试论利率机制的客观性及充分发挥利率功能的必要性

加入世贸组织后,我国要实现金融国际化,就必须与国际惯例接轨,逐步放开利率管制实行利率市场化改革。但改革必须尊重利率机制的客观性。本文分两部分:第一部分从利率机制的客观性、自发性、契约性、独立性、系统性、可操作性几方面论述了利率机制的客观性,及我们应如何认识和运用利率机制。第二部分从放松利率管制,提高利率弹性,硬化利率约束等几方面论述了发挥利率机制的功能应具备的条件,使利率机制有利于我国市场经济的发展。     

主体间性·客观性·历史认识的客观性

认识的客观性问题一直是历史认识论乃至历史哲学的核心问题,也是一个十分棘手的问题,而对这个问题的解决最关键的就是如何对客观性的涵义进行解释,只有这样,对历史认识客观性问题的解决才有可能水到渠成.在此,笔者选择了一种主体间性的维度,对历史认识的客观性问题做了一次新的探索.     

试论写作主体的创造功能

卢梭在探讨人类的苦难中指出:“人类的各种知识中最有用而又最不完备的,就是关于‘人’的知识”。 确实如此。到如今人类虽然已在宏观世界和微观世界获得了丰富的知识,取得了长足的进步,但对于人的知识还是极不完善的。人们飞到了外层空间,探测宇宙的奥密,人们在试管里培育婴儿,研究人类的进化。但是人对自己的认识,人的心理、人的魂灵、人的创造性     

试论继续教育的主体功能问题

本文认为继续教育在多维视角中有其外部功能和内部功能。外部功能即继续教育与经济、政治、科技、文化方面的作用和功效 ;内部功能即继续教育在人的发展方面的作用和功效。进而指出 :只有大力发展继续教育 ,使更多的人接受继续教育 ,培养出更多的高精尖人才 ,才能为社会主义经济建设服务     

试论社会理解的客观性

社会理解的客观性既不能完全归结为自在客观性，也不能完全归结为主体间性。从本质上说，社会理解的客观性是一种自为的客观性，即它是以人的社会实践为基础，内蕴了人的目的性、价值性和目的性等要求的一种内在制约性。     

论影响观察客观性的主体因素

观察的客观性是一切科学活动最基本的要求。然而达到这一要求的复杂性却常常为我们所忽视,本文首次从观察的主体因素方面系统探讨了这一问题。认为主体生理机制的局限性、主体背景知识(文化传统、理论与经验)、观察的认知模式等都深刻地影响到观察活动;正如现代物理学所揭示的:观察是一种旨在获得客体真实性质的、主客体相统一的过程。     

论影响观察客观性的主体因素

观察的客观性是一切科学活动最基本的要求。然而达到这一要求的复杂性却常常为我们所忽视,本文首次从观察的主体因素方面系统探讨了这一问题。认为主体生理机制的局限性、主体背景知识(文化传统、理论与经验)、观察的认知模式等都深刻地影响到观察活动;正如现代物理学所揭示的:观察是一种旨在获得客体真实性质的、主客体相统一的过程。     

试论继续教育的性质及其主体功能

本文论述了继续教育的性质及其主体功能,认为继续教育在多维视角中具有外部功能和内部功能,其外部功能即继续教育在经济、政治、科技、文化方面的作用和功能,其内部功能即继续教育的本质属性,是促进人在接受大学后教育中的全面发展。     

试论教师主体的创造性功能发挥

中学语文教学领域，就像一个广阔的大舞台，在这个舞台上，活跃着千千万万个辛勤耕耘而各领风骚的园丁。他们用自己的汗水浇     

试论美的丰富性

人们很早就思考“美是什么”这个问题,美学史上也有众多的答案。但现在这依然是美学研究中最重要同时也是最难回答的问题。美的意味非常丰富深刻。美是人的一种生存状态,源于人的本质特性;关引导人们追求理想的生活,体现生命的力量;美是生命快感的升华,给人们全身心的愉悦;美让人们体验人生,感受自我;美是心灵的觉醒,带有神圣的意味。应以高度综合的方法,从各个角度、各个层面去理解有机统一的美的整体,体会无限丰富的人生意蕴。     

王夫之论诗美的主体创造

主体创造是艺术创作的核心问题。本文从现代创作论的高度重新审视了王夫之的美学思想，着重就王夫之提出的景中生情，情中含景；一用兴会标举成诗；即景会心，自然恰得；体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙等问题，进行了系统有序的研究。     

从西方近代美学的发展看美的客观性问题

关于美的客观性问题,我国美学界一直存在着两种相互对立的看法。一种意见认为: “所谓美是客观的,也就是说美是认识的某种客观内容。这种认识的客观内容之所以是客观的,也即它不是依赖于主体的,或者是不赖依于个人的,乃至是不依赖于人类的。”另一种意见认为:“我们说美是客观的,是在这个意义上来讲的,即它是人类社会实践的产物,因而是人们的意识之外的客观存在,不是意识创造出来的,也非存在于意识中的东西。”     

论美的客观性——学习马克思的美学思想笔记

美是主观的还是客观的?在人类出现之前是否有美存在?美决定于美感还是美感决定于美?这是美学史上一直在争论的问题.休谟认为审美趣味没有客观标准.克罗齐认为美即直觉,这就是说美决定于美感,美是主观的.这是美学上的主观论.柏拉图认为美是理念,黑格尔认为美是绝对理念的感性显现.这就是说美是一种独立的客观精神.这种精神决定着美的存在,实在的东西不过是这种精神的影子或外化.这可以说是美学上的一种客观论.但是这种客观论却仍然是唯心主义的.因为它用神来解释世界的本     

试论词义的客观性和主观性

词义的客观性和主观性是词义中一组最根本的特征。从词的理性意义、语法意义、色彩意义以及词义的来源、交际过程等方面探讨词义的客观性，从语言共同体成员的主观认识和客观现实的差异、说写者个人对客观对象的特异反映、听读者个人对词语的不同理解以及人们对虚幻事物超越现实的反映等方面探讨词义的主观性，可以帮助人们全面深刻地认识词义的性质，进一步弄清客观现实与主观意识的关系，迅速准确地理解语义     

试论新闻的客观性与倾向性

新闻的客观性是新闻的一条重要的规律。新闻的客观性与它的倾向性是矛盾的统一。我们在坚持新闻客观性的同时,公开承认新闻的倾向性。这是因为无产阶级的利益代表广大劳动人民的根本利益。无产阶级新闻的倾向性与客观性是统一的。     

论德育时机的客观性与主体选择性

德育时机作为德育过程中的客观条件,不仅是实现教育者德育目标的有利条件,也是促进受教育者品德形成与发展的关键因素.客观性和主体选择性是德育时机的本质特征,对二者进行初步的认识和分析,旨在为今后德育时机理论的研究奠定基础.     

试论实践对主体素质的提升功能

人的主体素质在很大程度上是后天实践的产物和结晶。实践对主体素质的作用主要表现为对人的认识能力和实践能力的造就和提升。     

试论现实美的创造

艺术的主要功能和审美教育最基本的任务是,在提高人们的审美能力和审美情趣中,陶冶人的性情,培养人的品格,即能动地作用于人的主观世界。然而,作为哲学性学科的马克思主义美学,它研究的根本问题是人对现实的审美关系,它的基本观点是实践的观点,其中也必须包括有关能动地改造客观世界的内容,即现实美的创造论,马克思在《手稿》中所论述的“按照美的规律来塑造物体”的观点,就是提出了依据美的标准来改造客观世界的问题。在一八四五年写的《关于费尔巴哈的提纲》一文中,他又进一步指出:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”可见,唯有在艺术和美育的影响下,继之以实践性的创造活动,使人们在改造自然和社会的斗争中,创造出新的现实美,并在此观赏自己本质力量的体现,才能满足人们日益增长的实用和审美需求;同时,也只有在人类按     

试论童话美的本质

在探讨了美和文学美的本质的基础上，对童话美的本质进行了阐述。