金文中所见官名考

引言周礼为周公致太平之书,于周代官制言之最详,然其书先贤已多议之。昔从容希白先生问金文辞,每庄诵籀繹,屡见官名;遂摭拾从录,参证古籍,乃知金文往往与周礼所载职官之名及职掌相合者,或有不见于周礼者。亦有官名同而位之尊卑与职掌不同者。惟六官之统系金文无征,其非古制可以瞭然矣。清人王宝仁譔周官参证,援引春秋内外传等书,以证周礼之自据条贯。郭沫若先生     

纳兰性德《通志堂集·经解序》注释(续五)

赵氏春秋集传序东山赵子常①先生．元季师事九江黄楚望②传《春秋》之学,著《属辞》、《补注》、《师说》三书。为《三传》之学者尊称之。先生复有《集传））１５,卷,则先《属辞》而成者,自序言："策书之例十有五,而笔削之义有八。"迨后《属辞》成,以《集传》义例微有未合．更须讨论。至正壬寅③,先生再著其书至昭公二十七年,以病辍笔。门人倪尚谊援先生之义续成之,即今书也。先生常谓《属辞》特推笔削之权,而《集传》大明经世之志,必二书相表里而后《春秋》之旨方完。则是书宜与'《属辞》并行也,明矣！予得千顷堂藏本,因论次…     

由谱悟法 由法征谱(一)——《叶桐轩花鸟画谱》讲座系列

国人编写画谱,历史源远流长.画谱自唐代出现,现今可见的出现于宋代.花鸟谱,即为记载花鸟谱别或系统的书,是按照一定的体例编写的花鸟谱录.对于这里刊发的花鸟画谱的编写初衷,叶桐轩写道:“坊间画谱虽众,然为初学者讹则除芥子园外殆无足称.顾芥子园之失,失于分门太备,不免敷衍塞责.夫欲于有限之篇幅,而备列一切之画法已难,况谨赖一人之精力,而尽传各种画法之秘奥,不其难之又难耶.本书之辑,乃欲力矫斯弊,以一人传一艺,以一专传一法,而熔画谱画法于一炉,由谱悟法,由法征谱,务使有志图画者,得此一书即可据以为登堂入室之阶梯.”     

王船山的"辟佛"与"传佛"

船山先生的佛学因缘始之于“辟佛”以“习佛”,终之于“习佛”以“传佛”。其“辟佛”的目的旨在扭转那种在明代已与“浮屠”之说相“窃附”的阳明之学返归于儒学正道——张子横渠《易》学;而其“传佛”的成就则集中凝聚在他别具匠心地妙用了华严宗的“判教”之法、善于因袭明末诸家法师“融会性相二宗”的习佛时风而撰写的《相宗络索》一书。     

关于《历代兵制》的撰写

《历代兵制》共八卷,宋陈傅良撰。《四库全书总目提要》称:“是书上溯成周乡遂之法及春秋秦汉唐以来历代兵制之得失,于宋代言之尤祥。……盖傅良当南宋之时,目睹主弱兵骄之害,故著为是书。追言致弊之本,可谓切于时务者矣”。此书当系陈氏亲撰无疑。然事实并非如此。南宋建炎末,王铚奉旨编修《祖宗兵制》,高宗赵构赐其书名曰《枢庭备检》。王铚自云:”谨列自建国已来兵制沿革,与夫祖宗御戎备边,又请军兴废所因”。是书凡二百卷,乃藏于枢密院。其子王明德在他的《挥尘录》中不仅记述了此事,还完整保存了该书一篇自序。然由于《宋史·艺文志》不载,故到元时已失传。     

敦煌本毛诗传笺校录疏证

1988年岁首,每读姜亮夫先生《敦煌学论文集》,至于夜深漏尽。该文集由上海古籍出版社出版。汪洋恣肆,博大精深;末学荒落。难以窥其涯埃。《敦煌本毛诗传笺校录》录阮刻于上:校其异文于下。“所据皆巴黎藏本,凡七卷。”即《敦煌遗书总目索引》中《伯希和劫经录》所注录也。首列《叙录》:其目录为:《唐写本毛诗诂训传郑     

周洪谟现存著作考论

明儒周洪谟著述丰富,然其作品大多散失,唯《疑辨录》和《箐斋读书录》两种传世.明清著录《疑辨录》的书名达29种之多.《箐斋读书录》和《疑辨录》的篇目和内容绝大多数雷同,原因在于《疑辨录》是在《箐斋读书录》的基础上进行整并、删改和打磨而成.周洪谟《南皋子杂言》乃《箐斋读书录》之异名,并非另有一书.陈梦雷《古今图书集成》所录周洪谟诗文中有三首并非周洪谟之作.     

郑玄训诂学发微

自传注既兴而后有训诂之学。顺其意而释之,道物之貌以告人,谓之训;古今异言,通之以告人,谓之诂。易传尚来,实斯学之权舆。其后百家竞起,述造日广。尔雅者,汉初经生哀录众家传注而成者也。魏世张揖因尔雅旧目,博釆汉儒笺注及三苍、说文诸书以增广乏,名曰广雅。深恐其书不为时人所重,乃推尊尔雅,谓为周、孔遗书,     

目录学与文史研究

研究文史,首先遇到的一个问题,就是需要了解自己的专业里有哪些书籍、怎样查阅书籍。同时,还要了解前人在这方面做了哪些研究、怎样掌握研究的进展情况。这就需要掌握文献目录学。目录一词,首见于《汉书·叙传》:“刘向司籍,九流以别;爰著目录,略序洪烈。”《汉书·艺文志》对此事详加记载:“至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方法。每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。会向卒,哀帝复     

《汉书·艺文志》为何不录《楚辞》

据王逸《楚辞章句》知刘向曾编《楚辞》一书。然《汉书·艺文志》不收是书,其原因殆为刘向《别录》未录,刘歆因之不收,班固亦不"入"。其所以如此,当是在其时的著述观念中,学术等级严明,编辑之学尚未成熟,也无地位,因而不被重视,刘向亦不以此为功。     

《宋书》纪传疑年录续编

笔者昔曾撰《〈宋书〉纪传疑年录》 ,就该书所载人物生卒年有疑者为之笺证 ,计本纪部分三人 ,列传部分十四人 ,合十七人 ,编次为文 ,刊于《首都师大学报》1993年第 4期。这也是笔者从事疑年录研究之始 ,故遗漏尚多。自尔以来 ,汲汲不休 ,日积月累 ,续有发现 ,复笺得本纪部分一人 ,列传部分二十六人 ,计二十七人 ,中有二人以上相连者三则 ,合二十三则。无论人数及字数 ,都已超过前作 ,因名之为《〈宋书〉纪传疑年录续编》 ,以赎前愆。学问之道无穷 ,于此可见一斑。然犹未敢自信必是 ,尚祈史界同人指正焉。　　1、刘骏 (字休龙　世祖　孝武帝…     

孟浩然入京事迹考

关于唐代诗人孟浩然入京事迹,过去研究者多持一次入京说。其根据乃在新旧《唐书·孟浩然传》,殆未深考。笔者认为:新旧《唐书》对孟浩然入京事迹的说法并不一致。说孟旅京一次的误会来自稍晚出的《新唐书》。《新唐书·孟浩然传》称孟“年四十,乃游京师,尝于太学赋诗。”这句话实源出《旧唐书》与王士源《孟浩然集序》(下简称《王序》)而略。《旧庸书·孟浩然传》云:“年四十,来游京师,应进士不第,还襄阳。”乃是说孟四     

《录鬼簿》书名考——就教于刘念兹先生

刘念兹先生在其大作《<录鬼簿>疑析》(见赵景深先生主编的《中国古典小说戏曲论集》,上海古籍出版社1985年6月版)中,对元代钟嗣成所著的《录鬼簿》一书之名目提出了怀疑。先生阐幽发微,多方论证,得出的结论是:“《录鬼簿》一书之名目,俱应正名为《鬼簿》”,“曰点,曰录,都是传抄者疑惑不解而误加之语。”然而,拜读大作之后,觉得此说尚不足以服人,故不揣冒昧,试述如次,以就教于先生。     

关于《论语》、《史记》的命名——余嘉锡、张舜微观点之比较

余嘉锡先生和张舜徽先生对《论语》、《史记》的命名有着截然不同的看法。余老认为《论语》在编纂成书之时就已命名,而张老则认为《论语》之名乃汉师补题。《史记》之原名《太史公书》,张老认为是东方朔所题,而余老则认为是司马迁自名。对二老的观点作了分析比较后,认为《论语》一书应是曾参的弟子编纂而成,成书时就已命名;《太史公书》是作者自名,“太史”乃官名,“公”是对其父的尊称。     

北魏太平真君十一年、十二年残历读记

北魏太平真君十一年、十二年两历具注稍残,俱书于《敦煌国语注》残卷纸背。两历书于一纸,盖为造历、行历时所抄录欤?两历悉未编入姜亮夫教授所著《莫高窟年表》与商务印书馆所编《敦煌遗书总目索引》(以下简称《总目索引》)中。《总目索引》凡四编为:一为北京图书馆藏《敦煌遗书简目》;二为刘铭恕《斯坦因劫经录》;三为王重民《伯希和劫经录》,四为《敦煌遗书散录》,以及索引与附录。即《敦煌国语注》     

含蕴深婉 环环相扣——读《伯夷列传》

【原文】夫学者载籍极博,犹考信于六艺。《诗》《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜。舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰：尧让天下于许由,许由不受, 耻之,逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。此何以称焉?太史公曰：余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦,详矣。余以所闻由、光义至     

庄一拂《古典戏曲存目汇考》辨证

庄一拂先生积30年之力,始撰成《古典戏曲存目汇考》,且对剧作家生平、剧作本事、情节源流等,均有考订,实有功于学界。然缘一人之力,为资料或视野所限,本事漏考、误标作者、一目多出、本事误注、生平失考等疏漏亦时而可见。即以庄氏《古典戏曲存目汇考》中考述有误的40余种稀见或已佚剧目,如《鸳鸯扇》、《白乳记》、《梅花诗》、《书中玉》、《金凤钗》、《南楼传》、《一枝梅》、《看剑记》而论,亦多缺失之处,须重新考订,弥补罅漏;对漏收剧目《胭脂云》、《绣图缘》、《紫兰宫》、《双熊梦》等,亦须一一增补。     

张彻行年稽实

唐诗人张彻,新旧《唐书》无传,仅《张弘靖传》稍及之。彻为韩愈从女婿,韩愈有《故幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭》(以下简称《墓志》)、《祭张给事文》(以下简称《祭文》)。然二文所载事迹亦均侧重叙述其长庆元年被害之事,新旧《唐书·张弘靖传》所本即此。长庆元年之前事迹,史籍未载,阙焉不详。彻生活于贞元、元和间,与同一时代著名诗人过往甚密。今考之于同一时期诗文,钩稽其事迹行实。张彻之字未详。排行老大。《墓志》云:“张君名彻,字某。”其他史料亦均未涉及其字。李贺有《潞州张大宅病酒遇江使寄上十四兄》诗。又有《酒罢张大彻索赠诗》,自注:“时张初效潞幕。”是“潞州张大”即“潞幕”“张大彻”。又白居易有《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠兼简张大贾二十四先辈昆季》诗。岑仲勉《唐人行第录》谓李贺诗中之张大为彻,是;而谓     

四注合一,览一知四——评张京华辑校《近思录集释》

总是被冠以朱子之名而实际上是由朱子、吕东莱二先生共同编纂的《近思录》,自南宋至清代注释共有二十余家,陈荣捷先生说《近思录》除儒道经书之外,注释比任何一书为多(《近思录详注集评》引言),可见是书之影响。     

刘勰论应用写作

刘勰的《文心雕龙》成书于一千四百多年以前,是我国古代文论的代表作。这部著作能够流传下来,倒有一则“文坛佳话”。 据《梁书·刘勰传》记载:“初,勰撰文心雕龙五十篇,论古今文体……既成,未为时流所称。勰自重其文,欲取定于沈约。约时贵盛,无由自达,乃负其书侯约出,干之于车前,状若货鬻者。约便命取读,大重之,谓为深得文理,常陈诸几案。”