋文化营养熔于一炉。各种西方叙事技巧的娴熟运用,尤其是对基督教以及《圣经》文本的独特理解,造就了芥川龙之介作品中的基督教主题,即＂切支丹物＂。而作为芥川＂切支丹物＂重要题材的＂圣母＂形象更是浓缩地反映了芥川对基督教文化的认识过程。目前,国内对芥川＂圣母＂形象的研究流于宏观和表象,因此,对有关研究进行反思十分必要。     

老舍文学中“教徒”形象的文化解读

老舍的文学创作与宗教文化有或亲或疏、或直接或间接的关系,他将这种关系纳入艺术视野,塑造了许多＂教徒＂形象。通过表现各种＂教徒＂在现代社会结构中的地位和作为,揭示了宗教文化对现代中国人生活和思想情感的影响,也反映出他热情爱国、救世救民的人生追求,体现了他改造国民性、反思传统文化和重塑民族文化的人文情怀。     

论《狂人日记》中“狂人”形象的经典性

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说,主人公＂狂人＂是鲁迅塑造的一个典型的思想启蒙者形象。小说中,他异乎常人的思想和行为特征导致了他在生活环境中受到了排挤、敌视,被认为＂有病＂。在以＂狂人＂为例对鲁迅小说中启蒙者思想进行解读中看到：作为传统社会的＂独异力量＂,启蒙者与社会传统有着无法割舍的悲剧性联系,正是这样的尴尬处境造就了启蒙者复杂而又具有超越性的思想。     

从弗兰肯斯坦到赛博格后现代理论视域下“人”的形象的瓦解与建构

弗兰肯斯坦与赛博格所代表的＂人＂的形象分别在资本主义早期与晚期被提出。弗兰肯斯坦给人类警示：如果放纵利用知识征服世界的欲望,人只会走上主体被瓦解灭亡的道路。＂赛博格宣言＂则宣扬一个主体性被消融,人与动物、生物、机械以及非物质的界限被超越的＂人＂的形象。在后现代社会多元文化语境中,本文将以玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》与堂娜·哈拉维的＂赛博格神话＂为否定性与肯定性后现代话语的例证,分析＂人＂的形象的瓦解与建构。     

无奈的多余,不甘的沉沦——屠格涅夫的《罗亭》与郁达夫的《沉沦》之比较

屠格涅夫＂多余人＂形象对中国新文学中的＂零余者＂形象的产生具有启迪作用。文章从屠格涅夫对郁达夫的影响以及两人气质的相似性出发,来对主人公罗亭和郁达夫小说《沉沦》的主人公形象进行比较,探讨他们的悲剧命运的相似性和不同特征。最后进一步思考对＂多余人＂和＂零余者＂研究分析的当代意义。     

五四“问题小说”中的家长形象——以冰心、庐隐、王统照、叶绍钧等为例

五四时期的＂问题小说＂是我国现代文学史上的重要潮流,是研究中国现代小说发展史的重要一环。在五四运动从高潮到落潮的这段时间,以冰心、庐隐、叶绍钧、王统照等为代表的＂问题小说＂作家通过其小说创作,表达了对人生问题和社会问题的深切思考。以五四＂问题小说＂中的家长形象为切入点,将小说中的家长形象进行了类型划分。在细致的文本分析中梳理和分析家长形象在五四＂问题小说＂中的独特作用及其背后的文化意蕴。透过这一新的视角能够更好地理解五四时期＂问题小说＂的内涵和价值。     

“男人婆”与“红颜祸水”——谈“四大奇书”女性角色

明代＂四大奇书＂男性话语权的主体地位决定了其中的女性角色定位。在当时的社会背景和传统观念之下,女性在社会中的地位和形象被程式化了,这非常明显地体现在了这四部小说中,形成了＂男人婆＂和＂红颜祸水＂两大形象系列。     

浅析《南行记》中的流浪汉形象

在中国现代文学史上,艾芜的代表作《南行记》有着显著的地位和重要的影响。作家在小说集中浓墨重彩地勾勒出一幅流浪汉形象的悲惨画面,并以抒情的笔调对他们的传奇生活作了深刻的揭示,表现出他们被赶出＂文明世界＂后所遭受的生存困境,挖掘出他们在兽性的外衣包裹下的内在的＂精神围城＂。     

慧远“形象本体”之学与宗炳《画山水序》的理论建构

宗炳《画山水序》是我国绘画史上第一篇论述山水画理论的重要著作,学术界对《画山水序》的各种理论命题做了深入的探讨。宗炳在传统山水画创作远未成熟的情况下,建构了系统的山水画理论,对这一现象的研究却是非常薄弱的。慧远强调以＂形象＂的审美体悟本体的＂形象本体＂之学,为山水画理论的建构奠定了思想基础。宗炳追随慧远并接受＂形象本体＂之学,这是形成《画山水序》前瞻性的山水画理论的内在原因。