试论后现代科学对教育研究方法论的影响

科学主义是一种“祛魅”的哲学，它倡导一种机械论、还原论、二元论的世界观。在这种世界观影响下，教育研究将教育现象与自然现象等量齐观，使教育学失去了鲜活生动的内容，变成了支离破碎的、毫无生气的规律与命题的堆积。后现代科学在批判与超越科学主义的基础上，建构了一种有机论、整体论、多元论的世界观，这种有机论的世界观将有助于我们从科学的角度重新审视教育研究方法论，有助于教育学重新恢复它的价值与意义，帮助教育学走上“返魅”的道路。     

让民主精神成为教育的灵魂——《民主与教育——一个中学教师对民主教育的思考》评介

和许多有点读书爱好的教师一样，在很长一段时间里，我是不读教育学著作的，而更关注文学、哲学、历史等学科的书籍。教育学专著对西方教育教学理论的生搬硬套，教育学研究与教育实践的严重脱节，既立足于实践又有理论深度的教育家的严重缺席，是教师远离教育学专著的重要原因。     

教育民主:一个具有多学科意义的概念

教育民主具有政治学、社会学、教育学和主体性理论层面的意义。政治学意义上,教育民主具有历史性、阶级性的本质属性;社会学意义上,教育民主的主要表现为具有促进社会进步和消除社会不平等功能; 教育学意义上,它是教育进步的反映,是判断教育理论科学性、教育实践合理性的标准之一;主体性理论意义上,教育民主的一个内在属性即是对人的主体性的尊重。     

比较教育学与教育学

本文基于“从教育的视理解比较教育”的思路，从目的功能、逻辑起点、对象内容等几个主要侧面，对比较教育学与教育学作了比较研究。作者认为，教育之用在于改造人，进而改造社会，比较教育之用在于改造教育自身，进而改造社会；教育以人类的存在与发展为逻辑起点，比较教育以教育自身的存在与发展为逻辑起点；教育学的核心内容是教育规律，解决如何育人问题，比较教育学的核心内容是教育发展规律，解决如何认识教育、如何对待教育、如何发展教育的问题。在此基础上，作者提出了对比较教育学的理解。     

教育理想指导：宽松的教育

说当代教育是“苦难的教育”未免太过于悲观，但说我们（校长、老师和学生）不少人正经受一场“教育的磨难”，则是一个不争的事实。不知在这样的教育中，我们丢失了多少激情，流失了多少才智，丧失了多少机遇，损失了多少事业。就像需要足够的空气和空间一样，我们也需要“宽松的教育”。这不唯是一种理想的教育范式，而且是已经为不少教育工作者所践行的原则，追求的境界。一———“宽松的教育”是一种遵循规律的教育。它承认人的发展总有一个过程，“不急乃宽”。中国古代教育学有“学不躐等”之说，就包含着要循序渐进、拒绝揠苗助长的…     

创造教育学与电大教育

创造教育学是在创造学基础上发展起来的一门新兴的边缘科学。它主要研究人的创造思维与创造技能等综合创造能力的培养。本文基于对国内外创造教育发展历程及我国创造教育学产生必要性的分析、研究,提出了电大教育应更加注重培养创造性人才的观点。进而,作者结合电大教育实践,强调指出必须通过树立创造教育的思想观念、提倡创造教育的教学原则、建立创造型的教师队伍和强化创造教育的创造德育来有效地加以实施。     

高师院校公共教育学的定位

高师院校公共教育学定位的依据是 :公共教育学开设的目的 ;公共教育学、教育学、教育科学之间的关系 ;教育计划中关于教育类课程的开设情况 ;高师毕业生走上工作岗位后 ,教育学对其教学工作指导价值的大小和作用的范围等。公共教育学的定位应该是 ,也必须是应用性和独立性 ,即在性质上它是应用学科 ,在教育学科体系中它处于一个独立的位置。     

教育教学须顺应自然——解读《大教学论》

夸美纽斯（Johann Amos Comenius,1592-1670）,捷克著名教育理论家和实践家,资产阶级教育理论的奠基者之一。教育学巨著《大教学论》成书于1632年,是夸美纽斯最重要教育论著。正如作者在书中开篇所写的,此书主要阐明把一切事物教给一切人类的全部艺术。它是西方近代最早的有系统的教育学著作,标志着独立的教育学产生于世,并对世界各国的教育发展产生了深远影响。     

论弗莱雷的希望教育哲学

植根于被压迫者教育学,弗莱雷提出了他的希望教育哲学,认为希望是人的本体使命和需求,它与实践紧密相连,但是又超越于实践,它直指未来,是推动历史前进的动力。弗莱雷认为,希望教育只有通过民主的方式才能得以真正进行,人类的解放才会有希望。     

对教育和教育学的若干思考——有感于胡德海先生的《教育学原理》

胡老先生的《教育学原理》体系之完整,内容之庞大,理论之精深,在目前的教育学有关著作中是不多见的。本文以《教育学原理》的核心观点作为出发点并结合目前实际,阐述了作者对教育和教育学的粗浅认识和若干思考。     

教育学立场的美学审视

教育学与美学的关系演变经历了审美教育学、教育美学、教育审美学三个阶段。在这三个阶段中,教育美学出现了教育学与美学的交叉渗透,它表现为三种样态:一是在教育学中直接沿用美学概念;二是对美学概念予以教育学的移植;三是对美学概念进行教育学的改造。教育美学的建构必须坚持教育学的立场,从而使教育活动更好地实现立美育人的目的。     

教育学何以作为人文之学

近年来 ,偶尔有人把教育学称为人文学科。把教育学归属于人文学科 ,这本是一件有意义的事情 ,但并不是把教育学纳入人文学科之中 ,它就一定是真正的人文之学 ,教育学必须靠自身建设来赢得它在人文学科中的“合法性”。所以 ,问题的关键在于 ,教育学何以作为人文之学 ?教育即培养人。育人即培育人生 ,建构人生历程 ,引导并且含蕴人生的意义。教育学即育人之学 ,育人之学理当关注人生的培育 ,关注人生历程的建构 ,关注人生意义的实现。关注人生 ,这是教育学作为人文学之根本。教育离不开一定的技术 (技巧 ) ,但技术 (技巧 )本身并不构成教育 ,…     

我读《教育学是什么》

《教育学是什么》是《人文社会科学是什么》丛书之一,采取了历史分析的方法论,作者的意图不是介绍教育学的历史,而是介绍历史上的教育学是什么,因而,作者励雪琴是围绕问题、原理及方法,介绍了历史上几种有代表性的教育学主要内容。从教育的人学原理,教育的社会性原理,教育的文化性原     

为了自由的教育解读弗莱雷的《被压迫者教育学》

《被压迫者教育学》超越了它自己的时代和作者的时代,是一部影响深远的教育学名著。他用教育实践揭示人类长期存在却容易被忽视的被压迫现象。他批判现实的非人性化教育,期望唤起被压迫者的批判性意识,以达到解放人类教育的终极目的。本文分析被压迫者的现实角色,梳理弗莱雷教育思想中的核心概念,论证弗莱雷教育思想的实质是为了自由的教育。     

浅谈比较教育学的研究方法

比较教育学已成为一门新型的颇有使用价值的学科,它通过教育科学的比较研究,对国家、民族的教育、文化、科学的发展起着重要作用。本文为此对比较教育学的研究方法进行深入探讨,即多元文化研究和比较性教育研究两种主要运用的研究方法。以形成关于比较教育学研究方法相关概念的科学共识,作者认为,目前对比较教育学的研究,无论从其现实感性形态上说,还是从其实质规定性上看,都明显地存在着歧义性和含糊性。     

教育学视角下的学校心理教育

心理教育与教育学之间存在着非常紧密的联系,心理教育可以看作是教育学的一个分支学科,一种教育活动和教育现象。心理教育作为一种教育实践活动,它所关注的目标则是人的心理活动及其品质的发展。这与教育学的目标是一致的。     

教育学的困境与企盼——略论教育理论思维

教育理论思维的不成熟甚至缺失,导致教育学精神气质的消亡,造成了它目前的生存困境。教育理论思维是以人的发展为对象,对教育实践展开反思与省察的过程。它关注教育生活世界,基于实践进行理论思考和建构;它以一定的知识系统为依据,并使之为教育学解释服务;它以人的全面发展为致思取向。教育学应重构自身的思维方式,这是教育学走出困境,走向成熟和规范化的标志。     

我们需要何种教育学——教育技术学视角的回答

教育实践需要这样一种教育学,它是一种以教育系统为研究对象,以系统的构造、系统的内在规律和整体特征为研究内容的知识体系。这个知识体系由三个分支构成:教育技术学、教育现象学和教育价值学。其中,教育技术学关注教育系统的构造,教育现象学关注教育系统的事实性效应,教育价值学关注教育系统的价值性效应。对于这种教育学,教育心理学、教育社会学、教育哲学等学科不是教育学的组成成分,而是教育学的理论基础。     

教育学的任务在于揭示教育的客观规律——再读孙喜亭先生关于教育规律的论述

孙喜亭先生关于教育规律的论述是其教育学术思想的重要构成部分。学习孙喜亭先生关于教育规律的论述对于教育学学科建设和教育改革发展都具有重要意义。孙喜亭先生认为教育学的任务在于探索教育规律,区分教育学的对象与教育学的任务,有助于处理教育学体系构建与教育问题研究之间的关系。教育规律是客观存在的,探讨教育规律才能使教育学成为科学,按教育规律办教育才能使教育事业健康发展。"教育无规律论"是错误的,是对"社会决定论"和"社会规律"的误解,其产生是后现代主义思潮影响的结果。"教育外部规律"的说法是不成立的,它对教育与社会关系的理解是错误的。     

《我亲历的教育故事》征稿启事

从您走上教坛的那一天起,一个个难忘的故事（案例）就在您亲历亲为的教育教学中发生。这些看似平常的故事（案例）,或使人欣喜、感动,或值得总结、探讨,或令人警醒、反思……它是最鲜活、最生动的教育学;它蕴含教书育人的大道理,反映出教育新理念和教师的修养、智慧、学识;它为启迪、促进教师专业成长提供了难得的典型样本。请您拿起笔,将印刻在记忆中的一段难忘的故事（案例）写出来吧!