贫穷神父

圣母抱着圣子耶稣决定降临人间并参观一座修道院。所有的神父都深感自豪,他们排成一个长队,逐个来到圣母面前表示敬意。一位神父朗诵了动听的赞美诗,另一位展示了他为《圣经》绘制的彩画,第三位讲出了所有圣徒的名字。就这样,神父们一个接着一个地向圣母和圣子表示了敬意。排在队伍最后的是该修道院最贫穷的一位神父,从来没有读过那个时代充满智慧的著作。他的父母都是普通人,在附近的一个老马戏团里工作,他们教给他的全部东西就是向空中抛球以及其他一些杂耍。     

上帝死了——评19世纪西方文学中的神父形象

以功利主义的现世追求为主要特征的资产阶级精神价值观发展到19世纪,暴露出了种种弊端,为了寻找失却了的人类温情,人们把眼光投向过去,造成了19世纪灵肉尖锐交锋的时代特征,19世纪文学作品中的神父形象以他们尖锐深刻的内心冲突,表现了这一时代特征。灵肉交锋的结果仍然是肉体对灵魂的否定,这些神父不得不以他们绝望的微笑,向人们宣布了这样一个真理——上帝死了！     

教师的境界

我曾经在一本书中读到过这样的一段文字:“一些神父总是有能力挽救各种各样的人,原因之一就是他们总是努力地去发现每个人身上存在的‘神性’。怀着这种对人的自信和阳光一样的心态,无论一个人是多么的堕落,他们总能看到他的优点。也许这个人已经声名狼藉,看似已不可救药,可神父们依然能在其内心深处看到他潜在的闪光点,给他希望和勇气,使他重新找回自尊和自信,燃起对新生活的渴望。这段话之所以能让我弥久难忘,就是因为这段话所折射出的神父们的职业境界深深地感动了我他们拯救一个人的灵魂的方式,不是用指责或讨伐,不是去让他看到自己是多…     

完美是一种美丽的传说

澳大利亚著名作家考琳·麦卡洛的长篇小说《荆棘鸟》被《时代》杂志列为十大现代经典作品之一。《荆棘鸟》以梅吉与神父拉尔夫的爱情纠葛为主线,描写了克利里一家三代人的故事,时间跨度长达半个世纪之久。梅吉一家住在新西兰。这一年,父亲失业了,正在一家人发愁的时候,他们接到姑母从澳大利亚寄来的信。原来,姑母年事已高,准备让他们去继承遗产。在经过一番颠簸之后,梅吉一家踏上澳洲大陆,来到德罗海达。刚一露面,梅吉就引起了拉尔夫神父的注意,他对这个女孩十分怜爱。拉尔夫神父是爱尔兰人,被天主教会派到德罗海达担任教士,他是个高大俊美…     

去罗马吹灭一支蜡烛

从前有一对夫妻,他们竭尽所能也没能生下一男半女.最后,他们向家族的神父请教."我的孩子,"神父说,"我正打算到罗马去住一阵,当我去参观梵蒂冈的时候,我会为你们点燃一支蜡烛的.我将会在罗马待上一段时间——15年.当我回来时,我一定会再来拜访你们的."     

明末西班牙传教士笔下的广东口岸（上）

1625年，西班牙耶稣会士拉斯·科尔特斯神父搭乘商船从菲律宾驶往澳门，途经广东省潮州府海岸遇难沉船。拉斯·科尔特斯神父等一些生还者被中国当局做为“海盗”而俘获，广东省的潮州、广州和肇庆府等当局先后审讯了这批人。经过在澳门的耶稣会士们的多方“营救”，他们终于于1626年返回马尼拉。拉斯·科尔特斯神父在他于广东海岸滞留的近一年期间，留下了一部《中国游记》。     

仪式的一部分

一次,一位主教前往非洲的一座教堂去参加礼拜仪式。由于教堂里的椅子不够,主教只好坐在一个装肥皂的木箱子上。仪式开始不久,木箱子突然一下散架了,主教跌倒在地,但教堂内却没有一个人发笑。后来,主教对该教堂的神父说:“托尼神父,你们这里的人,可真有礼貌。”“主教先生,”托尼神父说,“他们都以为这是仪式中的一部分呢。”(译)仪式的一部分@阎树声     

去罗马吹灭一根蜡烛

从前有一对夫妻，他们竭尽所能也没能生下一男半女。最后，他们向家庭的神父请教。“我的孩子。”神父说，“我正打算到罗马去住一阵，当我去参观梵帝冈的时候，我会为你们俩点燃一支蜡烛的。我将会在罗马待上一段时间——十五年。当我回来时，我一定再来拜访你们。”     

问的技巧

<正>杰克和马克斯做完礼拜从教堂出来,杰克很想知道祈祷时能否抽烟。马克斯对他说:"何不去问问神父?"于是杰克回到教堂,问神父:"神父,祈祷时我可以抽烟吗?"神父摇着头说:"不可以,孩子,这是对我们的信仰大不敬呀。"杰克回来了,把他与神父的对话一五一十地告诉了马克斯。马克斯说:"难怪,你问的不对。我来试试。"说着,马克斯进入教堂,问神父:"神父,我抽烟时可以祈祷吗?"神父听到问话,急不可耐地答道:"当然可以,孩子,当然可以!"     

对怪异的疏远和讲述——《姐妹们》中守灵夜的文化解读

守灵夜是爱尔兰传统丧葬文化的重要组成部分,众多亲友都要前来祭奠死者,但在《都柏林人》的首篇《姐妹们》中,鲜有亲友参加弗林神父的守灵夜。本文以神父的守灵夜为出发点,描述亲友对他的疏远,分析他们对怪异的讲述,揭示这种讲述的扩散性和警示性。     

放弃固执

在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村，一位神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢舨来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上来。不然洪水会把你淹没的。”神父说：“不。我深信上帝会救我的，你先去救别人好了。”过了不久，洪水已经淹过神父的胸口了，神父只好勉强站在祭坛上。这时，又有一个警察开着快艇过来，他跟神父说：“神父，快上来。不然你真的会被洪水淹死的。”神父说：“不。我要守着我的教堂，我相信我的上帝一定会来救我。你还是先去救别人好了。”又过了一会儿，洪水已经把教堂…     

上帝就在你身边

某个小村下了一场非常大的雨,洪水开始淹没全村。一位神父在教堂里祈祷．眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂,跟神父说：“神父,赶快上来吧!     

放弃固执

在某个小村落,下了一场非常大的雨,洪水开始淹没全村,一位神父在教堂里祈祷,眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢舨来到教堂,跟神父说:“神父,赶快上来!不然洪水会把你淹没的!”神父说:“不!我深信上帝会救我的,你先去救别人好了。”     

救赎之路——论《权力和荣耀》

《权力和荣耀》中威士忌神父虽然违背教义,有着种种罪过,但是逃亡路上慢慢学会了怜悯与爱;中尉尽忠职守,成功逮捕了神父,却觉察出隐约的失落;在神父与中尉二元对立的背后是作家对救赎之路的探讨。     

行善的心不会生病

美国的新墨西哥州富瓦地区,是富翁云集的地方. 虽说富得流油,可这里的治安与道德问题却长期困扰着执政者. 一位叫萨姆的神父提议说,政府可以"引进"几十名乞丐到富瓦地区. 政府采纳了萨姆神父的建议. 这些乞丐在富瓦地区逡巡乞讨,富人们不得不施舍一些财物给他们. 慢慢地,在人们冷酷的心中,开出同情的花朵. 而富瓦地区的治安也变得好起来.     

教师的境界

我曾经在一本书中读到过这样的一段文字：“一些神父总是有能力挽救各种各样的人，原因之就是他们总是努力地去发现每个人身上存在的‘神性’。怀着这种对人的自信和阳光样的心态，无论一个人是多么的堕落，他们总能看到他的优点。也许这个人已经声名狼藉，看似已不可救药，可神父们依然能在其内心深处看到他潜在的闪光点，给他希望和勇气，使他重新找回自尊和自信，燃起对新生活的渴望。     

橘子阿姨结婚了

橘子阿姨结婚了。橘子阿姨在教堂结婚。橘子阿姨请我当伴童,不是托婚纱的那种,而是捧着花篮,给新郎新娘带路,把他们领进教堂。花篮重得要命我也拼命捧着,一直捧到神台上。然后新郎新娘走上来。托着新娘长婚纱的两个小哥哥两个小姐姐走上来。神父最后走上来,接过花篮放在铺着白布的长桌上。然后神父说话。神父说了一大通话,我没怎么听懂,可是橘子阿姨一动不动坐着听,新郎也一动不动坐着听,所有的人都一动不动坐着,静静地听。可怜的橘子阿姨,教堂里冻死了,她只穿了一层薄薄的婚纱,脸都冻青了,我估计她快冻晕了。可是她真美,还一直微笑着,新郎…     

障碍

在某个小村落,下了一场非常大的雨,洪水开始淹没全村,一位神父在教堂里祈祷,眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了.一个救生员驾着舢板来到教堂,跟神父说:"神父,赶快上来吧!不然洪水会把你淹死的!"神父说:"不!我深信上帝会来救我的,你先去救别人好了."……     

接受帮助

在某个小村落，下了一场非常大的雨。一位神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂，对神父说：“神父，赶快上来吧!不然洪水会把你淹死的!”神父说：“不!我深信上市会来救我的，你先去救别人好了。”     

走向内心成圣——试析托尔斯泰作品人物谢尔盖神父的多重转变

托尔斯泰的《谢尔盖神父》开篇即是主人公命运的戏剧性转变,从此"转变"便作为中心题旨贯穿全文的始终。小说中,谢尔盖神父经历了两次身份转变:一是由军官到神父,二是由神父到普通人。身份的转变伴随着其精神的蜕变,是他由注重生命的外在形式逐渐回归到建构内在信仰的过程。在整个"转变"中,谢尔盖神父经历了为一己的动物的人而生活、为人世间的光荣而生活、为上帝而生活的人生三境界,完成了不断超越客体化生存窠臼逐渐走向内心成圣的艰辛历程。以主人公谢尔盖神父从身份到信仰的多重转变为切入点,深度剖析其不断"虚己"的精神历程,从而把握作者渗透其中的"托尔斯泰主义"之"道德的自我完善"的精髓。