简明世界史课程学习示要

第一章原始社会史在这一章里,主要了解以下几个问题:一个是有关人类起源和进化的过程,一个是原始社会社会组织的发展和演进。主要要求了解原始社会的三个社会组织形态的特点,以及发生变化的最主要的原因。再一个就是有关农村公社和军事民主制的同题。在这一章中,需要重点掌握的名词主要有:     

简明世界史课程复习提要

第一章原始社会史重点掌握的问题一、人类的起源和进化的三个阶段二、石器时代发展的三个阶段一般掌握的问题一、母系氏族公社被父系氏族公社代替的原因二、金属器时代的分期重点名词腊玛古猿农村公社军事民主制     

《世界通史》(古代部分)学习提要(一)

第一章原始社会学习本章主要了解科学的人类起源理论的建立,理解“劳动创造了人本身”的科学论断、了解氏族公社全盛时期的经济、社会组织与婚姻状况.私有制和国家的出现。要掌握腊玛古猿与军事民主制。     

简明世界史课程复习提要

第一章 原始社会史 重点掌握的问题 一、人类的起源和进化的三个阶段 二、石器时代发展的三个阶段 一般掌握的问题 一、母系氏族公社被父系氏族公社代替的原因 二、金属器时代的分期 重点名词 腊玛古猿 农村公社 军事民主制 第二章 古代埃及 重点掌握的问题 阿蒙霍特普改革的内容和意义 一般掌握的问题 古王国中央集权制的建立 重点名词 《伊普味陈辞》埃赫那吞改革 金字塔     

沙皇制度形成和发展的社会历史背景

(一)前封建因素的残存是沙皇制度形成发展的历史根源之一。九至十世纪,当西欧各国封建庄园经济走向成熟,中国唐宋之交封建经济高度发展的时期,俄罗斯民放才开始从军事民主制的农村公社中解脱出来,进入阶级社会。这时,它已不能按步就班地经过奴隶社会再进入封建社会,而直接由农村公社状态跃入封建社会。未经母体充分孕育,必然先天不足,大量前封建因素保留在俄国社会内部。在整个俄国封建社会历史中始终存在着农村公社的某些残余,直到1906年斯托雷平的土地政策开始执行,农村公社才最后瓦解。村社组织多少为人民群众提供了与统治阶级作斗争的某些民主方式。这就是俄国封建地方政权中长期存在民主选举机构的原因,尽管这种选举总是操纵在     

论中国氏族组织的非民主特征

通常认为，所有的民族包括汉民族在内都经历过军事民主制阶段。从古希腊和古罗马民族所遗留的民主形式中，可以推断他们确实经历过这个阶段。但是在中国的历史中就没有发现任何一点民主的遗留形式。中国原始社会遗留下来的是等级制的宗族组织。从这种组织中可以推断，中国在远古时期就没有经历过军事民主制阶段。中国和西方的历史分途是从远古开始发生的，在远古的社会组织中就有了等级制和民主制的不同形态，这种不同形态规定了不同的政治发展道路。     

准确理解马克思的亚细亚生产方式——以马克思形成亚细亚生产方式理论的研究方法为视角

理清马克思形成亚细亚生产方式理论的研究方法,对准确理解亚细亚生产方式理论是有益的。在马克思的学术生涯中,早期主要侧重于逻辑思辨的方法,将印度和俄国等的农村公社视为原始公有制的遗存并推论出亚细亚生产方式,即公社土地公有制。晚年则侧重于经验实证的方法,应用人类学和民族学的成果对原始社会史和农村公社进行实证研究,使亚细亚生产方式所定义的公社土地公有制和原始社会氏族公社组织联系起来,科学揭示了人类早期社会从氏族公社到农村公社的演变过程,阐明了从公有制到私有制的发展过程,最终完善了唯物史观。     

评《古罗马政体与官制史》

古代罗马是世界上较古老的国家之一,大约在公前８～６世纪,传说先后有七个王统治了罗马,此即所谓的“王政时代”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,指出这个时代是军事民主制时代,即罗马由原始社会向阶级社会的过渡阶段。王政时代的第六王塞尔维乌斯·图...     

运用图示对初中中国历史中“农村公社”概念形成的作用

我国的农村公社經历了夏、商、西周和春秋几个朝代,它成为我国奴隶社会的主要社会基础。中国农村公社发生,发展和瓦解的綫索,貫穿在中国奴隶社会发生、发展和向封建社会轉化的整个过程之中。西周王朝所統轄的疆域里,分布着許許多多的农村公社。农村公社不仅是講述西周社会經济的重要部分,而且在中国历史教学中又是中国奴隶社会农村公社的典型。中国农村公社这一历史概念的形成,在初中中国历史奴隶社会的教学中占有极重要的地位。中国农村公社这一历史概念所包涵的內容是很复杂的。形成中国农村公社历史概念必須使学生理解下面一系列的問題:     

过渡性社会形态及其经济特征

通观人类社会发展史,我们可以发现,所有独立的新旧社会之间,都有一个承前启后的过度性社会形态。这是人类社会不断向前发展的客观规律。自人类社会产生以来,独立的社会形态有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会。与此相连,过渡性社会形态主要有农村公社、隶奴制、资本主义萌芽、社会主     

帮助学生认识历史发展规律

在中学阶段,如何通过历史教学,逐步培养学生树立历史唯物主义的基本观点呢?这里想谈一些体会。 1.在讲解《中国古代史》第一篇《原始社会》和《世界历史》古代部分的第一章《原始社会》、第六章《古代非洲》、第七章《古代美洲》时,要求学生认真考虑两个问题,而且教师一定要帮助学生回答好这两个问题: (1)不管在我国,还是在亚洲、非洲、欧洲、美洲,人类社会发展的第一个阶段为什么一定是原始社会? 各地最早的原始人都是由古猿进化来的,因此,他们使用的工具极其粗糙,仅是一些笨重的打制石器和木棍,而绝不可能一开始就会制造、使用锄头、铁耙,更谈不上制造和使用机器了。他们只知道采集野果和狩猎野兽充饥,生活极其艰苦。因为当时生产力     

“西欧封建制度形成”一课的教学

“西欧封建制度形成”一节内容庞杂交错,为了上好这一课,教学中我注意了以下几个环节。 一、指导学生带着问题自学课文。在讲清法兰克王国的建立之后,给同学们指出:西欧封建制度的出现,一方面是由于西罗马奴隶制度的崩溃,另一方面要看到它是日耳曼人农村公社的解体过程中逐渐形成的。然后提出几个具体问题,组织学生阅读课本,这些问题是:①征服高卢前夕,法兰克人的上地制度是怎样的?国王在军事征服过程中怎样处理夺取来的土地?采取了什么剥削方式?②法兰克     

中国历史上的农村公社问题

一马克思主义关于古代东方农村公社的学说马克思、恩格斯对古代东方的农村公社问题,非常注意。所谓古代东方,就是指埃及、巴比伦、印度等等国家而言,也包括中国在内。古代东方的奴隶制社会,有所区别于希腊、罗马世界的奴隶制社会。古代希腊、罗马的奴隶制社会是一种类型,它的奴隶制度达到了最高发展阶段。古代东方国家的奴隶制社会是另一种类型,奴隶的数目比较小,奴隶以外更多的生产劳动者是自由的农村公社的农民。这只是就大体而言。但是,必须说明,不论是古代东方各族人民还是古代希腊人和罗马人,都生活在奴隶社会的条件之下。马克思主义的经典著作里曾经这样地注意了古代东方的农村公社问题:     

中国行政史

1、简述军事民主制时期进行社会管理的主要机构及其职能。 答：军事民主时期社会公共事务的管理大体由军事首长、部落酋长议事会和人民大会三种权力机关进行管理。     

论尧文化

尧文化是以唐尧为代表的包括虞舜、夏禹在内的军事民主制时期,即我国原始社会后期向第一个阶级社会过渡时期的文化。从文献资料和考古资料等多方面考证,尧文化的中心地域在平阳。它孕育了华夏文明,是华夏文明信史的开始。我们弘扬“尧文化”,就是要继承和发扬造就尧文化领先地位的那种领导者克己奉公、开拓进取的精神风范和华夏族胸怀若谷,对外来优秀文化成果广纳善取的社会风尚。     

如何理解“民主”的多重含义

作为国家制度(又叫国家形式、国家形态)的民主与作为国家制度的专制是根本对立的。(民主制与专制制相对立)一般而言,原始社会、共产主义社会也存在民主,但这种民主是非国家形式的民主,没有阶级性。奴隶社会、封建社会的国家制度是专制制,其特征是君主个人专制独裁,是建立在奴隶主与封建地主阶级的私有制基础之上的,基本特征是等级森严、不平等及人治。资本主义及社会主义社会一般实行民主制,民主制取代专制制是历史的巨大飞跃、进步。虽然资本主义民主制和社会主义民主制建立的经济基础不同,但基本特征都是具有阶级性,是统治阶级的民主,是统…     

第一编 原始社会的文学(公元前二一九七年(?)前)

第一章 社会背景和文学的起源一、传说中的古代社会：中国历史从远古到传说中的大禹时代,属於原始社会。原始社会的特点：生产资料公有,生产力很低,人们共同劳动,没有阶级,没有剥削,社会上的主要斗争是人与自然界的斗争,也有氏族间的斗争。     

模糊理论与亚细亚生产方式

半个多世纪以来学术界对亚细亚生产方式有多种不同的解释,如原始社会说、奴隶制说、封建制说等。而马克思恩格斯的有关论述中涉及农村公社、国有土地所有制、水利灌溉、阶级压迫等内容,这些因素所具有的内涵用任何一种生产方式来表述都不尽适合。由于亚细亚生产方式这一概念内涵涉及很宽,且内部参数不完整,要给它一个非此即彼的判断是困难的。模糊理论打破了“是”与“非”的二维逻辑界限,这一理论对我们理解亚细亚生产方式问题会有所启发。把亚细亚生产方式说成是对古代这一地区生产方式的概括或许更合适些     

马克思恩格斯关于俄国社会发展道路的思想脉络新解

经过反复思考，马克思认为俄国农村公社不经过资本主义制度的核心问题，是生产力落后的俄国农村公社如何达到高度发达。随着国内外形势的变化，恩格斯研究表明俄国农村公社不可能成为共产主义的起点，通过把马克思与恩格斯关于这一问题的论述进行比较研究，可以看出，马克思与恩格斯关于俄国社会发展道路的思想在理论依据上是相同的，他们的研究起点不同，他们这一思想对指导生产力落后国家的社会主义建设具有重要意义。     

试论周秦时代的什伍制度

先秦时代的“国之大事,在祀与戎”这句话,简要概括地说明了以宗族为本位的先秦社会组织的两种主要活动:祭祀与征伐。这是维系当时社会存在发展的两种主要活动。先秦时代的什伍制度就是进行这种双重活动的一种社会组织。作为军事战斗编制的什伍制度已有人作详细论述,本文则试图从先秦时代宗族组织的存在形式、组织关系、演变过程及历史影响等角度来论述当时的什伍制度。这或许能够更清晰具体地把握当时历史发展的线索与脉络。 一 大抵上刚迈入文明历史门槛的民族的社会组织,不但未能完全割断与氏族组织联系的脐带,而且也保留了氏族组织十进制的形式特征。摩尔根在《古代社会》“罗马人的库里亚、部落和氏族”这一章中论述罗马氏族社会的发展显示出四个组织阶段时说:十个作为社会制度基本单元韵氏族组成为库里亚(相当于希腊人的胞族);十个具有氏族制度下若干氏族属性的库里亚组成为部落,而在由它们组合成的一个氏族社会中总共包括着三百个氏族。古代中国的先秦社会组织亦基本如此。《尚书·尧典》云:“平章百姓,百姓昭明;协和万邦,黎民于变时雍。”《周礼·地官·司市》云: