论道德真理

道德中是否存在真理，这关系到伦理学能否成为科学。道德相对主义夸大事实与价值的区别，否认道德真理的存在。道德绝对主义将事实与价值完全混同，认为存在永恒不变的道德真理。道德真理是正确反映了社会发展必然和人性完善的客观要求的道德，它具有客观性和合理性，同时，它又是绝对性和相对性的统一     

道德与个人真理

小说是容纳及拓展人类经验和生命感觉的容器,小说家所做的基本工作就是人类经验的鉴赏者和记录者。在叙事中,小说家要处理的最根本的问题是关于人的想象,是个人真理问题。小说家对道德事件的敏感不是道德本身,而是道德之下的人,他要通过对个人真理的发掘去动摇诸如道德这种我们习以为常的公共观念。小说家要写出人在历史洪流中的血泪和欢欣,写出每一个个体在历史和现实中不一样的面貌,这是小说的根本职责。     

论真理标准与道德标准的关系及其意义

正确区分真理标准与道德标准的关系是坚持和深化改革开放的一个重要问题,仅仅用道德标准来评价改革开放30年是片面的。真理标准与道德标准二者既有其一致性,又有其严格的界限。康德把二者说成二律背反是错误的,因为道德的“善”必须要以认识的“真”为前提,真理标准优于道德标准。道德标准的特殊性在于它是人的道德实践活动价值评价、价值选择、价值导向的指南。真理标准与道德标准对人类认识和改造世界的实践活动,对于坚持和深化改革开放,对于推动人的全面发展等都有其重要意义。     

论媒介道德问题

随着大众传播活动的迅猛发展 ,媒介道德问题显得日趋突出。目前 ,我国传媒界存在媒介“喧嚣”、媒介“失语”、媒介滥情、媒介偏见、媒介虚假、媒介媚俗等几种道德问题 ,分析这些问题 ,目的是为了对症下药 ,发挥媒介的积极功能。     

真理功能论

真理功能论祝福恩，郭毳，宋琦市场经济冲击下的理性文化出现了一定滑坡并走向低谷，哲学也难逃此运。在这种背景下，人们的价值观、哲学观失去了原有的定势。作为理性文化的代表之一─—哲学殿堂门可罗雀车马稀，而俗文化却身价百倍人头挤。从文化及社会功能层面上说，理...     

再论科学道德问题

现在,违犯科学道德规范的情况比以前更为严重。因此,我们认为应该继续展开关于科学道德问题的讨论。这篇短文的目的,便是讨论一些经常遇见的有关科学道德的问题。 长期以来,我国没有版权法也没有参加国际知识产权组织,一些做法并未发生问题或最多也只是国内问题。现在我国已经制定了版权法等有关知识产权的法律,也即将参加国际知识产权组织。所以,了解国际上对有关问题的常规做法是十分必要的。这里提出一些我们对上述问题的认识,以供参考。     

论转型期道德失范问题

改革开放20年,我国发生了举世瞩目的历史巨变,从计划经济到市场经济转轨的基本框架初步形成。改革极大地激活了生产力,社会主义商品经济极大的发展,推动了社会全面进步。随着改革的深入也由此带来了整个社会,包括道德观念和道德风貌在内的各方面的变化,转型期社会道德建设究竟存在哪些问题?应该如何更好建立起社会主义市场经济下的道德规范,对我国现代化建设至关重要。从马克思伦理学的角度而言,道德的根源、本质和历史必然性,应当从社会的经济关系中求得解释。在我们从计划经济体制向市场经济体制转轨的过程中,由于社会秩序的变化,我们可以用一个较为中性的概念来     

论怀疑与真理

怀疑是认识现象。它在真理生成与发展过程中的重要地位与作用是不容怀疑的。然而,每当人们记忆起“十年浩劫”中声名狼藉的“怀疑一切”就会情不自禁地联想起“打倒一切”,进而对怀疑的必要性发生了怀疑。可是,古今中外不少思想家,对怀疑的认识价值一贯予以肯定、从不怀疑。鲁迅认为“怀疑不是缺点”。马克思更把“怀疑一切”作为自己最喜欢的箴言。人们对怀疑的价值评价应褒还是应贬?那就需要探讨一下怀疑在科学发现、推进真理过程中的地位和作用。 一 人的认识中有谬误、有真理,对谬误产生怀疑,才能促使谬误向真理转化。19世纪德国工人哲学家狄兹根认为认识是“由谬误到正确所经历的由可疑到正确的过程。”     

论真理的条件性

真理是有条件的。真理的条件性是真理的重要属性之一。真理的产生、确证、发展及其运用都依赖于一定的条件并受特定条件的制约 ,一切以条件为转移。深入探究和正确把握真理的条件性 ,有助于我们坚持和发展马克思主义的真理观     

论真理的主观性

真理主观性是指在被认定为真理的理论体系中包含着与它所指称的客观对象不相符合的、属于主观臆想的内容。真理主观性以真理量的存在为前提。真理主观性的形成有着深刻的本体论、认识论和价值论的根源。承认真理在内容上具有主观性,既不违背真理唯物论的原则,又可以加深对真理辩证法的理解。     

论真理的过程

主体认识与客体的同一是一个矛盾运动的过程,它由“不知”、“知”、“实践检验”、“真知”几个阶段构成。“不知”指主体在实践中发现了问题而现有的经验和知识又不能直接解答的认识状态,它是“知”与“无知”的统一。“不知”是人类认识必然出现的过程,是真理过程的开端。“知”是对“不知”的扬弃,包括不同意见、观点的矛盾运动．其中正确与错误并没有被检验证明,真理与谬误相互纠缠、混杂,难解难分。“实践检验”是“知”上升为“真知”的必经过程,只有通过实践检验才能判别各种意见、观点的真理性。“真知”指主体通过实践区分了真理与谬误,从而达到主体认识与客体相符合。真理的过程是标志主体从“不知”所面对的必然王国进入自由王国的过程。     

论真理的形式

真理的形式问题一直受到冷落,但实际上,对真理形式的理解涉及到真理论的深层次问题。真理的形式并非是纯粹主观的,被公认为真理形式的语言、概念,判断、推理是客观的或具有客观性。真理的存在形式是科学理论,情感、意志、感性认识、孤立的概念、判断、推理都不是真理的形式。真理的形式具有无限多样的属性,讨论真理形式的属性必须根据实践的需要来确定。     

论真理的主观性

真理的主观性问题是真理论中的一个重要问题。对这个问题,我们一向不够重视,只是空泛地承认真理的形式是主观的,而没有给予认真的研究,以致实际地否认了真理的主观性。本文的目的在于引起人们对真理主观性问题的足够重视。 真理是主观对客观的正确反映,是与客观规律相一致的正确的主观认识。 主观,相对客观而言,指在性质上与物质相反的人的意识、精神。意识的内容虽然跟物质对象不可分割,但却不归结为物质对象,而表现出主观性。因为它是物质对象的     

论真理的实现

真理的实现过程首先是一个决策过程 ,包括两个阶段 ,即真理的被选择阶段和真理的模型化阶段。真理实现过程中的实施阶段和真理实现过程中的决策阶段是紧密相连的 ,决策过程从整体上说是在思维中进行的 ,实施阶段则从思维走向现实 ,进入到现实的感性实践之中 ,这正是真理由抽象走向具体 ,在实践中实现自己的过程     

剖析实用主义真理论

一、实用主义的真理论与马克思主义的真理观具有本质区别实用主义的一个重要内容是真理论,从实用主义者的主要代表人物詹姆斯到杜威等人,为了更好地适应资产阶级利益的需要,他们从真理的研究方法、真理的内容、真理的标准,到真理的发展过程都进行了全面系统的阐述,下面我们就把实用主义的真理论与马克思主义的真理观比较一下,从而使大家更好地辩认真伪。     

论真理的具体性

真理是具体的。因为:真理是全面的,真理具有系统性,真理是过程,真理具有矛盾性,检验真理的标准是具体的。真理的具体性,要求我们对真理必须采取具体的、历史的态度,充分发挥真理的作用和力量。     

论真理的科学性

真理具有诸多属性,但其根本属性是科学性。科学性是真理的本质规定,也是真理和谬误相区别的根本标志。真理的科学性体现了真理的客观性和主观性的统一,否认真理的科学性就是否认真理的存在。     

论真理的矛盾性

真理作为主体对客体──复杂的矛盾体系之正确反映,本身也必然充满着矛盾性。真理的矛盾性是真理涵义中的实质内容,它从多方面表现了真理的唯物辩证法本质和真理本质属性之间的内在本质关系。只有全面、深入地揭示和把握真理的矛盾性,才能准确地把握真理,并在实践过程中有效地发挥真理的指导功能。     

论教育科学研究中的道德问题

本文结合国内外有关学者的关于研究道德的观点，论述了教育研究道德的几个原则，以及如何在实践中落实这些原则     

论道德选择中的权变问题

权变是人们在进行道德选择时需要时常面对的一个复杂问题 ,所以正确理解和对待权变 ,是人们进行正确的道德实践的一个重要前提。中西思想史上 ,关于权变问题曾出现过多种不同的理论。所谓权变 ,就是人们在特殊情境中 ,为了避免不必要的利益损失 ,或者为了维护更大的道德价值 ,对自己所认可的某项道德准则所采取的背离行为。权变具有多方面的特征。权变发生的情境可概括为非必要代价情境和准则冲突情境两种 ,相应地 ,权变也可分为非必要代价型权变和准则冲突型权变两种。对待权变 ,既要承认其必要性、合理性 ,也要有批判和审慎的态度。