傅玄的治国思想及其政治智慧

傅玄是魏晋时期著名的思想家,其思想中蕴涵着丰富的治国道理及政治智慧.挖掘、探讨傅玄的治国思想,汲取其中的政治智慧,不仅对于弘扬中国传统政治文化、促进当今管理科学的发展具有重要的理论价值,而且对于当今的行政管理亦具有重大的借鉴作用.     

傅玄史学思想钩沉

在魏晋史学史上,傅玄的史学成就应引起人们重视。从历史观上看,傅玄以儒家思想为理论基础,纵论古今,从人和制度两个方面论历史兴亡,体现出重人事、重民生、重贤才、重制度的思想特点。傅玄论史,有变通的历史眼光,他考察历史发展之“势”,见识深刻。从史学观上看,傅玄论前代史书编撰之得失,重视直书,重视记载典章礼仪,提出“听言、观事、重行”的历史人物评价理论,其评论历史人物,又有汉末魏晋“月旦评”的特点。其史学作品,文笔简净,叙事生动。     

试论傅玄的经济思想

傅玄在《傅子》中提出了：大力发展农业,夯实国民经济基础;关注民生问题,与民更多实惠;培养经济人才,促进经济发展;改革经济政策,保障经济增长和抑制过度消费,提倡崇俭节流等思想。     

傅玄魏征合论

傅玄和魏征是我国古代两个著名的政论家和历史学家 ,他们以充满历史智慧和时代精神的谏言来影响和感化统治者 ,在历史上产生了积极的影响     

论傅玄铭文的艺术特色

傅玄的铭文不仅数量多,从内容上看绝大多数为咏物之作.其铭文有着鲜明的特色: "立象表意"的表现手法、短小精练的体制、华丽赡美的语言,这在当时及后来都产生了重要的影响.本文将从文本出发,探讨其铭文的艺术手法.     

论傅玄诗歌对汉魏诗风的承续

汉魏是中国古代文学走向自觉的时期,不同的社会现实形成作家不同的创作风格,但异中存同．也不难发现这一时期诗歌创作的共同倾向。故此,傅玄诗歌在魏晋之际的诗歌发展过程中的思想性及艺术性上都彰显了承上启下的过渡性体征。     

傅玄乐府诗的艺术特色

在中国文学发展史上,魏晋之际的傅玄并不是一位非常杰出的作家,但在魏晋之际诗风变革的特殊时期,他确是一位取得重要成就、具有重要地位和影响的乐府诗人。与汉乐府相比,傅玄乐府在模拟中表现出结构完整,形象丰满;注重炼字,辞采华美;善用典故,巧与构思;喜用修辞,求丽求巧的艺术特色。这些新的艺术特色为诗歌在表现技巧方面的提高做了有益的尝试,这种尝试成为从汉乐府到西晋文人乐府创作中不可或缺的承接性特征。     

论思想政治教育的政治价值

从思想政治教育的特性、功能及具体工作过程中的运用等角度分析思想政治教育的政治价值构成,其主要包括政治引导、渗透、传递、控制、纠偏、组织等政治价值。     

切实加强和改进思想政治工作，保持党的政治优势——论邓小平的思想政治工作思想

邓小平十分重视党的思想政治工作，他系统地阐述和科学地回答了新的历史时期思想政治工作的地位作用、方针原则、内容、方法和领导等一系列基本问题，为我们做好新时期的思想政治工作提供了科学的理论指南。     

论陈云的思想政治工作思想

陈云十分重视思想政治工作,对思想政治工作的地位和作用、目标和内容、原则、艺术和方法等都提出了自己独特的见解,极大地丰富和发展了党的思想政治工作的理论与实践,成为毛泽东思想和邓小平理论的重要组成部分,是马克思主义中国化历程中取得的重要成果,是我们永远应当继承和发扬的宝贵精神财富。     

儒道两家治国思想的差异性论略

《老子》和《四书》屡屡谈论治国方术，集中表达了儒道两家的治国思想，由于儒道两家的思想体系不同，各自的思维方法与思想意境差异较大，从而治国安邦的方略各表一枝。儒家的理论核心是仁，在政治领域体现为“仁政”。道家的理论核心是道，主张清静无为。儒道两家在国治之标准，如何治国等问题上均有歧见。无论儒家，抑或道家，其治国思想都具有中国上古时代的农业化思想的落后性，儒道治国思想的差异性又统一于共同的时代局限性。     

从班彪的赋看其外儒内道思想

从班彪的生平我们可以知道,班彪一生都兢兢业业地恪守自己的职责,官小事简,尽管与高官厚禄无缘,却也没有遭遇任何凶险,究其原因,皆缘于其内心的外儒内道思想.这种思想在他的赋中表现得较为充分,而家庭传统和时代风尚是这种思想产生的根源.     

儒道思想廉洁价值论

从服务现阶段廉洁文化建设、思想道德建设出发,侧重于挖掘儒道思想中与廉洁密切相关的观点、内容,研究分析其廉洁价值。在介绍儒道思想廉洁观的基础上,运用其观点透析当前廉洁文化建设中出现的各种弊病、困惑,并重点从认知和实践两个层面研究分析了儒道廉洁思想的现实启示;结合梅州市近年来开展廉洁文化建设的实践提出了结论。     

论儒道旅游思想

旅游思想是随着旅游活动的产生和发展应运而生的。我国旅游思想的历史非常悠久。早在先秦时期,儒道两家就分别开创了注重道德价值的“比德观”和注重个性情感价值的“比情观”。作者对这两种不同的旅游思想进行了论述和比较,试图探寻两者对后世旅游文化的影响。     

论儒道旅游思想

旅游思想是随着旅游活动的产生和发展应运而生的。我国旅游思想的历史非常悠久。早在先秦时期,儒道两家就分别开创了注重道德价值的"比德观"和注重个性情感价值的"比情观"。作者对这两种不同的旅游思想进行了论述和比较,试图探寻两者对后世旅游文化的影响。     

宋代以前的三教关系述论

本文概述了宋代以前三教论衡的大概过程,并分析了这一过程所呈现出的内容特征.在中华文化背景中发生的佛教与儒道教从价值对立到价值认同这一文化事件,为异质文化间的相互理解与和睦共处提供了典型范例,因此它也是一个极富研究价值的课题.     

儒念根深,释道并用——清初诗人宋琬思想解析

明末清初之际,逃禅成为许多士子的选择,一方面是迫于政治压力,一方面也为显示自己的高风亮节。宋琬迫于生计参加了清代的科举,并且于仕途并不顺利,思想上出处的矛盾日益深重,在诗作中多有表现,后于康熙初年入狱,两年的牢狱生活使宋琬真正看淡了名禄,也看清了自己在社会中的地位,于是找到了儒与道释结合的思想作为自己安身立命的所归。     

论儒道哲学中“道”之差异性

“道”是儒道哲学体系中的核心概念,怛“道”的含义在儒道哲学中有很大的差异。从“道”的明晰性与模糊性、主体性与本体性、人文性与超越性等方面对儒家之“道”和道家之“道”进行比较辨析,以便准确理解中国古代的一些哲学问题、深刻把握整个儒道哲学体系中的核心价值。     

论权德舆的儒、释、道观

权德舆 ,中唐文坛诗文创作大家 ,韩愈等人对其评价甚高 ,并推举其为中唐文坛的“盟主”、“宗匠”。今有《文集》五十卷存 ,其中诗十卷 (含赋三篇 ) ,各体文四十卷 ,规模与韩愈文集相当。读其诗文 ,可以发现其思想成份比较复杂 ,儒、释、道三家兼而有之 ,三者之中又以儒为根本 ,去沟通、融汇释道。     

论先秦儒道两家的现代转型

在现代伦理政治的基本话语体系中,正义概念成为首出概念,它以"理性"为基础,以"自由"和"平等"为两翼。先秦儒家思想本质上是仁型的,与"理性""平等""自由"三个理念都是相悖的,现代转型十分困难。先秦道家思想本质上是智型的,与"理性""平等""自由"三个理念存在着相通契的可能,更容易实现现代转型。而在先秦道家思想内部,黄老道家与这三个现代理念相通契的可能性最大,因而实现现代转型最容易。