中国文化的“变”与“常”

中国文化在历史的发展中有"变"亦有"常","变"就是文化发展的变革性、阶段性,"常"就是文化发展的继承性、连续性。孔子论三代之礼的相"因"与"损益",符合文化发展之"变"与"常"的辩证法。自汉代始立的"三纲",并非中国文化所"因"的常道,而是汉儒为了适应"汉承秦制"作出的"损益"。在中国近代的"数千年来未有之变局"中,从"中体西用"发展到"标本并治"乃至"重估一切价值","哲学"观念和进化论的引入对这一进程具有重要意义。以儒家学说为主流的中国文化,其常道并非"三纲",而应是崇尚道德、以民为本、仁爱精神、忠恕之道、和谐社会,这也是我们应该传承和弘扬的优秀传统,而我们也应在文化上作出与现时代相适应的"损益"。     

论“道与德”与“五伦”的关系

"道与德"是传统文化的核心概念,道指自然而然的规律,德指顺规律而行。"道与德"在孟子"五伦"关系中体现为父慈子孝、君仁臣忠、夫义妇德、兄友弟恭、朋实友信。本文分而论述之。     

小议“酯”与“油脂”的学习

"酯"与"油脂"是属于结构、性质相似,而概念、用途和鉴别方法等方面不同的有机物,为区分它们的异同点,本文从八个方面阐述,使学生能较全面地了解"酯"与"油脂"的知识.     

高职“形势与政策”课程“模拟体验式”教学模式研究

"模拟体验式"教学模式是高职院校"形势与政策"实践教学的重要方法,是实践育人的重要途径,其实施步骤包括情境设计、任务布置与准备、课堂模拟与评价总结。"模拟体验式"教学模式的有效实施需要处理好"严肃性"与"娱乐性"、"主导性"与"主体性"、"虚拟性"与"现实性"、"台前"与"幕后"等四个方面的关系。     

基于本体论的“变换”与“转换”

"变换"和"转换"不仅是两种语法分析方法,也可看作两种典型的方法论。本文将从这两种方法论出发,阐释本体论与方法论之间的关系,并通过"变换"与"转换"在基于本体论与方法论上的比较,进一步开展本体论视角下方法论的思考。     

生活化理念下“文”与“言”的处理艺术

生活化理念,对如何处理好文言文教学中"文"与"言"的关系问题是具有启发和指引价值的。在教学实践中,我们要依照文言文的浅易性定位及文言文的本体特征,遵循生活化理念来展开教学,不断强化学"言"先要入"文",入"言"方能活"文",入"文"与入"言"都需回归生活等认识,处理好"文"与"言"的关系。处理好"文"与"言"的教学,可以实现文言文教学质态的改善与提升。     

浅谈化学语言“碳与炭”“、氨、铵与胺”的区别与运用

中学化学学习中常常遇到的"碳与炭"、"氨、铵与胺",你能完全准确的说出他们之间的区别和联系吗?你知道如何正确的应用吗?这些字一旦被混用,意思将表达不清,甚至导致误解。     

“深情”与“无情”——中西文论的一个比较

文学理论是文化的载体。深受天人合一观念影响的中国古代文论是"深情"的,与之相比,主客二分、主客二元对立观念影响下的西方文论则显得较为客观,较为"无情"。这种"深情"和"无情"对比主要表现为三个方面:一是善与真的不同,二是情与理的差异,三是文学与哲学的区别。中西文论的不同反映了中西文化的差异。比较中西文论的不同,旨在展开中西文化的对话,求同存异,促进中国现代文论的建设,从而使中国文论屹立于世界民族文化之林。     

数学实验:寻找“图形与几何”领域中“数学”与“实验”的连接点

本文反思了苏教版教材中丰富多彩的教学内容,从实践的角度去寻找"图形与几何"领域中适合进行"数学实验"的教学内容,并从教材内容、教材目的以及教材栏目三种不同维度整理了教材中"数学"与"实验"的连接点。     

消除“所与”一词的歧义

《经验主义与心灵哲学》是20世纪60年代美国分析哲学的重要文献,其中提出并拒斥了"所与"神活。文章通过解析"所与"神话、消除"所与"一词的歧义、明晰"所与"来正确理解塞拉斯对拒斥所与神话的论证。     

从“研讨”看“整本书阅读与研讨”

"整本书阅读与研讨"作为2017版新课标提出的一个任务群,得到了广泛关注。但是人们更多地将目光聚焦在"阅读"二字上,对于"研讨"什么、如何"研讨"则关注得少。本文从"时机""内容"与"实施"三方面入手,讨论在"整本书阅读与研讨"的教学过程中应该关注"研讨"的哪些方面。     

高校“教”与“学”的实践思考

高校的主要任务之首是人才的培养,人才培养质量的关键是"教"与"学"。高校的"教"与"学"分为三个层次:校级层次、院级层次和教师级层次。不同的层次,"教"与"学"的内涵是不同的,怎么搞好三级层次的"教"与"学",并紧密地结合在一起是保证教学效果、提高教学质量的关键。     

论“吸引”与“诱惑”的本质性差别

中小学教育是基础性、普及性的教育,教育对象普遍缺乏辨别能力,从而教材所涉及的具体内容和概念一定要准确无误。在这篇文章里,笔者详细论述了"吸引"与"诱惑"的本质性差别。     

综合与实践:找寻“数学”与“活动”的联接点

数学"综合与实践"有别于学习具体知识的探索活动,更有别于课堂上教师的直接讲授。在实际教学中,还存在着许多弊端,可以从情境的创设、活动的组织、知识的拓展三个方面来找寻"数学"与"活动"的联接点。     

“道德与法治”教学中的“适性课堂”构建

将"三适连环教育"引入"道德与法治"课教学,进行迁移,并落脚于课堂,构建内容适恰、时间适恰、方式适恰的"适性课堂"。"适性课堂"如"用盐"般适恰,关注盐品选择、用盐时间、用盐方式等三大要素,使孩子们在"道德与法治"课堂中品尝到最温暖的生活味道、最愉悦的生长味道。     

微粒浓度大小比较中的“变”与“不变”

"变"与"不变"是一对哲学范畴,也是自然界、生物界和人类社会所遵循的共同规律。在高中化学教学中活学活用"变"与"不变"的辩证哲学规律,有利于学生深入理解化学反应过程,掌握化学反应的本质特性。分析了溶液中微粒浓度大小比较中的"变"与"不变"规律,使学生对单一溶液、混合溶液等的化学反应规律有了更深入的认识。     

从道义逻辑看“是”与“应该是”的关系

休谟所提出的"是"与"应当"(ought to)问题其实是"是"与"应当是"的关系问题,其中包括两个问题:事实判断如何与价值判断相推,实然判断如何与应然判断相推。如果认为应当即必然有价值,允许即可能有价值,这样虽然"是"与"应当是"不能直接相推,但"A是应当的"可以推出"A是有价值的"可以推出"A是允许的"。     

孔子“中和为美”的批评标准与司马迁“发愤著书”说

在中国古代文学批评史上,孔子倡导"中和为美"的批评标准,司马迁提出"发愤著书"之说。二者有同有异,从孔子与司马迁对内容与形式的不同态度、怨刺与悲怨的不同表达以及两种批评标准中理性与浪漫的不同展现三个方面梳理二者之间的关系。     

中职数学教学中的“同”与“异”

中职数学教学有"同"与"异"两个方面特征,"同"的方面包括学生数学基础普遍薄弱,数学课程的辅助地位,教材、教学内容,教师的状态;"异"的方面包括学生差异、专业差异。处理好中职数学教学的"同"与"异",要化"同"为"异",要"异"途"同"归。     

浅谈体育课的“放羊”与“放任”

在课程改革的深入的的今天,体育课的教学形式受到学者和活跃在教学第一线的教师的重视,都想从中摸索出一种模式。本文就体育教师常见的教学形式——"放羊式"与"放任式"展开对比,分析了它们的利弊,说明了"放任式"课堂的不可取,并对如何走出"放羊式"误区进行了阐述。