文化憧憬与文学情怀的深情流露——读林超然《邢海珍论》

在《灵魂主峰的诗性布展——邢海珍论》中,林超然依凭自己的创作体会、教学实践、文学感悟以及与邢海珍之间的师友之谊,同邢海珍其人、其诗、性情怀抱、精神寄托在悠然心会中相比照相拍合,可见林超然文化胆识、文化气度、文化憧憬的深情流露。     

黑龙江文学的现代性突破

林超然在《1990年代黑龙江文学研究》中认为现代性是黑龙江文学面临的最大问题。对于现代性的探寻和突破决定着黑龙江文学的发展前途。黑龙江作家需要将本质特色与时代特色相融合,打造独树一帜的黑龙江文学。林超然分别从宏观与微观角度评判和探讨黑龙江文学的现代性走向,其对引导黑龙江文学的重估起到至关重要的作用。     

苏轼与密州超然台的命运交融

对苏轼与密州超然台的密切关系,鲜有人知晓也没相关专论。其实,超然台是苏轼主政密州时修建一座城墙旧台并命名为“超然台”而来,是他赋予了这座城墙旧台以新生。超然台则成为他在密州时的主要文化活动场所。他爱之游之,在此收获了身心安顿和对人生的一些感悟。他最后一次登临超然台是在元丰八年,对密州、对超然台的深情仍溢于言表。因为与苏轼的这层密切关系,超然台才成为地方文化圣地,影响至今。     

苏轼真的超然了吗

《唐宋八大家散文选读》选了苏轼的一篇《超然台记》,很多人认为作者此时是旷达超然的,而我认为苏轼在“超然台”上并不“超然”。     

身在"史"中的特殊感怀——读林超然<1990年代黑龙江文学研究>

林超然的《1990年代黑龙江文学研究》是一部颇见功力和才华的学术著作,其深入探究了黑龙江文学多声部组合的复杂性,形象地指出了它的独特价值和夺人魅力。     

史诗性、地域性、抒情性的"70后"长篇新作——常芳《桃花流水》研讨

一、关于<桃花流水>的审美感受 张丽军:今天很荣幸邀请到了山大的马兵老师、山师的房伟老师、<时代文学>的赵月斌老师与山师的研究生来讨论山东女作家常芳的长篇新作<桃花流水>.今年我到哈尔滨开会,遇到<绥化学院学报>的主编林超然先生,一起谈到了被文坛所遮蔽的"70"后作家研究,想做一些研究.山东新崛起的70后女作家常芳,是我与林超然先生较为熟悉的作家,都读过她的<一日三餐>,印象很好.     

辟出生活的一块晴朗——评林超然散文集《学习奔跑》

黑龙江省青年作家林超然是一位极具人文关怀与批判性格的当代知识分子.作者近年出版的散文集《学习奔跑》,蜿蜒在情恋、生活、青春、校园、乡土、哲理、文化的河床,涌流着浓艳的风土民情、充盈的生活热力、深锐的哲思妙悟与奇绝的语言漫游.在这部散文集中,林超然把自身的生命轨迹与现实人生化作灵动的诗性言说,用无限的感恩与热爱辟出生活的一块晴朗,向人们昭示了天地的大美与人间的大爱,这使他的散文成为知识分子灰色化时代当之无愧的“大作”.     

失败的小说：审美张力空间的匮乏

杰出的小说总是移情卷入和超然审视的对立一体,是人道视野与天道眼光的矛盾统一,因而具有深广的审美张力空间,内含着耐人回味的审美意蕴。古典形态的小说,其失败主要是因为偏重于移情而缺乏超然审视;现代形态的小说,其失败主要是因为偏重于超然审视而缺乏移情观照;我国现当代文学的失败之作,则主要是因为过度移情于时代,毫无超然反观的轻灵。因此,它们都匮乏深广的审美张力空间。     

一本启人心智的教科书——读林超然主编的《大学写作教程》

林超然主编的<大学写作教程>是一本启人心智的教材.它注重文体的多样性,注重写作理论的实践意义,它也注重观点的创新,它在语言、文例的选择、体例方面也有值得肯定的地方.     

苏轼《超然台记》的酸楚苦闷

王国维说“东坡之词旷”。郑骞说“旷者,能摆脱之谓也……能摆脱故能潇洒……”。苏轼之词旷源于人之超然,他即使身处逆境,也能努力摆脱,依然做到不失快乐之心。这一点在他的《超然台记》中有充分的体现。他在文中说“游于物之外”就可以“无往而不乐”。也因此,很多人认为《超然台记》表达了他超然旷达的情怀。对于这种认识我很赞同,     

生有涯而境无界

庄子云：“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆己。”意思是说,人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,徒劳而已。这是庄子在看破人生真谛之后的一种超越。然而,人生对于“有知”的追寻却又是必然的,古今而来,概莫能外。庄子也是在悟出真谛之后才有了这份超然。     

见证北疆生存原态的人性歌者——林超然中短篇小说论

黑土地作家林超然深蕴时代知识分子的人道情怀与形上之思的乡土文化叙事,堪称当代北疆地域文学孕生的艺术奇葩。其中。作家直面北疆生存之殇的中短篇系列作为个中翘楚尤为引人注目。可以说。在作家的乡土观照中,对超验宿命与道德伦理的究诘始终具有纲领意味且一以贯之,二者虽然形成着黑土地上的种种历史奴役、人性鄙陋以及宿命荒昧的个体压抑形式,但在作家笔下这方水土又拥有原始坦荡、率性放达的一面,呈现出关爱人性、温暖包容的生命肌质,并沉淀为黑土地人敢爱敢恨、信守情缘的朴质性情。林超然的创作整体上以黏着了美的批判锋芒,包容了恶的悲悯情怀,汇展了黑土地文学再现地城风情、百姓悲欢的题材视域与精神境界,同时也使作家本人得以跻身黑龙江当代最具个性、最值得期待的作家之列。     

超然台的“时空位移”——析苏轼超然思想的影响

宋神宗熙宁七年秋,苏轼由杭州移知密州(治所即诸城)。次年八月修葺城之旧台,采其弟苏辙之意,取《老子》篇"虽有荣观,燕处超然"中"超然"二字命名为超然台,意为"超脱尘世,乐天知命"。此后超然台逐渐成为一个登高远眺、吟诗作赋的场所,由此超然台亦被称为"词赋胜地""千年名台"。然而几年之后在熙州(治所即临洮)地区又出现了一座超然台,这种超然台的"时空位移"现象,除反映熙州当地盛行道家文化外,这主要是受到了苏轼超然思想的影响。     

儒、道、释思想对王勃的影响

王勃经世致用的人生精神、耿介独立、通达超然的人生姿态、矫厉不群的人格操守,以及在创作中表现出来的浓郁情志和昂扬壮大、超然感伤的基调,都是因他受儒、道、释三家思想的影响而形成的。而这三家思想中又以儒家思想为中心,形成独特的创作风格,为初唐诗注入了新的血液。     

超然文化的深邃内涵及影响

历来提起苏轼的超然文化,通常认为指的是苏轼的那种游于物外、不问世事的道家出世思想.其实,这是一种误解,真正的超然思想应该是儒家入世思想与道家出世思想的有机结合,而这对苏轼本人和后世都产生了深远影响.     

蔡元培研究会理事会在北京大学举行

2007年9月27日,蔡元培研究会理事会在北京大学英杰交流中心第四会议室举行。张国有副校长、北京大学社科部程郁缀部长以及原秘书长北京大学图书馆戴龙基馆长、校史馆马建钧馆长参加了本次会议,到会的顾问及理事有:卢咸池、梁柱、萧超然、郭建荣、耿云志、陈洪捷、欧阳哲生、林被甸、章大国、宋月红、张     

黄庭坚谪居黔、戎时期的处穷之道

黄庭坚的黔、戎之贬,是其人生与宦途的重要转折,他置身荒远坤维,郁闷在所难免。而儒者黄庭坚自有其遣闷之方:与君子乡贤交游,与亲友诗书交流;怡情放心于山水之间,优游涵泳于艺术之林;造访寺院,遍谒硕德,于佛禅解脱之道实参实悟,从而表现出生机勃勃的处穷之道。以豁达超然之心,在极为窘困的生存境况中,其儒释思想之处穷与解脱观念得以融通。这种诚笃践履知行合一的生命体验,无疑为宋型文化的塑造做出卓越贡献。     

论诸城市超然文化的发掘利用

超然文化是诸城市的特色文化资源,有较高的知名度、深厚的文化内涵、久远的历史脉络。加快发掘利用诸城市的超然文化,对地方发展有重要意义,所以,地方政府应加强超然台建设管理,提高研究水平,大力发展文化产业。     

姜白石词的"逸"

姜白石（姜夔）以超然与深沉之气融合，形成其特有的词风，根据不同题材所体现气体又有所不同，既有飘逸超然之气，又有深沉而卓然之气，笔者把它们分成云逸与雨逸，并分析形成这两种风格的原因。     

乌托邦与历史的地平线

人类历史既体现了“超然存在”的主观存在,也体现了“超然存在”的客观存在。而作为本体论意义上的人类历史常常被现代科技的迅猛发展和物质财富的极大丰裕所遮蔽,也被现代人所遗忘。“永不在场”的乌托邦对扩展人们的历史视野或者说理解人类历史的总体性具有重要的价值和意义。