引进接受对象的介词“给[kei214]”的形成

在近代汉语中,在引进接受对象时,"与"取代了"于",而"给"又取代了"与"。"给"所以能够替代"与"进入到动词范畴,继而入住介词领域,一方面是"给"和"与"有相同的语义基础,它们都可以表示施与义的动词;另一方面,"与"的退出和"与"自身的功能过多有关。     

对“了”的部分隐现问题的思考——读《从表现功能看“了”的隐现动因》有感

本文对《从表现功能看"了"的隐现动因》中所提及的"为什么"与"了2"以及"刚"与"了2"很难共现的问题进行了探讨。另外,还分析了存现文中"有"与"了"的共现问题,发现当"有"表达的是静态存在义时,很难与"了"共现;但是表达的是动态出现义时,可以和"了"共现。     

论王绩的婚姻诗

王绩是唐代诗人中第一个以妻子为描写对象,即最早从事婚姻诗创作的诗人.王绩在其婚姻诗中,不仅以"野人"与"野客"等自称,而且还戏称其妻为"野妻"与"野妇".由于这些"野"字的存在,使得王绩的婚姻均充满了"野"味、"野"性与"野"趣,因而极具审美特点.王绩于婚姻诗的创作,不仅拓展了唐诗的题材领域,而且也影响了时人与后人,而使婚姻诗成为了可与山水诗、送别诗等媲美的一种诗歌品类.     

“跨文化诗学”是中国比较文学的形态特征

近30年来世界比较文学的重心已经移至中国。中国学者在研究方法上做了一系列新探索与新表述,提出了阐发法、原典实证法、三重证据法等一系列行之有效的方法,将"影响研究"与"传播研究"剥离,将"平行研究"优化为"平行贯通"研究,并在"译介学"与"翻译文学"、"世界文学学"与"宏观比较文学"、"形态学"与"变异学"等若干分支学科中做了新的建构与开拓。中国比较文学以其开阔的胸襟与宏大的视野,超越了法国学派、美国学派那样的学派局限,以东西方文化融合,文化视阈与文学研究融合,历史深度与现实关怀融合的方式,形成了"跨文化诗学"这一新的学术形态与特色,也使世界比较文学进入了第三个发展阶段。     

积极心理学的使命:自我概念的修复与重建

本文通过对"自我发展"、"自我概念"的梳理与界定,阐述了"自我概念"为何需要修复与重建,以及积极心理学在"自我概念"的修复与重建中所发挥的作用.     

"译文学"的概念与体系——诸概念的关联与理论体系的构建

"译文学"学科建构的基石是若干学术概念与学科范畴,需要从自古及今、源远流长的中国翻译史与翻译思想史中加以发掘、整合与提炼,还需要将外国翻译理论与翻译思想加以参照。为此,在"译文学本体论"层面上,提出并界定了"译/翻"、"可翻不可翻/可译不可译"、"迻译/释译/创译"三组概念,以此作为译文生成的概念;又提出并界定了"归化/洋化/融化"、"正译/误译/缺陷翻译"、"创造性叛逆/破坏性叛逆"三组概念,以此作为译文评价与译文研究的概念。这两组概念又都涉及"翻译度"这个概念。通过论证这些概念范畴之间的逻辑关系,形成了"译文学"完整的理论体系。又在"译文学关联论"的层面上,阐述了"译文学"与一般翻译学、与译介学、与外国文学、与比较文学等相关学科的关联性,从而确立了"译文学"的学科定位,论述了其独特的学术功能。今后,还需进一步强化"译文学"的理论自觉,使其在翻译文学研究中发挥应有的作用。     

从东方学史看西方学界的丝绸之路研究

19世纪后期至20世纪初,欧洲的一些探险家与东方学家开始深入中亚地区,发现了作为古代东西方商道的"丝绸之路",开启了"路"的历史叙述与研究模式,从历史文献的翻译与阐释进入了实地踏查的阶段,从而带来了东方学研究方式与方法的变化,并且揭示出丝绸之路作为"中国之路"与"东方之路"的性质,展现了此路"以物载文"的文化交流特性。近年来,一些学者在当代世界经济的描述与研究中利用了"丝绸之路"的概念并将其广义化,提出了"新丝绸之路"的概念或撰写"丝绸之路新史",直接或间接地与中国提出的"一带一路"相呼应,表明他们从历史研究走向现实关注。对西方学界丝绸之路研究模式及特点的关注与研究,将有助于人们认识"一带一路"倡议的广阔的国际背景与深刻的历史渊源。     

"革命的乌托邦"的政治宣言——阿尔都塞对马基雅维利的"另类"解读

阿尔都塞认为,马基雅维利在<君主论>与<论李维>中展开的是一种"革命的乌托邦"的政治宣言.其之所以是"乌托邦"的,是由于实现意大利民族统一的"政治难题"与其"理论形态"之间出现了"脱节"与"错位",使得"君主"与"人民"的角色之间始终无法重合,因此才敞开了一个"乌托邦的真空";之所以是"革命"的,是因为马基雅维利基于政治实践的考量,提出了不同于黑格尔"否定之否定"辩证法的理论配置方式;基于建设长治久安民族国家的考量,提出了不同于"君主暴政"的法律框架与意识形态运作策略.阿尔都塞对马基雅维利的"另类"解读对于拓宽马克思主义政治哲学的研究视野具有极为重要的参考价值.     

生态化网络课程的设计理念

生态主义认为,课程与教学是由教师、学生、教学内容、教学活动等多种要素构成的一个生态系统,是师生与环境相互影响、相互适应与发展的有机整体。应用生态主义思想设计与开发的网络课程可以提高网络课程的生机与活力。本文分析和论证了生态化网络课程的"联系与整体性"、"动态与发展性"、"开放与生长性"等三个主要特征,提出了正确处理"预设与生成的关系"、"共性与个性的关系"、"适应与发展的关系"、"共享与共建的关系"、"教师与学生的关系"等生态化网络课程设计的理念。     

一盘棋的启示

<正>一个周末,我做完了作业,突然心血来潮,想与爸爸下一盘象棋。爸爸正在看报纸,他二话没说就摆好了棋盘,准备与我一决高低。比赛一开始,我先把"炮"调到中间,准备到爸爸那边轰他的"将"。爸爸早已看穿了我这一招,马上把"马"提上来防备。我一计不成又生一计,随即把另一个"炮"调到"河界",看爸爸正召集他的"人手",我趁机把"炮"调到与敌人的"象"同一列的地方,心想拿了"象"之后擒"将"就容易了。没想到爸爸这时笑得合不拢嘴,立即用一个"卒"解决了我的"炮"。啊!我吃了     

浅谈新课程目标的整体观

新一轮基础教育课程改革确立了知识与技能、过程与方法、态度情感与价值观三个维度的新目标.从三个方面诠释了新课程目标的整体观首先,知识技能目标与价值观目标的融合,体现了课程内容在科学与生活两个维度上的整体追求;其次,新课程为师生创建了一个新的合作交流的平台,反映了课程改革所追求的"教程"与"学程"的有机统一;再次,新课程淡化"区分"、突出"发展"的评价思想,反映了课程改革所追求的学生发展的共性与个性的有机统一.     

我国主体教育理论发展的历史进路

1978年以来,我国主体教育理论经历了从"三体论"到"二体论"、从"师生主体论"到"教育主体论"的争鸣与演化,经历了教育改革与实验同教育理论总结与建构相互煽动的探索与发展,经历了反思后的转向与重建,呈现出"教育人学"、"类主体教育论"、"主体间性教育论"、"生命·实践教育论"等多种形态.     

在故事与诗的交汇中行进——王安忆小说艺术的基本建构方式

依托对"故事"与"诗"的固守和兼容,王安忆构筑了自己的小说艺术,而通过"故事与诗的交汇",王安忆更部分地实现了其"现代"而"古典"、"艺术"而"通俗"的小说艺术理想.     

心灵与思想的后花园

"面见Jayao"与"网见Jayao"的冲突在2007年上海市高校首届模拟就业大赛上,笔者认识了小姚(Jayao)。硕士二年级的Jayao是这次大赛中"资历"最深的选手,又是在主场作战,所以赛前被人们寄予了厚望。可惜的是,Jayao并未如人所愿地问鼎桂冠。不过,止步于第三轮、走下赛场的她却表现出了"出人意料"的坦然与自若,面对笔者的安慰与祝福,Jayao用"微笑"与"谢谢"给予回复,并且大方地留下了MSN号码……     

素质教育理念下的自动控制原理课程设计——黑龙江省精品课程建设的进一步完善与实践

结合精品课程建设的基本要求以及素质教育的基本要求,对哈尔滨工业大学传统自动控制原理课程设计的改革问题进行了研究与探索。在全面贯彻"授之以鱼"与"授之以渔"统一原则、"理论"与"实际"统一原则、"科学精神"与"人文精神"统一原则,以及"合目的性"与"合规律性"统一原则的基础上,在"做什么"和"如何做"两个方面,对传统自动控制原理课程设计的内涵进行了重新界定与改造。内容涉及课程设计的目标、内容、方法等各个方面。实践证明,这项改革工作对于进一步完善精品课程建设工作以及全面推进素质教育工作具有一定的积极作用。     

国家生命科学与技术人才培养基地建设的实践

文章以研究型大学生命科学与技术产业化人才培养为背景,以"生命科学与技术基地"建设的实践为基础,阐述了"生命科学与技术基地"的培养目标和培养方式,分析了"生命科学与技术基地"与生物科学、生物技术等相关专业的异同,并在探索人才培养模式、培养"双师型"师资、改革课程体系、建立产学研实习基地、扩大辐射与示范作用等方面进行了实践与创新。     

初中阅读教学与“教科书编者”的对话策略

《义务教育语文课程标准(2011年版)》与2000年版的课标对照,在"阅读教学建议"部分新增了与"教科书编者"的对话。本文深入界定了"教科书编者"的意义,分析了"教科书编者"缺席对话给阅读课堂带来的不利影响,探讨了在阅读教学中如何实现与"教科书编者"的真正对话。     

科学发展观的道德价值意蕴

科学发展观不仅具有深厚的科学性根基与价值合理性基础,而且还有深厚的道德崇高性旨趣与追求.它强调"以人为本",坚持发展的主体尺度与客体尺度统一,把人的幸福实现与民生幸福最大化作为实践价值追求,确认了人在发展中的价值主体地位,高扬了"为人的"的道德价值,体现了"求真"与"求善"的有机统一.科学发展观的集体主义、利他主义的道德论基础,体现了"真实的集体"思想,丰富和发展了社会主义集体主义道德价值观.     

论近代职业教育思潮的缘起与定位

清末民初传入中国的实用主义教育思想,推动了近代职业教育观念、教育体制的革新与重构,职业教育从理论到实践都取得了丰硕成果。近代职业教育关于"人计"与"事计"的现实旨归,关于"平民"与"乡村"的终极关怀,关于"生利"与"实用"的经验价值,为中国近代教育的创新与转型奠定了坚实基础。从当前国内教育发展的时代背景与社会现状来看,近代实用主义职业教育思想依然具有鲜活的现实意义,尤其是近代职业教育思潮的宗旨、手段、价值、意义,都应该得到传承、再造与复兴。     

民国时期教育社会学发展的内在理路——基于陶孟和与廖泰初教育社会学研究的比较

民国时期,陶孟和与廖泰初先后在燕京大学社会学系讲授"教育社会学"课程。作为两个时代的学者代表,他们对"教育社会学"的研究成果折射了民国时期教育社会学发展的内在理路:国人对教育社会学的认知从对"教育与社会"关系的认知开始,继而转变成对"教育与社会学"关系的认知,最后才到达对"教育学与社会学二者之互动"理解层面。陶孟和的《社会与教育》开启了国人对"教育与社会学"的认知,廖泰初的《动变中的中国农村教育——山东省汶上县教育研究》揭示了民国时期学人对"教育学与社会学二者之互动"理解的深入程度。