辨析古汉语中的部分同义词

弄懂古文中同义词之间的意义联系与区别,对正确把握词义,正确理解文章的内容,具有十分重要的意义。1.逃、遁。二者都指逃离某地,但“遁”多指悄悄溜走,不知去向,比“逃”更隐蔽。如:逃未及远。《(童区寄传》)楚师夜遁。《(左传·庄公二十八年》)2.皮、革、肤。“皮”“革”指兽     

十组古汉语近义词辨析

我们在学习文言文的时候,会遇到许多意义相近的词,如果不清楚它们之间的联系和区别,很容易产生混淆。希望以下的辨析会为你带来一些帮助。1.逃.遁.亡三者都指逃离某地,但"遁"多指悄悄溜走,不知去向,比"逃"更隐蔽,如"楚师夜遁"(《左传.庄公二十八年》)。而"亡"特指逃亡到国     

云南巨蟹蛛科Sparassidae蜘蛛

论文首次系统报道了云南省巨蟹蛛科Sparassidae蜘蛛6属29种,其中巨蟹蛛属Hetero-poda 2种;奥利蛛属Olios 1种;伪遁蛛属Pseudopoda 22种;利纳蛛属Rhitymna1种;中遁蛛属Si-nopoda 2种;乳突蛛属Thelcticopis1种。利纳蛛属Rhitymna、乳突蛛属Thelcticopis、彭氏中遁蛛Sinop-oda pengi SongZhu,1999和裂乳突蛛Thelcticopis severaL.Koch,1875为云南新纪录。     

澹然无为道术兼在——《庄子》对老子形象的塑造及其反思

《庄子》中的老子形象立体多面:《庄子·内篇》的老子或遁于情实,或宅心仁厚,或备受推崇;《庄子》外、杂篇的老子多为圣贤师.庄子以“撄宁”发展了老子的“无撄人心”.庄子赞同老子又反思老子,使老子成为自己最大的疑问;庄子入于老子又出于老子,创辟了不同于老子的敞明之所.     

高职信息技术课程教学法指要

1.引言 在信息技术飞速发展的今天,人们的工作、生活都离不开计算机和网络.熟练掌握计算机信息处理技术的基本知识和技能已经成为遁应时代发展的必备条件之一.     

试用荣格“阿尼姆斯”原型理论探究《女扮男装求学记》中燕特尔的行为

艾萨克·巴什维斯·辛格被誉为"当代最会讲故事的小说大师".他在作品中塑造过许多女性形象,她们要么是受到褒扬的贤妻良母,要么就是遭到贬抑的祸水红颜,评论界普遍认为辛格的创作昭显鲜明的男性立场.然而,其短篇小说代表作<女扮男装求学记>中的燕特尔却迥异于辛格模式化的女性形象.通过运用荣格的"阿尼姆斯"原型理论解读燕特尔,探究她的种种怪诞行为,可以发现其异特的思想和行为根源于"阿尼姆斯"原型统摄的心理环境,她最终选择放弃,悄然遁离拜切夫镇.正是自我意识在"阿尼姆斯"原型投射下与犹太传统社会意识冲突碰撞的必然宿命.从心理学角度考察燕特尔的精神世界.洞悉其最自由的心灵体验,拓展了辛格小说人物研究的视角和维度.     

王韬笔记体小说中女性的彼岸意识

王韬的三部笔记体小说《遁窟谰言》、《淞隐漫录》、《淞滨琐话》中都含有关于女性学佛修道的故事情节,其人物形象主要可分为才女与妓女两大类。之所以在王韬作品中出现了形形色色的参禅悟道的女性形象,与其本人的末世情怀及其所处的地域——上海,都有着莫大的关系。同时,女弹词中类似学佛修道的情节也或多或少地植入了王韬的作品中。     

从唐爱情婚姻传奇中的男性形象看唐士子的自我关注

与女性形象塑造相对应的是唐爱情婚姻传奇中士子文人的自我关注和自我设计.与女性形象特征相比,男性形象之间虽然遭遇不同、结局不同,但却反映了共同的目标和理想.我们在读唐传奇时,往往会有这样一种感觉:女性形象更为鲜明、活跃,更多的体现了个体特点,而男性形象在体现个体特点时,则显得模糊、单一,更多地体现了群体特征.     

作为民间文学的“甘宁”文化

人由自然的生物体向社会化人类改变,其标志之一就是民俗文化的创造和融入。民俗无论是有形的还是无形可遁的,它都犹如某种基因,渗透到人类生活的每一个角落,成为某种精神的、心理的沉淀和思维定势,并不断演进,成为在民众群体中自行传承的程式化的不成文的规矩,和一种流行的模式化的活世态生活相。     

论艾青抒情诗中的第二形象

作为一个文学概念,人物形象通常是与叙事性的作品,如小说、戏剧、叙事长诗等相联系,而很少与抒情诗相联系的.叙事性作品主要是通过作者所塑造的人物形象来反映现实并对现实间接作出评价,抒情诗却主要是通过多角度地塑造诗人的“自我形象”来直接对现实作出评价.这个自我形象通常是由众多的抒情诗对来自现实的各种信息作出反应而创造出来的.它可能是一个与人民群众痛痒无关的“小我”,也可能是与人民群众血肉相连、与“大我”休戚相关的小我.抒情诗人的思想境界、艺术修养、审美情趣无所逃避地体现在这个自我形象身上,功过是非、得失成败,主要应在对这一自我形象进行鉴别后才能作出评价.     

温庭筠研究论著目录

甲:专著1.《温度筠诗选》,吴遁生著,上海商务印书馆30年版,又香港大光出版社73年6月版2.《温韦词研究》,美尚贤著,台北71年7月自印本.     

润物细无声——后进生转化心理个案分析

通过对学生所存在问题的现状和深层次原因进行分折,找出引起问题的原因,并力求从建立师生热线、加强集体生活、重建家庭关系等三方面遁序渐进引导学生从后进走向先进.     

释“肥遁”

<正> 《周易》“遁”卦上爻爻辞为:“肥遁,无不利。”王弼注:“最处外极,无应于内。超然绝志,心无疑顾。忧患不能累,矰缴不能及。是以‘肥遁,无不利’也。”《经典释文》:“子夏传曰:‘肥,饶裕也。”吕祖谦《古易音训》引晁说之曰:“肥,陆希声云:‘本作飞’。”《文选·张衡<思玄赋>》:     

神箭手

遁蒸荆煎和狄脚桌子上的四只瓶子神衡手替案答案如图示,即第一射箭手一一 .峭一一.今月卜一 .峭~~.第二个射箭手一_// .了 O.第三个射箭手一箭射中桌子腿,桌子翻了〔、神箭手~~     

谈结构素描与明暗素描的异同性

一、相同性 结构素描和明暗素描都是研究造型艺术的,同属素描表现范畴.并且都是职专美术基础教学的重要组成部分.绘画大师达·芬奇的素描,底气清纯与厚朴,其在表现手法上,一是用线,二是用调子.线表现的是结构,调子表现的是明暗;线是为主体而存,调子是为立体而存.线的轻重缓急、厚薄连断,都是充分表达立体形象.线作为形状形象,明确表现立体形象,而调子更是强烈渲染立体形象,是两个形象完整的独立和巧妙的结合.因此,结构素描与明暗素描两者密不可分,相互依存,相互表现,达到画面至高境界.     

治世之尊,用世之能——《西游记》中佛祖形象探析

《西游记》中佛祖如来始终是作为一个“善”的形象而与玉皇大帝、太上老君相区别而存在的.小说中的如来展现在我们面前的首先是一个慈善的救世主形象.他具有对“人世”的善,有治世的能,而且还有善用能人的贤,不仅有贤主所具有的仁德,还有明君所具有的治世之能.通过对这个形象的分析,可以窥视到中华民族对明主贤君的选择心理.     

“神川遁士”之“神川”寻绎

“神川遁士”是金元时期文学家、史学家、教育思想家刘祁的号。关于刘祁为何以此为号,尤其是别号中“神川”所指何处,历来学术界看法不一。从刘祁所处时代的现实状况、故乡浑源独特的自然景观、厚重的人文影响等方面入手分析,可推断其心中的“神川”,确乃故乡浑源,立号“神川遁士”,既昭显其挚爱家乡之意,又标明其“归潜之志”。     

被想象的一群——浅谈“底层文学”中的“底层形象”

作家在"底层文学"中塑造"底层形象"时,常以代言人的身份自居,表述底层时往往有很强的主观性,将底层人物想象为具有极大苦难而必然走向堕落或者为了道德的完善而带有悲剧色彩的形象.这却掩盖了底层的真实情形,与底层文学的初衷相背,成为"底层形象"抒写的一个怪圈.     

《君子弥勒》篆书联

正释文:君子好遁,弥勒同龛。石潜仁兄属句,幸教我。时乙卯凉秋,七十二叟吴昌硕。     

智慧的力量(5)

知道,知道,遁戎们都知道!1617智慧的力量(5)$上海开圆