敦煌文献《辅行诀脏腑用药法要》创制经方12首

敦煌文献<辅行诀脏腑用药法要>创制经方12首,即小阳旦汤、大阳旦汤、小阴旦汤、大阴旦汤、小青龙汤、大青龙汤、小白虎汤、大白虎汤、小朱鸟汤、大朱鸟汤;小玄武汤、大玄武汤;在治疗外感热病方面有其独特的贡献.     

日神一统的多元图腾综合体——秦陇先民的日神崇拜及图腾意识

在秦陇文化中有一特殊讲究,即无论尊贵卑贱,遇到疾病,常在患者身上按不同方位画或写青龙、白虎、朱雀和玄武以禳之;并在画象上涂硃砂用来象征太阳,名之曰“驱邪”。兼赋咒诀:“左青龙右白虎,前朱雀后玄武,日神坐在你上方,各显其能除魍魉。”任何民俗事象的产生,其原初形态必然蕴含着一个民族文化的深层结构,具有本质的概括性。秦陇民间的这一“驱邪”方式也毫无例外地反映了这种特点。我们如果做点破译,就     

南阳汉代嫦娥奔月画像石浅议

1964年在河南省南阳市小西关发现的汉代嫦娥奔月画像石,自从被发现以来,不断有学者著文考析。可是,一直没有人对嫦娥奔月画像石背后所隐藏的图像学意义进行研究。本文试以美国著名美术史家潘诺夫斯基的图像学研究方法进行研究,并提出嫦娥和女娲、嫦仪等是一个神祗,很有可能是最早的原始部落或氏族的女酋长,正因为是原始部落或氏族的女酋长,所以其后人把本部落崇拜的龙（或蛇）图腾形象与之融合成为一种人首蛇身的神像。因此,汉代人在营建墓室时,把嫦娥奔月画像刻在墓室的“天界”部分。     

浅论洛阳两汉墓室的装饰艺术

汉代是我国封建制的繁荣和发展时期。在两汉400多年间,洛阳一直是达官贵人聚居之地和富商大贾云会之所,将相、豪门世家的葬身之地。当时,汉代豪门、将相、地主阶级厚葬之风极盛,“事死如事生”,建造深邃豪华的墓室。墓室中除有大量陶器等物品外,有的还用内容丰富的图画加以装饰,幅面巨大、纹饰粗扩、构图疏略、风格古拙,颇富神秘色彩,又具有装饰意味。1两汉墓室壁画的装饰艺术现有两汉时期的墓室中,最有艺术价值的当属西双打鬼图壁画墓、卜千秋壁画墓和东汉出行图壁画墓,墓中大体可分为墓道、王室、左右耳室,墓室建筑是经过精心…     

南阳曹魏两晋考古学文化变迁——以再葬画像石墓为中心

南阳的曹魏两晋墓葬表现出相当的复杂性，它们一方面沿用了汉代传统的墓葬形制，刻意追求墓室的整体规模与豪华，另一方面又采纳了新型的祭奠礼仪、随葬了具有时代特征的物品，这些看似自相矛盾的葬事安排措施，实际上反映出南阳地方企图通过“厚葬”与“尊礼”来博取名誉的功利性心态。     

汉代收获渔猎画象砖——课本插图简介

在我国古代东汉时期,有一种墓葬是用灰砖建筑起来的。墓内前有墓道,相连有前、中、后三室,有的还附有东西侧窒,室室有门相通,看起来很像地面上的房屋布局。东汉晚期的四川砖室墓,在墓壁的东西两侧离地面30至40厘米处,常常嵌有图象浮出的砖,这种砖叫做“画象砖”。汉代画象砖,估计是用木模制成。可能在木板上先阴刻各种画面,制成木模。再用泥制成和木板大小相同的砖坯。在泥坯未乾时,用木模印上画面,经过烧制,就成为一块块画象砖了。画象砖大部有彩色,从保存下来的一些画象砖的残彩上,尚可辨识出有红、绿、白几种颜色。画象砖画面内容丰富多彩。有反映生产劳动的,如收割、春米、酿酒、盐场、桑园、采莲、疱     

论汉代厚葬之风

在中国古代丧葬史上,汉代的厚葬颇为突出,主要表现在:坟丘高大,配套建筑众多;墓室种类多,葬具豪华,随葬品多;以财物助人办丧事的赙赠盛行。汉代厚葬风尚形成原因是多方面的,既有历史传统的影响,也有现实的因素在内。汉代厚葬的盛行,对当时社会发展产生了消极影响:厚葬造成了人力、物力的巨大浪费,影响了生产的发展;厚葬严重败坏了社会风气。     

《孔雀东南飞》深度解读:汉代礼俗文化对焦刘爱情悲剧的推动

汉代礼俗文化对焦刘爱情悲剧起着推动作用。联姻之风是县令、太守家提亲的外因。同姓不婚的礼俗限制了提亲人身份继续走高的可能性。“女有家”的礼俗使刘兰芝不能在娘家终老一生。汉代的婚礼、丧礼决定了刘兰芝不能葬在太守家。冥婚风气促使焦刘爱情悲剧以“团圆”告终。     

嘉峪关魏晋墓室壁画绘画手法初探

魏晋时期是我国绘画史上艺术风格变化的重要阶段,嘉峪关魏晋墓室壁画的发现弥补了这一时期绘画艺术的空缺,魏晋墓室壁画既继承了汉代绘画的传统又有新的发展。对嘉峪关魏晋墓室壁画的简况进行介绍,并对魏晋墓室壁画的绘画手法、特点及绘画手法的演变背景做初步分析。     

玄武起源

玄武是武当山道教供奉的主神,史称北方之神,武当山亦称北山。武当山地处中国的中心地带,为什么称北方之神、北山,玄武起源于何时代．为什么改太和山叫武当山等问题,众说纷纭,成为历史疑案。数年留意查找许多有关史料,终于查清其大概：6300年前,帝高阳颛顼在江汉流域统领古三苗氏族,“以龟蛇缠绕的玄武为图腾”,供奉玄武的圣山叫太和山,太和山地处古苗的北方,故称北山。尊“颛项为北方神”或“北方玄帝颛顼”等,死后葬于汉水上游鱼山。发展到尧舜禹时代“古三苗国三苗九黎文化空前繁荣”被消灭。禹为统治“善留恶去”的遗存苗民,改太和山叫武当山,夏王朝允许玄帝以“披发跣足“龟蛇缠绕”的原始雏形供奉,是遗存的古苗民变成汉民族,继承并发展了玄帝和玄武神文明,并使时代不缺环延续至今。     

岷江上游石棺葬族属考

四川北部岷江上游的石棺葬是四川省重要的古代文化遗存。首次发现石棺葬是在民国初年。随着石棺葬不断出土,学者对其关注度也不断增加。关于石棺葬的族属,学者多有讨论,但目前仍无定论,有羌人、戈人、冉骁夷等说法。本文试从地理分布范围、石棺葬出土资料、文化特征以及羌族传说等方面,进一步探讨岷江上游石棺葬人群与汉代冉骁夷、唐代嘉良夷以及先秦以来戈人的关系,以窥探其族属族源。     

揭题导入也精彩——《特殊的葬礼》两种揭题方式的比较反思

题目是文章的眼睛《,特殊的葬礼》一文的题目堪称是该文“深邃的眼睛”。教学过程中笔者曾先后做了如下两种揭题尝试,现实录如下,并作肤浅点评,以抛砖引玉。揭题设计一:[上课伊始教师即板书“:葬”]师:今天,首先让我们学习一个生字,齐读。(学生齐“读葬”,读准字音。)师:猜想一     

试论汉画的艺术特色

汉朝是我国历史上十分昌盛的重要时代。汉初鉴于秦代的失败,制定了“与民休息”的政策,经过高、惠、文、景四朝七十多年的“休养生息”,收效很大。由于铁器的广泛应用,有力地促进了生产力的提高,社会经济得到了空前的繁荣和发展。于是整个民族文化得以蔚然勃兴,绘画艺术亦呈现出云蒸霞蔚的壮观局面。过去,因受客观条件的限制,对汉代绘画的研究,多以画象石、画象砖作为主要对象。它乃是一种介乎雕绘之间的石刻画、砖刻画。真正用毛笔绘制的汉代绘画作品,则因缺乏实物,只能从历史文献的记载中去推测其灿     

幽冥世界的奢华——浅谈汉代墓室壁画的思想与内容

汉代墓室壁画是中国传统绘画艺术的形成与发展的重要时期,它的盛行主要是统治者的倡导使然,墓室壁画的内容源自“灵魂不灭”思想,绘制各种想象中的图像和墓主人的生活场景。     

隋《裴武墓志铭》小考

《裴武墓志铭》,20世纪90年代为文物犯罪分子盗掘,据云出土于绛县,现藏绛县博物馆。志石一盒,高、宽皆44厘米,厚10厘米。顶志盖篆书“大隋故邛州长史、大都督裴君墓志之铭”,四刹线刻有四神图案,布局为左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武。志题“大隋故蜀王府记室、邛州长史裴君墓志铭并序”,志文共25行,行25字,正书,字间有界格。志身四侧按顺时针反子午向线刻十二生肖图案,内容系动物原形衬以云气、山峦,刻于扁体壶门内。     

玄武肖像初探

玄武,在神话和宗教的领域里,被看作我国古代的一位北方神。对其“脸谱”、“肖像”,我国古代学者作了许多训释:洪兴祖《楚辞·远游》补注:“玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武”;蔡邕曰:“北方玄武,介虫之长”;《文选》注:“龟与蛇交为玄武”:王逸注:“呼太阴神使承卫也”。又孔颍达《礼记·典礼》注曰:“玄武,龟也”;《后汉书·王梁传》云:“玄武,水神之名”;李贤注:”玄武,北方之神,     

泉州潭尾发现明代进士墓

前不久,泉州北门外潭尾“蒋厝山”上,发现一古墓,初步认为系泉州明代进士蒋光彦之墓。 古墓有墓门、墓厅、墓室、墓埕,无碑字,有如“无名墓”。蒋氏族人世代相传称这一古墓是明代进士蒋光彦之墓。泉州市考古队长陈鹏鹏现场分析认为,这是一座具有明代风格的古墓,古墓为糖水灰所筑。     

浅易鉴赏题解说

仔细分析天津市1999年语文中考试卷,我们会惊喜地发现整个试卷发生了很大的变化。先前有对“基础知识”的考查,现代之以“语言积累和运用”,阅读题的题量也增大了。很显然,这份中考试卷不仅仅是形式的变化,更重要的     

汉代古甓铭文书法研究述评

汉代砖铭是汉代民间书法的遗产,先期学者对汉砖的整理与研究为还原该时期的书法面貌提供了翔实的线索与佐证。汉代砖铭在历史价值、书体传承、艺术语言表现等方面的研究成果,在各个历史时期的发掘与整理情况等,在当代书法研究中具有开启与承续的书学价值。借助目前所发现的实物资料及前代的著录文献,在研究和欣赏古代文字方面,未来砖铭书法研究还应注重砖铭与其它铭刻材料的比较研究,及砖铭书法在当代书法篆刻中的借鉴与吸收。     

殊途同归两条狗——谈宋江与高俅之争

狗有许多种,但大体上可分为家犬与野狗两类。家犬是有主的,防门守夜,甚是“忠顺”;野狗是没主的,自行觅食,性子未免野一些。然而二者并无严格区别,家犬一旦失去主人,也就变为野狗;野狗一旦有了主人,亦即变成家犬。就“忠顺”这一点来说,狗性是可以拿来和某些人的特点做比喻的。事实上,古代早就有人这样来打比方了。《史记》中有句话:“臣窃不胜犬马之心”,那是比喻自己效忠于君,如犬马之报主,这是一种“家犬”的口吻。而孔老二周游列国,到处受逐,“累累若丧家之犬”,那却是一幅“野狗”的画象了。