泰戈尔诗歌中的"爱恋"

本篇文章围绕着泰戈尔诗歌中对于男女爱恋的描写来展开讨论.泰戈尔诗歌中的爱恋有着诗人独特思考以及哲理色彩,在诗歌中诗人为我们塑造了爱恋状态下的女性形象.而这些都与诗人自身思想与传统文化相关.     

旋律中的青春爱

歌曲里的青春有着一往情深的爱恋,有着轻舞飞扬般的柔情,有老屋、篝火、泪水、欢乐……“爱”是许多歌曲中的主打情感,懵懂青涩的青春爱,则更容易让人滋生一点一点的心动。爱青春、爱时光、爱生活、爱那些我们爱的人以及爱我们的人,用爱的旋律驱散青春的寂寞,用爱的旋律摇响青春的风铃……     

语言朴实 意蕴深广

【原诗】五月一日的夜晚公刘天安门前,焰火像一千只孔雀开屏,空中是朵朵云烟,地上是人海灯山,数不尽的衣衫发辫,被歌声吹得团团旋转……整个世界站在阳台上观看,中国在笑!中国在舞!中国在狂欢!羡慕吧,生活多么好,多么令人爱恋,为了享受这一夜,我们战斗了一生!     

让教育充满爱

世上的人有许许多多的爱恋。朱自清爱恋那淡淡的荷塘月色．是因为在那时他便觉得自己是一个自由的人；徐志摩爱恋那天上的明月，是因为它的晶莹，人间没有这样异样的神明。而我的爱恋却是充满希望的春苗，因为他心灵的绿，就是大地春天的微笑。[第一段]     

深爱着的土地

有一种爱恋,与生俱来,滋润灵魂。有一种爱恋,至刚至柔,至炼至浓,我深爱着的土地啊,是百听不厌的乐章。     

留一份美好的回忆

世人有许许多多的爱恋。朱白清爱恋那“无边的荷香月色”,因为那时他便觉得是个自由的人;徐志摩爱恋那“天上的明星”,因为“她们晶莹,人间没有这异样的神明”;而我,一个普普通通的幼儿教师,却爱恋那嫩嫩的、绿绿的春苗,因为它是春天的使者,能给人们带来期望。记得我刚到幼儿园时,班上有个十分内向的男孩,总是独自坐在椅子上,从不跟老师打招呼,也很少与小朋友说话。见此情景,我主动地和他亲近,下课时拉拉他的手和他聊天,游戏时站在他的身边     

解读中国原始舞蹈

舞蹈的萌芽和形成时间应该远溯到人类发展的洪荒时期,远远超出了人类的记忆范围.原始舞蹈粗犷、单纯,有着一定的群体意识,在相当长的时间内,它充当着原始人们交流思想和感情的工具.原始舞蹈起源于人类追求生存发展的劳动生活需要,并根据各种需要形成了如原始狩猎舞、图腾舞、生殖崇拜舞、原始战争舞、原始巫舞以及原始自娱舞等不同的舞蹈形式.模拟性是这些舞蹈形式最大的外部特征.     

让书法走进语文课堂

我国的书法艺术是东方的瑰宝.它不是诗却有诗的韵味;它不是画却有画的美感;它不是舞却有舞的节奏;它不是歌却有歌的旋律.千百年来,它滋养了一代又一代的文人学士,并吸引人们不断探索开拓,逐渐形成了一门博大精深、气象万千的艺术.     

语文课堂,有爱相伴

爱恋是每个人都有的精神需求,爱情诗句在初中语文教学中普遍存在,在课堂教学中引导初中生在爱恋中认识美、形成美的人格是当代教师的责任与义务。     

河南省大学体育课堂引入曳步舞的可行性研究

通过查阅文献、问卷调查和实地观察与体验,阐述曳步舞在全民健身中的价值体现.在了解河南省大学体育课堂曳步舞开展现状基础上,分析了曳步舞引入大学体育课堂的重要价值及可行性,为曳步舞顺利走进高校体育课堂提供理论依据,助力全民健身事业持续健康发展.     

广西壮族民俗舞蹈文化内涵概述

壮族民俗舞蹈是在多民族文化碰撞下交融产生的,代表性的民族舞蹈有铜鼓舞、女巫舞、扁担舞、绣球舞、捞虾舞、师公舞、蚂拐舞等等。其文化内涵特征主要体现在集体性、反映性与继承性、地域性、民族性等方面。     

跨越时空的爱恋——访兴山县教育局局长陈兴科

兴山县教育局局长陈兴科的言语不多,给人一种平实、敦厚的感觉,谈到远程教育,他似乎有讲不完的话.在他眼里,远程教育"班班通"是"跨越时空的爱恋"--国家对山区教育的爱、山区师生对空中资源的蹙.     

沉淀·融合·并存——中国民族舞蹈之我见

舞韵流连溢彩,长袖善舞争奇斗妍. 央视舞赛早已落下帷幕,大赛将参赛舞蹈分为五个类别:民族舞、当代舞、现代舞、国际舞和芭蕾,百花齐放,兼容并蓄.观众在愉悦双眼的同时却对舞蹈类别如何划分产生了疑问,疑问焦点即"当代舞,现代舞如何区分",(后由曹诚渊老师、于平老师著文加以解释)这里我却想以大赛将古典舞、民间舞和民族舞合并成一个类别,即中国民族舞,来淡淡当今的中国民族舞蹈.     

陕南原生态傩舞述略

陕南原生态傩舞是中国舞蹈的"活化石".在传承发展与演变中,陕南原生态傩舞是多种宗教文化、民俗文化、民间艺术混合的产物;是一个在时空上跨时代、跨社会、跨民族、跨地域的庞杂而神秘的融合体.它吸纳了易学、玄学、神学、人类学、社会学、历史学、民俗学、宗教学、中医学、戏剧学、舞蹈学、美学等多种学科的内容.其种类有"开口傩"和"闭口傩"两种.陕南傩舞的最大特征,就是把"面具"作为造型艺术的手段.     

“拂舞”溯源

本文从拂尘的功能及演变、历史上的拂舞着手,追溯了拂舞的滥觞及拂舞这种古代舞蹈的当代遗存的展现方式。拂舞是以拂尘为道具的舞蹈,拂尘的材质形态决定了拂舞的观赏性和实际舞蹈时的局限性。由于拂尘在各朝各代的形态的不同,我们在探讨以拂尘为道具的舞蹈时就不可以仅仅拘泥于有"拂"这个字诞生的那时起。一切事物都不是一成不变的,都有其各自的发展演化过程,拂舞也不例外。笔者把拂舞的历史演变分为四个阶段,一是拂舞的原始形态阶段,即帗、旄、节之舞;二是拂舞的成型形态,即绳拂、马尾拂之舞;三是拂舞的变异阶段,即坐尾的发展;四是拂舞的雅乐时期,即拂舞形态定型后编入雅乐的时期。     

“拂舞”溯源

本文从拂尘的功能及演变、历史上的拂舞着手,追溯了拂舞的滥觞及拂舞这种古代舞蹈的当代遗存的展现方式。拂舞是以拂尘为道具的舞蹈,拂尘的材质形态决定了拂舞的观赏性和实际舞蹈时的局限性。由于拂尘在各朝各代的形态的不同,我们在探讨以拂尘为道具的舞蹈时就不可以仅仅拘泥于有＂拂＂这个字诞生的那时起。一切事物都不是一成不变的,都有其各自的发展演化过程,拂舞也不例外。笔者把拂舞的历史演变分为四个阶段,一是拂舞的原始形态阶段,即帗、旄、节之舞;二是拂舞的成型形态,即绳拂、马尾拂之舞;三是拂舞的变异阶段,即坐尾的发展;四是拂舞的雅乐时期,即拂舞形态定型后编入雅乐的时期。     

戏舞联诀,相映生辉——谈黄河三角洲民俗舞蹈与民间戏曲的交融

在悠久的黄河三角洲文化史中,民俗舞蹈和民间戏曲相互交融,彼此吸收,形成了舞融戏内,戏含舞中,戏舞相映生辉.     

老河口市“板凳舞”的保护与传承

“板凳舞”主要流传于老河口市赞阳一带,是一种以板凳为载体,集武、舞为一体,在音乐或鼓、锣、钗等打击乐器伴奏下的群体娱乐、健身活动.在2007年被列为襄樊市第一批非物质文化遗产名录.研究“板凳舞”保护与传承方略,一方面唤醒老河市民对“板凳舞”文化的自觉,以期达到对《板凳舞》遗产保护与传承的目的.另一方面,为丰富老河口市民文化提供实践依据.     

牟定彝族左脚舞文化的多元开发浅论

左脚舞是牟定彝族传统文化的重要组成部分,其历史悠久、文化内涵丰富.进入新世纪,牟定彝族左脚舞文化不断得到传承和发展,在牟定县的经济建设中发挥着积极作用.为把彝族左脚舞文化资源优势转化为经济优势,牟定县要培强做大彝族左脚舞文化旅游产业,从而构建起彝族左脚舞文化与旅游业良性互动的紧密关系.     

儿童舞蹈《小雪花》

舞蹈《小雪花》反映孩子们在雪天里不畏寒冷、勇于锻炼的一个生活侧面舞蹈大体分为四段:雪花娃娃舞,小朋友和雪花娃娃舞,一个怕冷的孩子舞.堆雪人舞第一段描写雪景,为整个舞作了铺垫第二段表现了孩子们和雪花娃娃一起在雪地里跑步做操时的兴奋心情第三段通过一个因为怕冷而惹人发笑的孩子,在锻炼中脱掉臃肿的衣服。加入到小朋友们锻炼行列.显示了孩子们朝气勃勃,奋发向上第四段是整个舞蹈的高潮,孩子们欢呼雀跃,表现了他们经受严寒考验后的欢快情绪