蒙古族传统文化视域下的日语翻译课程思政——《蒙古秘史》与《苍狼》的文学比较与翻译研究

本文以蒙古族传统文化为视域,对《蒙古秘史》和《苍狼》两部作品进行文学比较与翻译研究,从中选取代表性历史人物,如成吉思汗、母亲诃额伦、那可儿孛斡儿出、安答札木合、麾下猛将速别额台,领略和挖掘历史人物事件所体现的德行与教化思想,再将团结教育、友谊教育、民心教育、拼搏意识、忧患意识等融入日语翻译课堂.为践行各民族守望相助理念...     

《蒙古秘史》成书年代考证

一 《蒙古秘史》结语,即282节写道: 也客 忽邻勒塔 忽里周 忽(?)合纳 只勒 忽阑 撒刺答 客鲁洌讷 阔迭额 阿刺仑 朵罗安 孛勒答合 失勒斤扯克 豁牙兜 扎兀剌 斡兜朵思 保兀周 不厌突兜 必赤周 倒兀畏罢。 关于此段的译文,按不同版本,逐一抄录如下: 明初《元朝秘史》总译为:“此书大聚会著,鼠兒年七月,于客鲁连河阔迭额阿剌勒地面处下时,写毕了。” 美国札奇欺钦教授新译并注释《蒙古秘史》译为:“大聚会正在聚会,鼠兜年七月,各宫帐在客鲁涟河,阔迭额——阿剌勒[地方],朵罗安——孛勒答黑[与]失勒斤扯克两[山]之间留驻之时,写毕。”     

《冷山》自然生态思想研究

查尔斯·弗雷泽的小说《冷山》因描写了人与土地的复杂情感与关系而荣膺美国国家图书奖。事实上,该小说描写的生态关系不仅不局限于人与土地之间,更扩展到了人与整个自然。本文从生态主义角度对小说进行解读,揭示了其中蕴含的自然生态思想。     

音乐知识在蒙古民间文学教学中的缺失与对策

"蒙古民间文学"蕴含着丰富的音乐知识。然而,蒙古民间文学课程的教学大纲、教学运行过程以及田野调查中却忽略音乐知识,直接影响教学质量与效果。为此,更新教学观念、创新教学思路、充分认识和发掘民间文学的音乐内涵是提高教学质量的有效途径。     

《蒙古风俗鉴》对人与自然和谐的关注

人与自然和谐相处,就是要寻求生产发展、生活富裕、生态良好的最佳结合点。这对我们这样一个人均资源占有量较小和生态环境比较脆弱的国家来说十分重要。     

《青旗》所见近代蒙古民族女子教育

通过对《青旗》报的分析,揭示随着近代化在蒙古族中影响的开始,民族民主人士认识到女子启蒙即女性身体素质和知识素养的提高对于整个民族未来的重要意义,主张女性必须拥有健康的体魄和较高的文化知识,才能够更好地担当起抚育和培养优秀后代的使命和任务。同时,注重近代化的家庭教育,提倡自由合理的婚姻,提高卫生意识,强化运动理念,以摆脱落后病弱的状态。     

从自然生态批评视角解读《回声制造者》

《回声制造者》是一部优秀的生态小说。作者理查德·鲍尔斯被誉为具有丰富科学人文主义思想的作家,他在这部小说中显示了深刻的生态思想。从自然生态批评的角度解读《回声制造者》,展现以沙丘鹤为代表的大自然的神性和美感,论述作品体现出的人与自然对抗、融合的主题。     

加授蒙古语文课堂中交际教学法的应用实验研究

加授蒙古语文教学的基本任务是激发和培养学生学习蒙古语文的兴趣,培养学生的听、说、读、写能力,使学生掌握蒙古语文基础知识,提高听、说、读、写技能,形成一定的综合语言运用能力.以培养学生语言运用能力为目标的交际教学法正是我们的新尝试,它顺应新课改所提倡的理念,符合加授蒙古语文特点.本研究尝试运用交际教学法理论指导加授蒙古语...     

蒙古药《红花十三味散》中金属元素的AES和AAS分析

本文测定了蒙古药《红花十三味散》中金属元素的含量 ;结果表明此药含下列元素 :Zn、Fe、Cu、Mg、Ca、K、Na、Ti、P、Si,其中Fe、Ca、Mg含量较高。为探讨该药中金属元素与其药效的关系及准确检验此药提供了实验数据。     

论蒙古族早期创世说中的生态观

世界是由物质组成的还是意识或上帝的创造物,这一哲学基本问题是贯穿整个人类认识史并争论极为激烈的问题。针对这一问题蒙古先民们也进行过反思,并得出截然相反的两种观点,一种观点认为世界是由物质组成的。另一种观点便是创世说,认为世界是天(腾格里)或佛祖(布儿罕)创造的产物。这种观点主要集中在早期蒙古的神话故事、英雄史诗、图腾崇拜和萨满教当中。元朝、北元和清朝时期这种创世说发生了较大的变化,从原先的以萨满教为主线的内容与形式逐渐被佛教或佛教与萨满教的混合体所取代。虽然说这种自然观把自然界的形成、变化和发展问题神秘化了,但是它作为蒙古族认识史上不结果实的一朵鲜艳的花朵,其中也必然包含很多合理的成份。发现其中的合理成份,并使其运用于今天或服务于今天人们的实践活动,才能达到古为今用的目的。     

“以人为本”是唯物史观的核心命题

"以人为本"是唯物史观的核心命题,它研究现实人及其历史发展规律,揭示人的生活世界及其社会存在的客观实在性,探讨人与现实世界的关系及其社会实践的直接现实性,追逐人类文明及其社会意识的主观能动性;它以全新的视角揭示了物质资料的生产方式是人类社会生存和发展的基础,而人是生产力中最活跃的因素;它并不是像主体哲学家所批评的那样,不重视探讨主体的人和人的思想活动规律,而是以"自觉的能动性"为重要内容,时刻关注着人的解放创造与思想活动。     

论王国维《宋元戏曲史》的进化论文学史观

王国维受西方学术理论的影响,认为中国的戏曲应当是与诗词歌赋等在同一层次的新文体,遂作《宋元戏曲史》。此书逻辑清晰严谨,从横纵两条线分析论证了中国戏曲的发生、发展及成型,系统地阐释他对古代戏曲思想的研究,总结了戏曲理论。具有划时代的显著意义。整本书从创作初衷、创作思路都与近代文学进化论的观点相呼应。     

科学发展观视域下的生态和谐福建建设

生态和谐是和谐福建的基本特征之一,它是和谐福建及其构建的生态基础,是实现福建社会发展和社会关系和谐的重要条件和前提。和谐福建就是要在不断提高社会生产力、人民生活水平的基础上实现社会和人的全面发展,达到人与自然的和谐共生。构建和谐福建还需有一个坚实的基础保障层,那就是必须有一个稳定和平衡的生态环境。良好的生态环境是经济社会发展和居民生活水平提高的生态基础和根本保障。和谐福建必须在一个适宜的生态环境中才能保持发展,因此只有建设好生态和谐,才能构建真正的和谐福建。     

庄子自然哲学的生态意蕴及其当代价值

庄子思想博大精深,其中蕴涵着丰富而深刻的生态学思想."道"是庄子哲学的核心范畴,"道"在形而上的层面主要指存在的本源、根据、法则,庄子认为万物同源于"道",所以万物平等,这为其非人类中心主义的理论阐述提供了本体论的基础.庄子思想所蕴涵的与天为一的生态整体观、物无责贱的生态价值观、知足知止的资源利用观、物我两忘的生态社会观等思想智慧,可以使当代人反思面临的生态困境,树立和谐的自然观、坚持可持续的发展观,逐步完善环境伦理规范.     

浅谈卢梭与庄子的自然观

庄子与卢梭均是对中西方浪漫主义美学产生过巨大影响的哲学家,即使在时空与文化差异下,我们依然能发现他们有着相似的美学观点。他们都要求恢复人的自然本性,希望人与自然可以和谐相处,但是他们对自然的理解又有不同,一个要求"回归自然",一个要求"顺应自然"。     

吕熊及其《女仙外史》新论

《女仙外史》的遗民意识及才学化尚未得到充分论述。县志材料可以用来探讨吕熊的明遗民身份;而对篡国者及其追随者的痛恨、对故明王朝的深深眷恋、天命思想中蕴含着作者对历史与现实的无奈等三个方面可充分体现《女仙外史》的遗民意识;从历史典故的运用、诗词赋法的引入等方面的论述可充分体现《女仙外史》的才学化倾向。     

全球化语境与民族文化的生态观照

全球化语境和生态文化、生态美有密切的关系 ,生态文化对民族文化的繁荣有直接的作用 ,生态美有助于民族文化的丰富和发展。用海德格尔的“人诗意地栖居在大地上”的观点 ,可以解析兄弟民族地区一种民族文化民族生活现象。我国传统民族文化中的生态宇宙观和生态审美观 ,在当前应该得到珍视和发扬光大。生态美学的提倡和推广生态文化 ,呵护和创造生态美 ,将起到弱化全球化进程对民族文化负面影响的作用     

社会资本理论及其信任观

该文阐述了皮埃尔.布尔迪厄、詹姆斯.科尔曼、罗伯特.普特南、福山、林南等代表性学者的社会资本理论及其信任观,指出他们从个体层次或从群体层次提出的关于社会资本与信任的概念及两者之间的关系的看法,为研究企业信任提供了一种分析思路。     

“美丽中国”视野下的大学生生态观教育探析

大学生是未来中国建设的主力军,"美丽中国"建设需要加强大学生的生态观教育。充分发挥好思想政治理论课的主阵地作用,加强通识课平台、校园生态文化建设,重视新媒体手段的应用,多种方式构建大学生生态观教育的和谐环境,切实加强大学生生态观教育。     

中国古代的奢侈禁令及其执行情况

为维护封建统治秩序,历代统治者出台了数量庞大的奢侈禁令.奢侈禁令的禁止范围几乎涵盖了奢侈消费的全部领域,禁止内容也规定得十分具体详尽.但历代奢侈禁令的执行效果却大多差强人意.其原因主要表现在封建等级制度无法突破自身局限性、奢侈禁令的执行措施和监督机制缺乏可操作性以及奢侈禁令的禁止内容脱离实际等方面.