唐传奇中的婚姻与媒妁

婚姻是人类延续和发展的关键,更是一种重要的社会行为。中国古人很重视婚姻,尤其讲究婚姻礼仪,而在礼仪的程序中,又少不了媒妁。唐代小说中有若干描写婚姻和媒妁方面的篇幅,不但增加了故事的趣味性和多样性,而且显示了婚姻和媒妁对古代社会的存在价值。     

《诗经·国风》中的婚俗文化

《诗经》是中国古代文学的一个重要源头。国风为研究先秦有关婚姻礼仪文化提供了珍贵的资料。其中从婚姻礼仪的描写可以看到当时礼仪文化及原始民风。逐本溯源可以了解婚姻在诗经时代对巩固统治产生的深远影响。本文结合国风所提供的线索,对婚姻礼仪进行探讨。     

官媒·私媒·牵头·牙婆——《金瓶梅》风俗漫谈之四

“媒”,是由婚姻习俗派生出来的专门职业,操此职业者即称“媒人”,古代称“媒妁”.《说文》云:“媒,谋也,谋合二姓”;“妁,酌也,斟酌二姓也.”古代嫁娶必用媒,它和“父母之命”一样.是构成婚姻必不可少的条件,也是使婚姻合乎道德的一个楔子.因为照儒家的观点看,婚姻用媒可以“隔男女,防淫佚,养廉耻”,《孟子·滕文公上》就说:“不待父母之命、媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相送,则父母国人皆贱之.”婚姻之重媒如此,所以“媒”就成了我国古代婚姻习俗的重要传承之一.《金瓶梅》在反映我国古代婚姻习俗方面可谓精彩绝伦,据笔者归纳所知,约有“官媒”、“私媒”、“牵头”、“牙婆”     

论西周春秋的婚姻礼仪及其社会功能

西周春秋时期的婚姻礼仪,不仅是婚姻成立的必要程序和婚姻合法性的重要标志,而且关系到西周春秋时期的婚姻形态和社会形态。谈及两周春秋时期的婚姻礼仪,一般都引用见于《仪礼·士昏礼》的婚姻六礼:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《仪礼》中的婚姻六礼,烦褥复杂,有的地方又语焉不详,明显地带有礼家的斧痕。本文就西周春秋实际社会生活中流行。实施的婚姻礼仪和它的社会功能作一粗浅的探索。     

《仪礼·士冠礼》与《朱子家礼·冠礼》之比较

冠礼是古代士族男子的成年礼,它通过繁复的礼仪,使人首次明确自己的地位,使人认识到自己是社会的一部分,而不是游离在成人社会之外的孩童.《仪礼》和《朱子家礼》都是中国文化史上比较重要的礼仪典籍,对中国古代社会社会具有极大的影响.二者对冠礼记载的差异可以体现出冠礼甚至是古代礼仪制度的沿革与变化规律.     

浅论成人的礼仪教学

我国素有“礼仪之邦”的美称,礼仪文化是我国文化的一个重要组成部分。在市场经济逐步发展完善的今天,礼仪文化作为一个重要的文化内容又走向了新的热潮。中国古代的思想家孔子、孟子、荀子都将礼仪看作是人道德性的最好的体现。即：礼仪体现着人的道德修养,是人的道德...     

清末民初婚俗的演变述论

清末民初对婚姻陋俗的深刻揭露和批判,使当时的婚姻习俗发生了显著的变化。主要表现在：结婚、离婚自由的出现,婚姻法规和契约的颁行,结婚礼仪和服饰的改变,以及婚姻介绍方式的更新。虽然这种变化在其践履过程中因处于初始阶段而缺乏普遍性,但它在中国近代婚俗流变中却占有重要地位。它既是维新变法时期“前识者”婚俗观演变的继续和拓展,也是五四时期婚姻文化变革的基础和必要环节     

礼仪伴我们成长——礼仪教育的实践探索

正礼仪教育在中华民族古代教育中占有极其突出和重要的地位。我们的老祖宗曾明确提出,人"不学礼,无以立",要求"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。"那么,什么是礼仪呢?简单地说,礼仪就是律己、敬人的一种行为规范,是表现对他人尊重和理解的过程和手段。礼仪教育是一种道德修养,是健全人格的教育。在少年儿童心理与行为发展的关键时期——小学阶段,加强礼仪教育,对儿童形成健全的人格起着重要的作用。     

试论古代“烝婚”、“报婚”现象存在的原因

我国古代的婚姻是文化史上的一个重要文化现象。在儒家礼制思想影响深远的古代社会里,"烝婚""报婚"是两种比较特殊的婚姻存在形式,它们的存在与古代的父权制、种族观、人口的繁衍及政治外交息息相关,是古代社会的一面镜子。探析"烝婚"、"报婚"这两种婚姻出现并存在的原因,以祈对古代的社会政治有一个更深入的了解。     

布傣人婚俗的审美人类学考察

布傣人主要生活在中越边境,有着丰富的礼仪文化.通过考察布傣人婚姻仪式过程及其结构层次与符号意义,并发掘婚姻礼仪的文化内涵,对于深入了解和认识布傣人的民俗文化有着特殊的意义.     

礼教:中国传统德育的重要内容和有效载体

中国素称"礼仪之邦",礼教是传统德育的重要内容和有效载体。本文在对中国古代礼仪教育进行梳理的基础上,结合中国道德转型的时代背景,阐述古代礼教的德育功能、礼仪教育与学校德育的关联、古代礼教对当代学校礼仪教育的启示等,提出现今学校要正确对待古代礼教,吸收其精华,去除其糟粕,创新礼仪教育的理念、内容、途径和方法。     

先秦时期婚姻制度考察

"婚姻自由"是一个现代性的法律术语,是人类对于婚姻以及自由的认识和渴望的结果.而对于我们中国人来说,对于婚姻自由的理解,应该从婚姻而不是从对自由的理解开始.本文尝试考察我国古代的婚姻观念和制度,通过对历史的考察,来了解我国婚姻制度的发展过程,以达到理解"婚姻"以及"婚姻自由"之目的.     

汉字与古代婚姻文化

<正>婚姻是人生中的头等大事,是中华民族最具特色的文化事项之一。中国古代的婚姻文化丰富多彩,不同的历史阶段,婚姻形式呈现出不同的特点,蕴含着     

论中国传统婚姻陋俗的特征

在几千年的传统婚姻生活中，中华民族形成了不同以往婚姻形态的、适合于自己生活状态的的婚姻俗制。它包含着有自己民族特色的婚姻观念、婚姻行为、婚姻礼仪等诸多婚姻范畴和模式。尽管这种婚姻俗制优劣掺杂，但均为中国传统婚俗的重要组成部分。     

从地方婚俗中看文化符号

人是"符号的动物",世问男女藉由婚姻来结合,而不同时代、不同地区的人们,在婚姻形式、礼仪风俗上存在着差异.本文作者通过field work的方法,参与调查了两地的迎娶现场.调查发现,无论是婚姻本身,还是各种礼仪习俗背后,都有其文化符号的内在意义.在这一层面上,所有的这些人类活动的表现形式都是人们由不断完善自我,积极改变世界,追求和谐生活这一源动力带来的文化符号的外化.     

布依族婚姻礼仪

布依族婚姻礼仪是布依族社会生活中的一个重要现象 ,其中积淀的思想和文化反映了布依族人民对自己独特的生活方式及道德观念的选择     

浅析当代大学生礼仪教育

中国是传统的礼仪之邦,礼仪是基础人格的重要组成部分.而现今我国大学生礼仪修养存在明显缺失,文明修养和礼仪意识令人担心.本文分析了大学生礼仪修养缺失的成因,并对加强大学生礼仪教育的对策提出了个人看法.     

血泪的控诉——从刘兰芝的四次落泪分析其性格及形象特征

《孔雀东南飞》是目前保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗之一。它描写了焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧,以血的事实有力地控诉了封建礼教、封建家长吃人的罪恶,寄托了青年一代对幸福婚姻的热烈向往和追     

中国古代婚礼服色彩的演变与形成

我国古代婚礼服自周代礼仪出现之后,就作为中国礼仪的一个重要组成部分而形成独具特色的传统文化.婚礼服的色彩从最初深色调玄黑色和纁黄色到浅色调青色、白色,直到定型为大红色系.服饰色彩的演变是历史发展的需要,是人们审美观念普遍提高和认知的过程.婚礼服色彩的变化折射出一个时代的特征和社会规制的差异,通过对婚礼服色彩演变研究,我们不难从中发现人类文化精神的发展历程.     

洛浦人独特婚礼民俗文化现象探究

婚姻是人生礼仪中意义最深的一个过程。婚姻作为一种独特民俗现象,涉及到婚姻状况和婚姻礼仪等方面,它的举行形式因地区而异。一个民族的信仰、道德观和审美观都不同程度地对婚姻有着影响。本文从文化人类学理论的角度,对洛浦人生活中现存的特色婚姻文化现象进行探究,从而阐述洛浦人对婚姻的观念和看法。