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大学教师加强美学修养是十分重要的,这是由教师的这一神圣职业和大学培养高层次人才的目标决定的。大学教师要以马克思主义为指导,学习美学知识,培养统一与和谐的审美意识,不断塑造内在美。在不断的实践中,按照美的法则改造世界。 相似文献
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大学教师加强美学修养的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
大学教师加强美学修养是十分重要的,这是由教师的这一神圣职业和大学培养高层次人才的目标决定的。大学教师要以马克思主义为指导,学习美学知识,培养统一与和谐的审美意识,不断塑造内在美。在不断的实践中,按照美的法则改造世界。 相似文献
3.
张钧 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1995,(2)
我善养吾浩然之气──孟子的美学思想张钧孟子的哲学伦理思想的核心是“性善”,政治思想的核心是“仁政”。孟子的美学思想与哲学伦理思想是紧密相连的,其主要贡献表现在三方面。第一,提倡“充实之谓美”的人格美、道德美和以“我善养吾浩然之气”而实现人格美的观点。... 相似文献
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王亚贤 《临沂师范学院学报》2006,28(1):107-109
孔子的美学概而言之就是礼乐美学。从美学角度研究礼乐,它的核心是美与善的关系。孔子在中国美学史上最早奠定了礼乐相亲、善美相成的基本美学原则,这一原则成为儒家美学的核心。孔子以克己复礼为己任,他所要复的礼即为周礼,其核心是宗法制,宗法制的核心是继承制。礼乐美学的最终目标是仁,仁即是美,美即是仁。孔子的礼乐美学思想中有许多内容是具有创造性的,为其后几千年中国的封建社会奠定了基本的美学原则。 相似文献
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王嵘 《中小学图书情报世界》2003,(3):23-25
美是人类生活中必不可少的要素之一,人类离不开美。美学是一门与人类社会实践活动有着密切关系的重要学科,它在社会主义物质文明和精神文明建设中将发挥出愈来愈显著的作用。图书馆与美学相结合,是近年来图书馆学科不断发展的标志之一,以美学原理指导图书馆工作,对提高服务水平有着极其重要的意义。 相似文献
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郝玉娟 《牡丹江教育学院学报》2014,(2):69-70
高校英语教学要求教师具有较高的美学修养,这既是高校人才培养目标的要求,亦是由教师的职业特点决定的。在强调高校英语教师增强美学修养的必要性基础上,从职业形象美、沟通语言美、行为举止美和高尚人格美等四个方面入手,论述高校英语教师美学修养对教学工作的重要性和对英语学习者的示范性。 相似文献
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伦理学的研究对象是善,美学的研究对象是美,伦理美学的研究对象是伦理美现象,它是美与善的关系,也是善与美的统一。从伦理美学的角度研究沈从文,可以更深地进入其精神世界理解其创作内涵。本文通过对他的文学作品进行自然美、人性美、生命美与道德的多角度分析,对他的伦理美学进行较为全面的阐发,具有一定的文化意义。 相似文献
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《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
一、萌芽期(西周战国):伍举是中国第一个为美明确下定义的人:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观测美,缩于财用则匮,是聚利以自封而瘠民也,胡美之为?”在他眼里,美即是善,善外无美,其核心是不能脱离政治上各种关系的谐和。故此,以孔子为代表的“仁”,以老子、庄子为代表的“道”和以墨子为代表的以反儒为己任的“以名举实”等各种美学思想相继酿成。但这一时期的美学思想不是独自出笼,而是依附其哲学思想和政治功利目的相继出台的。 相似文献
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李建生 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
在以抽象概念、判断、推理为主要形式的马克思主义哲学原理教学中包含有美学问题,具体表现在哲学理论的体系美、哲学思维的严谨美、哲学例证的生动美和哲学教学的艺术美等方面。哲学教师在教学中必须以真、善、美三个尺度严格要求自己,全面衡量教学,提高教学水平,才能收到最佳的教学效果。 相似文献
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由教育科学出版社2001年10月出版的、叶澜教授主编的“世纪之交中国基础教育改革研究丛书”中,叶澜、白益民、王楠、陶志琼著的《教师角色与教师发展新探》一书给人耳目一新的感觉。这本将近33万字的著作从一个全新的视角对教师职业进行了论述,显示了著者对教师职业的真情关怀。简而论之,其主要特点如下。第一,从教师发展、教师道德和教师审美的角度设计框架,体现了对教师职业真、善、美的追求。教师职业具有教人求真、向善、臻美的属性,这是人类赋予教师职业的职责,也是教师职业社会存在的依据。然而,教师若要胜任这一使命… 相似文献
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当前,教学督导受到高校的普遍关注,基于教师职业发展的教学督导能更好地发挥其职能.在教师职业发展中教学督导是教学督导人员基于教师职业发展阶段,通过对教师教学能力和效果的检查、指导,促进教师职业发展,从而提高教学质量的活动,具有发展性、差异性、人性化等特征;教学督导以促进教师职业发展为现实目的,以提高教学质量为根本目的,在教师教学实践及其发展中发挥诱发引导作用、监督指导和反馈激励等作用. 相似文献
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刘天召 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):128-131
一、人之美“彦”、“穆穆”、“徽”、“懿”训为美,在《尔雅》中均有收录,从其在《尚书》中的语境用法来看,内涵都指向人之美。如“彦”在《尚书》中出现4次(《今文尚书》3次),均训为美:“自一话一言,我则末惟成德之彦,以乂我受民。”(孔传:“言政当用一善,善在一言而已。欲其口无择言。如此我则终惟有成德之美,以治我所受之民。”)(《周书·立政》)(李学勤《尚书 相似文献
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葛茂林 《石家庄师范专科学校学报》2002,4(2):6-8
美以真,善以前提,美是真和善的统一,对美的追求与创造,同时就是对真和善的追求与发展,对应于客观世界的真,善,美,在人的主观世界中有知,意,情,美育活动中真,善,美的和谐统一,对人的认识,意志和情感的和谐发展与完善具有特殊推进作用,因此,美育可以直接美化人,间接美化社会生活,进而培养优良公民群体,促进社会精神明的健康发展。 相似文献